學(xué)學(xué)解縉：變“實(shí)話實(shí)說”為“避實(shí)就虛”

何謂“實(shí)話實(shí)說”?就是老老實(shí)實(shí)規(guī)規(guī)矩矩地說，有一說一，有二說二，其特點(diǎn)是字字句句皆有出處，容不得任何夸張與想象。而“避實(shí)就虛”卻并不要求一字一句皆有出處，它追求的是妙語連珠與妙趣迭出。事實(shí)也表明，這種看似虛幻的“說”法極富表現(xiàn)力，常常能使人“避實(shí)就虛”，極方便地?cái)[脫困境。

不信，請聽一個(gè)傳說。一次，才子解縉陪明太祖朱元璋在金水河釣魚，不料一上午一無所獲，朱元璋深感失望，曾下令解縉“吟詩記之”。請注意，古人云“伴君如伴虎”，如果解縉直言其事，想必皇上不快，如果皇上大怒，豈不是腦袋不保?反之，如果解縉因深感為難而不說不吟，豈不是又成了有意抗旨?那么聰明的解縉是怎么說的呢?請聽他那首出口成章的詩：“數(shù)尺綸絲入水中，金鉤拋去永無蹤，凡魚不敢朝天子，萬歲君王只釣龍?！?/p>

妙!果然是妙語連珠!既做到了“實(shí)話實(shí)說”，又做到了“避實(shí)就虛”。

現(xiàn)在就讓我們分析一下這首極富靈氣的小詩。先看前兩句，“數(shù)尺綸絲入水中，金鉤拋去永無蹤”，此乃“實(shí)說”，的確完成了皇上“吟詩記之”的命令!妙的是后兩句，“凡魚不敢朝天子，萬歲君王只釣龍”。此乃“就虛”，緣何?因?yàn)辇埬耸莻髡f中的神靈，并非實(shí)物。這才能恰到好處地安慰朱元璋，意即：沒釣到魚是因?yàn)槟貏e神圣。普通的魚實(shí)在沒資格見您，您這樣的真龍?zhí)熳永響?yīng)釣龍，遺憾的是金水河沒龍!自然，就這么一勸，果然把皇上勸得心花怒放。

那么，是不是“避實(shí)就虛”的說法挺容易掌握?不是，它也必須“有根有據(jù)”。

請?jiān)偌?xì)品另一個(gè)例子。也是明代，明成祖有個(gè)貴妃死了。祭祀時(shí)把大學(xué)士解縉請了來，讓他朗讀祭文——那所謂的“祭文”不過是一張白紙，上面除了四個(gè)“一”字并沒有文字，實(shí)乃典型的“無”。但解縉不慌不忙，立即變“無”為“有”，開口讀曰：“巫山一片云，峨嶺一堆雪，上苑一枝花，長安一輪月。云散，雪消，花殘，月缺。嗚呼哀哉!尚饗!”明成祖聽了，非常高興。(見《快園道古》)

妙!此言既出，的確值得稱贊。且看那張紙，既然其上空空如也，當(dāng)然無從讀起。但“巫山一片云，峨嶺一堆雪，上苑一枝花，長安一輪月”皆是可以想象的美景，而“云散，雪消，花殘，月缺”皆是可以讓人感慨萬千的憾事，就盡可以演繹開來，聯(lián)想開去。將此情此景讀成“嗚呼哀哉!尚饗”的悼念之文。如此避實(shí)就虛，豈不是大智大妙之極!

自然，解縉這巧妙的“說法”也給我們一個(gè)重要的啟發(fā)，這就是，只要說話者肯動(dòng)腦筋，在適當(dāng)時(shí)變“實(shí)話實(shí)說”為“避實(shí)就虛”，就完全可以變“山窮水盡”為“柳暗花明”。

自然，運(yùn)用這一技巧時(shí)必須注意兩點(diǎn)：

(1)必須以一定的“實(shí)”作為神聊妙侃的出發(fā)點(diǎn)。如果沒有“實(shí)”作為基礎(chǔ)，空穴來風(fēng)無中生有，操作起來將沒有“依據(jù)”。(2)必須既出于“實(shí)”而又?jǐn)[脫“實(shí)”，切不可被“實(shí)”圈死，這才能“虛實(shí)結(jié)合”“以虛代實(shí)”。

請?jiān)倏匆粋€(gè)極成功的例子。明永樂年間一個(gè)中秋之夜，明成祖朱棣大宴群臣，剛欲開宴賞月，月亮突然被云彩遮住。成祖令解縉就此賦詩，解縉立即出口成章，吟出《風(fēng)落梅》一首：

“嫦娥面，今夜圓，下云簾，不許臣看。拼今宵，倚欄不去眠，看誰過，廣寒宮殿?”成祖聞言，果然大喜。(見明郎瑛《七修類稿》卷二九)確實(shí)，中秋無月是個(gè)憾事，但，聰明的解縉一聯(lián)想，也就立刻寫出了一首情意深長的好詩。

不信請細(xì)品：云遮霧障，的確已看不到美麗的嫦娥了，但既然寂寞嫦娥乃天姿國色，就定然會(huì)有客造訪廣寒宮，那么，來者是誰?是伐桂的吳剛，還是桂花樹下的淘氣的玉兔?是從銀河岸邊飄來的織女，還是神話中也上過月宮的唐明皇?果然越想越有詩意，越想越神奇，這就是成功的“避實(shí)就虛”!