養生無定式 全在生活中

長壽是人們夢寐以求的目標。大自然中日月經天的現象，啟發人們師法自然，回歸自然，以使生命永在?！吨芤住は笊蟼鳌氛f：“天行健，君子以自強不息”?！端貑枴ど瞎盘煺嬲摗分姓f：“余聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽蔽天地，無有終時”。這種期望雖然難以實現，但自古以來追求長壽者卻大有人在。

漢末張仲景在《傷寒雜病論》序中說：“怪當今居世之士，曾不留神醫藥，精究方術。上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長全，以養其生”，明確提出運用醫藥的辦法進行養生的觀點。華佗授其弟子的五禽戲是導引練形以養生的早期記載，華佗授其另一弟子的漆葉青黏散則是延年益壽方劑的早期記載，可知華佗在養生的研究上確有相當的造詣。

以恬淡虛無為主導的精神養生或精神調養，源于老莊之學，后來主要發展于佛，道兩家，它與兩家倡導修煉和清靜無為的主張分不開，而這也正是氣功修煉的重要前提。

辟谷養生術自創立至今也逾千載，代有流傳，只因遵行不易，須與坐禪等功法相輔而行，一般人難于施行和接受，因而始終沒有較大的發展，僅局限在佛教、道教的少數流派中傳播。

與之相反，飲食調攝養生法則因符合上下各個階層尤其是上層社會的需要，故日漸發展，代代深入。四時調攝養生、環境養生等因其順應自然、符合人愿，故而日積月累。

由此可見，養生無定式，全在生活中。只要用心留意，就連平時的坐、立、臥、行、看，都對養生能起到意想不到的效果?！?br>