一蓑煙雨任平生

在一種忘我忘憂忘煩惱的寂靜中，苦苦追求禪畫(huà)藝術(shù)，在這種寂靜中陳雷并不寂寞，他是把善寫(xiě)在禪畫(huà)中，以啟迪世人心系佛法，一心向善的禪畫(huà)家，從某種意義上說(shuō)，他是用一種心系善良的追求者，也是盡自己的綿薄之力呼喚善良的藝術(shù)大家，從他的作品中能看出他心中的干凈、直爽、超脫的意境，人生的苦惱勞煩，所產(chǎn)生的悲苦困頓，憂愁煩惱，都能在善中改變，心情也會(huì)在舍得放下中，變得自在而且樂(lè)觀。

例如“才高九斗富滿車(chē)，清靜無(wú)為踱蹉跎，交得仙猿成摯友，仙桃松子釀酒喝”，這首題畫(huà)詩(shī)，反映出陳雷創(chuàng)作禪畫(huà)時(shí)的心境，而畫(huà)中的羅漢，仙猿，又恰到好處的寫(xiě)出，人與自然的默契，尊重生命，熱愛(ài)生命，達(dá)成和諧安寧的自然環(huán)境，給世人一開(kāi)啟善良的蒙示，禪家的思想境界行善積德，修德修福的善心善念，融匯在禪畫(huà)藝術(shù)中，對(duì)待萬(wàn)事萬(wàn)物，以慈悲為懷的心態(tài)，表達(dá)佛法的宏大，包容萬(wàn)物，理解萬(wàn)物和氣，安祥的氛圍，必會(huì)形成，在平靜、平安中享受佛法的普照，心就變得善念叢生，愛(ài)生靈、愛(ài)生命、珍惜大自然所賜給的祥瑞神氣，從中覺(jué)悟生存之道，亦講究真誠(chéng)、友善、和氣、平靜、遠(yuǎn)離撕殺，喧囂，將浮躁的心浸沉于平靜之中，用慈悲的心理，觀看萬(wàn)事萬(wàn)物自然而然地洗去煩惱憂愁，化干戈為玉帛，友好相處，善待生命，這也許就是修善，修緣的開(kāi)悟，而且在陳雷的禪畫(huà)中，每～筆都充滿對(duì)生命的真誠(chéng)，對(duì)善良的覺(jué)悟，世人如能在此中覺(jué)悟，遠(yuǎn)離撕殺、爭(zhēng)吵，寬和待人待物，其諧和之氣必是文明社會(huì)應(yīng)當(dāng)具備的條件，也是平靜生活中一種和平的氛圍，世人在這種平平和和的社會(huì)中生存，那就會(huì)有愛(ài)心、真切、愛(ài)的祥和、愛(ài)的平靜之生活內(nèi)容，在此思想基礎(chǔ)上陳雷的禪畫(huà)中亦有思古接今的聯(lián)想。

陳雷的《奇緣客》中表達(dá)這種思考。禪畫(huà)藝術(shù)的研究已成為陳雷生命的一部分，他一邊潛心佛法的探討，一邊將半生辛苦聚累的筆墨技法運(yùn)用到禪畫(huà)創(chuàng)作中。從幽靜的畫(huà)家村尋覓畫(huà)中的意境，他把看到的，聽(tīng)見(jiàn)的，隨著每天的思考寫(xiě)入禪畫(huà)之中，感悟佛性的真諦時(shí)悟出人生的苦難，亦是一種歷煉之后的通明，禪畫(huà)中的意境融入當(dāng)代生活之中，飄渺睿智充滿詩(shī)的格調(diào)，清心寡欲中他開(kāi)始更加專注藝術(shù)的追求，漫長(zhǎng)又充滿艱澀的苦味中，提煉，充滿激烈的情緒，禪畫(huà)藝術(shù)最關(guān)鍵的感覺(jué)，是在若有若無(wú)之中形成的一種思考，有時(shí)想到些藝術(shù)深層的東西，筆墨連在當(dāng)時(shí)的思考之中，變得虛無(wú)、飄渺，甚至無(wú)法自己，有時(shí)想起些無(wú)關(guān)重要的線條必要的運(yùn)用，竟感覺(jué)那點(diǎn)線的組合很難達(dá)成筆墨吻合的遺憾，感覺(jué)中很淺談的東西用潑墨潑出時(shí)，也變得焦燥，急促靜下心時(shí)，才發(fā)現(xiàn)無(wú)意中抒寫(xiě)出的畫(huà)作，頗有意境，這意境似乎是神來(lái)之筆，陳雷說(shuō)這也是在作畫(huà)時(shí)，常有的心跡，我在有些空隔處很想再涂上些筆墨的，結(jié)果竟感覺(jué)那是本該空白下去的畫(huà)面，多涂上幾筆就抹亂了畫(huà)面，也改變作畫(huà)的心情。

這里可以想到西方繪畫(huà)藝術(shù)，也多多少少影響了中國(guó)的繪畫(huà)藝術(shù)，從當(dāng)代許多大畫(huà)家的作品中能看出這種通融的技法影響著當(dāng)代國(guó)畫(huà)藝術(shù)，當(dāng)然也影響了禪畫(huà)的創(chuàng)新及發(fā)展。西畫(huà)的寫(xiě)實(shí)與抽象，在近代創(chuàng)作已經(jīng)在影響中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)，從學(xué)習(xí)油畫(huà)的那天起，陳雷已經(jīng)意識(shí)到寫(xiě)實(shí)與抽象畫(huà)對(duì)中國(guó)畫(huà)的影響，有許多當(dāng)時(shí)意象中的技法，在多年的實(shí)踐中已經(jīng)得到證實(shí)，他努力尋求中國(guó)古代先賢以楷書(shū)的變化入畫(huà)的感覺(jué)，又將草書(shū)的飄逸，結(jié)合西畫(huà)的寫(xiě)實(shí)與抽象寫(xiě)意與寫(xiě)實(shí)中的意象規(guī)律，形成禪畫(huà)技巧的變化，虛實(shí)相兼，有筆有墨禪畫(huà)藝術(shù)，加深了禪畫(huà)與國(guó)畫(huà)，禪畫(huà)與西畫(huà)綜合后的藝術(shù)技法的靈活運(yùn)作，形成獨(dú)到禪畫(huà)筆墨藝術(shù)技巧的綜合運(yùn)用，不僅成功地發(fā)揚(yáng)古先賢水墨藝術(shù)的變化，而且將西畫(huà)的虛實(shí)明暗所形成的立體效果，展示在禪畫(huà)藝術(shù)之中，大都在以意取象，以形傳神的藝術(shù)手法發(fā)揮禪畫(huà)藝術(shù)功效，其中筆墨兼施，形禪兼?zhèn)涞募记稍诤艽蟪潭戎邪l(fā)揮得淋漓盡致，給世人、感觀認(rèn)識(shí)與主觀理念達(dá)到合情合理的筆墨效應(yīng)，立體空間大，空白留位貼切上下呼應(yīng)，錯(cuò)綜銜接恰當(dāng)，山水之間，人物之間，人物與山水之間形成呼應(yīng)與變化!經(jīng)營(yíng)位置恰如其分，布局與設(shè)置大小隨心，觀者能讀出平中見(jiàn)奇的藝術(shù)效果。

比如《長(zhǎng)壽圖》南極仙翁的刻化與神猿獻(xiàn)桃的描寫(xiě)，直接產(chǎn)生動(dòng)靜相合的藝術(shù)效果，仙翁的衣帶描寫(xiě)樸實(shí)平穩(wěn)，面目慈祥，柱杖而立時(shí)的態(tài)勢(shì)呈靜中有動(dòng)之態(tài)，仙猿獻(xiàn)桃之勢(shì)，動(dòng)勢(shì)中呈靜，仙猿的兩腿明顯地呈大力著地之勢(shì)，仙桃之大，其沉重飽滿，讓人看到仙猿獻(xiàn)桃之時(shí)吃力的樣子，可見(jiàn)其動(dòng)勢(shì)于筆墨揮寫(xiě)之中所形成的態(tài)勢(shì)，達(dá)到人與物的相融合之后的動(dòng)靜相依。圖中古松描寫(xiě)，細(xì)密恢宏，起到烘托效果，達(dá)到遠(yuǎn)景與近景相輔相承，空白與寫(xiě)實(shí)結(jié)合后的筆墨變化，仙翁的刻化以筆為主，注重飄逸之勢(shì)，仙猿的描寫(xiě)以墨為主注重厚實(shí)，這種筆墨兼施的技法運(yùn)作，是陳雷將禪畫(huà)藝術(shù)融進(jìn)西畫(huà)的技巧后的又一變化，形成禪畫(huà)的筆墨融合后的綜合藝術(shù)效果，反映出技法的熟練及融會(huì)貫通后的禪畫(huà)筆墨藝術(shù)的技法。在陳雷的禪畫(huà)藝術(shù)中，不僅融入禪學(xué)中的善，而且將筆墨藝術(shù)達(dá)練綜合形成一種創(chuàng)作，這是他學(xué)習(xí)古人，又區(qū)別于古人創(chuàng)作禪畫(huà)藝術(shù)的筆墨運(yùn)用，很大程度上發(fā)展了先賢在創(chuàng)作禪畫(huà)藝術(shù)時(shí)的筆墨藝術(shù)，其中空間變化大，內(nèi)容豐富，容量寬是他禪畫(huà)藝術(shù)有別于古人創(chuàng)作的特點(diǎn)，也區(qū)別于當(dāng)代畫(huà)家創(chuàng)作筆墨藝術(shù)的格調(diào)，在師法自然的創(chuàng)作中，陳雷將意象的感情化切入筆墨中達(dá)成創(chuàng)作禪畫(huà)藝術(shù)的靈魂技法，其中筆墨的操作尤顯得靈動(dòng)鮮活，化無(wú)形于有形，很多不可言傳無(wú)法意會(huì)的層面，在他的筆下，細(xì)密地刻化出有形有色的畫(huà)面，圖勢(shì)中的人物、山水或微妙或復(fù)雜，層層點(diǎn)染，明暗交匯，形成目之所及，手之能觸的視覺(jué)變化，親切又自然，祥和又微妙，能在咫尺之間觀其形態(tài)知曉人物形態(tài)變化觸動(dòng)視覺(jué)享受的心理體驗(yàn)，一種美好的視覺(jué)享受在觀讀之中，得到體會(huì)與收獲，這恰是陳雷禪畫(huà)藝術(shù)給人一種微妙祥瑞的心理感召。

比如《妙悟圖》中陳雷將羅漢平靜的寫(xiě)在魚(yú)游泉底、鳥(niǎo)入林的靜態(tài)之中，用魚(yú)入泉底、鳥(niǎo)入林的平靜烘托出羅漢得悟后的平靜，心態(tài)的平靜，在飛鳥(niǎo)入林、游魚(yú)入泉底的烘托中變得更加寂靜，圖中一只大鳥(niǎo)棲在一枝樹(shù)杈上，那種靜態(tài)，顯示了羅漢入靜思禪得悟后的寂靜，達(dá)到上下呼應(yīng)左右逢緣的藝術(shù)效果，不論是詩(shī)境、禪境都?xì)w一于寂靜之中，圖中的布局、刻畫(huà)，位置經(jīng)營(yíng)，空間留白，達(dá)練干凈、空靈處尤以“靜”寂展示禪學(xué)真諦中的妙悟與祥和，其意在細(xì)密，墨在變化，粗細(xì)工放，大小隨意，收放自如，該寫(xiě)的寫(xiě)得恰到好處，該收得收得心安理得，筆墨變化大，空間落差明顯，有意無(wú)意之間，放墨收筆恰到好處，這不僅僅是陳雷禪畫(huà)技法的成功變化，而且是他在參禪寧?kù)o時(shí)的心理，在靜中見(jiàn)動(dòng)勢(shì)，于動(dòng)中見(jiàn)靜態(tài)的禪墨藝術(shù)的綜合運(yùn)用的發(fā)揮，我們不難讀出陳雷禪畫(huà)意境的個(gè)性張揚(yáng)及筆墨發(fā)揮時(shí)的靈動(dòng)，在參禪守靜中將禪墨藝術(shù)發(fā)揮的上承古意，下傳后人的精典圖勢(shì)，在這種圖勢(shì)中，張施有度，渲染得法，上下呼應(yīng)，左右逢緣的巧妙發(fā)揮呈現(xiàn)了禪墨藝術(shù)在宏揚(yáng)佛法，盡寫(xiě)禪心于筆底的鮮活變化，其中墨之厚重，筆之靈動(dòng)達(dá)到視覺(jué)感觀與視覺(jué)效果相輔相承的力度，形成力透紙背的強(qiáng)合力，這種力度能在禪墨效果中張示一種平靜及禪中意境。在陳雷的禪畫(huà)中，意境的深邃，氣韻的生動(dòng)，圍繞著佛法的宏大與禪墨藝術(shù)的厚實(shí)底蘊(yùn)，最大限度地展示著寧?kù)o致遠(yuǎn)，參禪守靜的禪心禪意，《魯智深》圖中的大自在，張示著除惡揚(yáng)善后的善心善念得悟后的善緣善果，

《妙悟圖》中張示著地有靈氣，天有合，一片凈土皆在人心的干凈世界，

《奇緣客》中張顯著曠世久等奇緣客，功成名就修大德的參禪寧?kù)o時(shí)的覺(jué)悟，尤其是在這幅圖中山石描寫(xiě)與山下的云霧之勢(shì)形成的奇麗景觀，托出妙悟羅漢在巖石之上，平靜等待奇緣客的到來(lái)，給人一種聯(lián)想在極其寬闊山水奇石之間產(chǎn)生出來(lái)，其藝術(shù)感召力極為濃烈，而且這幅畫(huà)面的奇峰怪巖，山間水勢(shì)達(dá)成以勢(shì)托勢(shì)，勢(shì)與勢(shì)之間達(dá)成自然而然的順暢感，大勢(shì)所趨的意象中，尤其表現(xiàn)出曠世久等的寂靜，這幅畫(huà)中的奇思妙想見(jiàn)禪機(jī)于無(wú)形，達(dá)練傳禪，氣勢(shì)逼人，尤其見(jiàn)思禪之靜，張示著“地有靈氣，天有合”的通靈之氣。

在曠古寂寞中修得禪心待奇緣的主題意象揮寫(xiě)的淋漓盡致，從這一點(diǎn)上，我們不難看出陳雷的禪畫(huà)藝術(shù)，那種承接千古的豪放。而且這種豪放在他的筆下，尤顯得其勢(shì)如洪，筆墨功力渾樸，其藝術(shù)效果明顯地再現(xiàn)了一種古樸的文韻與氣韻，高揚(yáng)著中國(guó)大潑墨繪畫(huà)藝術(shù)的承傳與發(fā)展，這種承傳的底蘊(yùn)濃厚，而且脈絡(luò)清楚，表達(dá)出大潑墨藝術(shù)那種恢宏的氣勢(shì)，承載著禪墨藝術(shù)的個(gè)性發(fā)揮。

陳雷在修道參禪過(guò)程中，思想境界之高，語(yǔ)言純樸，心性達(dá)練，直到忘我憂愁不忘禪的境界里，創(chuàng)作之辛苦，參禪之真誠(chéng)，甘于寂寞孤獨(dú)地靜心修禪悟道，研究禪畫(huà)藝術(shù)真諦，以“逍遙自在”為樂(lè)，作畫(huà)吟詩(shī)，參修佛法，他在孤獨(dú)中依然用坦蕩的心胸在觀賞世界藝術(shù)的感覺(jué)，他談到寫(xiě)實(shí)與抽象藝術(shù)的理解。人們?cè)谧x畢加索作品時(shí)會(huì)感覺(jué)那種無(wú)法捉摸的線條在拉長(zhǎng)，這種視覺(jué)藝術(shù)會(huì)讓人感覺(jué)不適，心理會(huì)捉摸畢加索的畫(huà)把人和樹(shù)的狀態(tài)，變得抽象化了，在中國(guó)繪畫(huà)中那種再現(xiàn)自然美的韻味會(huì)產(chǎn)生一種自然美的韻味，這種韻味會(huì)讓你在觀畫(huà)時(shí)產(chǎn)生共鳴的東西，那是一種來(lái)自，自然中的存在，只不過(guò)在畫(huà)家筆下發(fā)揮創(chuàng)造了新的意境，這種意境影響人的心理變化，一種向往自然的美，這也是一種共鳴后產(chǎn)生的意境。

陳雷的藝術(shù)觀點(diǎn)，是藝術(shù)有著很多共鳴的東西，不一定是把線條拉長(zhǎng)，色彩加重就能表現(xiàn)出來(lái)，這里有韻味在和諧的氛圍滋生一種寧?kù)o，許多繁雜的畫(huà)里，簡(jiǎn)練過(guò)后，不僅僅有線條是否拉長(zhǎng)的感覺(jué)，許多厚重的層面隱藏在筆墨的變化中，有些線條呈現(xiàn)出單調(diào)的層次時(shí)又顯得過(guò)分理智，用在大潑墨添寫(xiě)上去，思緒就空虛，形成寫(xiě)實(shí)與自然超脫的明快，通達(dá)的感覺(jué)，這是切入山水水墨藝術(shù)之后的又一融合，有些或明或暗的感覺(jué)，能在作畫(huà)時(shí)達(dá)到忘我的真實(shí)之中，滿腦子里只有作畫(huà)的心勁，別的什么別不想，也不問(wèn)，只有禪畫(huà)連自己都有些握不住筆時(shí)，才想到做飯吃，累得沒(méi)法時(shí)，才坐下來(lái)喝杯水、抽支煙，只有一門(mén)心思地去思索禪畫(huà)中的境界，那時(shí)，我的心理才無(wú)比快樂(lè)，我每天都在靜寂中，走進(jìn)須彌山中，捉摸著山中的石頭，山上的菩提樹(shù)，都有鮮活的花紋和被風(fēng)雨敲擊中過(guò)的痕跡，這是千載風(fēng)雨擊打過(guò)的痕跡，從這里能捉摸出山石的變化，古菩提的粗壯斑，在月亮下，在太陽(yáng)里，在千古寂寞中，佛家弟子過(guò)程就在千載孤獨(dú)的寂寞里，那真是“道本空虛，禪本無(wú)幾世修行，幾時(shí)枯，九重靈氣頂上座，自是如來(lái)度春秋”的境界，心里就感覺(jué)通透舒暢，揮筆潑墨之時(shí)亦有許多靈氣寫(xiě)在禪畫(huà)里，恰是我感悟禪入水墨之后的理解，從而思索出山水水墨與禪墨相互交融后的變化奧妙，細(xì)膩，通達(dá)富有變化。

就象《奇緣客》圖中的布局，山勢(shì)與水勢(shì)相輔相成，翻滾的云與流動(dòng)的霧呈現(xiàn)出大氣磅礴之勢(shì)，云霧交融，匯合一處時(shí)，似云似霧似水似濤，這種氣勢(shì)盈造了“曠世久等奇緣客”的千古寂寞，另外，在羅漢觀山水勢(shì)之時(shí)，又顯得羅漢又并不寂寞，他在用心的等待一種曠世奇緣的到來(lái)，那種心境與耐心成就了曠世寂寞中的平靜，什么人能耐得這千古寂寞，甘苦倍至地期盼在洪荒的孤獨(dú)中的千古寂寞昵?只有佛家弟子在參禪悟道之時(shí)，那種忘我忘憂的清凈與逍遙自在中形成禪境與禪心才能耐得這千古寂寞，世人在這種禪境中能看出高雅、高古、甘于寂寞的佛心佛性，這是我的理解與感悟佛在千古寂寞中苦修，心情平靜又真實(shí)，那種執(zhí)著的苦修過(guò)程，啟迪著善良。