大道似水　大化圓融

莊偉杰

一

走在路上，或回眸巡視或駐足省思，伴隨漸行漸遠的足跡，思想的運行逐漸由紛雜歸于素樸、由熱鬧歸于平和，由是，深感母語律動構筑的詩歌居所，容納著一種深沉博大的生命精神，并時刻與流動著艴艴靈光的華夏文化精神息息相關。這是一種永遠割不斷理還亂的情結。

于是，發現自己愈來愈喜歡以追問的方式面對自我人生，面對春秋歲月，面對大千世界。我是誰?我在哪里?我要往何處去?我為什么寫詩?詩到底是什么?寫詩與不寫詩對我究竟會有什么不同?如此等等，讓我陷入哲學的迷津中，“與自己的影子對視而坐／無法涉及忘川。時間傷痕累累”(《藍色之戀》)。原來生命的核心問題，總是繞著時間在旋轉、運動和變化著……

于是，我選擇流浪，把孤魂流放于南半球。匆匆地走在路上，沿著家的指向，發覺存在本身只不過是一個漂泊的過程，并成為一種自然而然的存在方式。從此，常常孤獨地面對自己，不斷地自我拷問：“從來的地方去，還是從去的地方來／從來的地方來，還是從去的地方去”(《在南半球》)。就這樣，流浪由一種生活形態轉換成一種人生形態。而尋找故鄉或家園，就是追逐時間的過程，尋找流浪的意義，探求對于現實的超越……

于是，我寫詩，詩也在寫我。在時間延伸的文化地圖上，我企冀用詩歌為自己構建一個與現實相對應的“第三世界”(即精神空間)，那些更具本質力量的活動開始在時空中沉吟回旋，那些屬于生命的原初和終極的歸宿開始緩慢地引向“生活在別處”……

二

一個人行走在天地間，如果能在物質上揚眉，又在精神吐氣，是一種多么快活的幸福感。也許這樣，才有足夠的資本詩意地安居。

我陷入矛盾之中，常常讀不懂自己?！白约菏亲约旱纳顪Y／自己是自己的造就”。當所有的渴求與愿景在深情的呼喚中尚未得到回應，這多像一種雙向的選擇。而靈魂一旦找到了出口的通衢，溝通與交感便成為一種可能。這時最能安慰自己的乃是繽紛閃爍于眼前的語詞之花。難怪乎海德格爾一再表明：語言是存在的家園。因為不只是我們運用語言，而是語言和我們說話，語言是說話的主體。

把大片大片的方塊符碼拉成一種張力，在語詞中觸摸存在的身軀，在詩歌中領會“道”與“化”翔舞的回聲——

曾經溫一壺唐朝的月光灌醉自己／曾經揣一方漢白玉印章走在路上／曾

經飲一杯異國的鈣質浪跡顛簸

當滾燙的心緊系在方塊字翅膀上／依然頭枕靈魂的家園往來穿梭

三

夢著、愛著、活著……

生命在不斷吸納、揚棄與發現中形成一種“氣場”。穿越在時間、萬象和歷史的三角地帶，所有交織的圖像，繚繞于亙古時空。

終于領悟到在天地間自由飛升的，其實是一種“氣”。它以獨特的語言，作為一種生命精神的表達方式，那是不可言說的言說。

氣，這個中國文化中的關鍵詞，即便是今天最反叛或企圖顛覆傳統、強調先鋒或后現代的詩人，實際上也時常自覺或不自覺地言及它，使用它，甚至把它視為詩歌生命的象征。

因為傳統血脈本來是割不斷的，任何創新都不可能是空穴來風。“氣”可以為詩人帶來豐富的想象力，提供廣闊的藝術思維空間。同時，對詩人的思維和創造形成一種潛在制約。這恰恰是中國詩歌藝術中民族特色得以保留和傳承的緣由。

詩歌所傳達的精神“氣場”：是生氣而不是死氣，是靈氣而不是俗氣，是清氣而不是濁氣，是正氣而不是邪氣。要寫得生氣勃勃，而不是有氣無力。

一首用母語(漢語)詩性情懷敞開的優美詩篇，除了其他元素外，最重要的是要寫出屬于中國文化的精氣神。

四

寫詩，其實在寫心靈，即寫心情與性靈。這是一種精神氣場，是詩人強烈的主體性和自我意識的內在凝聚，是詩人的精神力量的最佳呈現。用漢字符碼靈動組合的詩行，在千變萬化中賦予力和美渾然交融的生氣，讓詩人的情感宣泄和心靈創造得以完成，并成為詩性生命的注腳。其精神內涵與詩人的自身文化是一脈相承的，并以活潑的形態或“有意味”的形式安頓了詩人的人文情懷，折射出一種深層的文化意蘊。因此，在中國文化語境中產生的漢語詩歌，自然是一種關于生命超越和生命安頓的語言藝術。意趣氣味相投者自然默契(反之亦然)，且凝聚成一種共振的磁場，或形成為人類共享的空間?；蛟S，這便是人類心靈之所以能找到彼此感應和共鳴的“氣場”。