蹴鞠源考

張樹軍

摘要:蹴鞠起源于中國古代的齊國(今山東臨淄),“蹴術”與“鞠術”作為一種古老的技法早在黃帝時代就已存在,漢代女子蹴鞠發展成為一種貴族娛樂,冰上蹴鞠在清代最為繁榮。蹴鞠有其產生、發展、成熟、衰落的獨特發展道路,蹴鞠文化的國際傳播主要有東線、西線和南線3條路徑。中國古代的蹴鞠沒有發展成為現代足球,實有政治、經濟、文化、社會、心理等多方面的原因。目前國際學術界主要有3種足球起源學說,即英格蘭說、波斯“哈巴斯托姆”說和中國臨淄說。

關鍵詞:體育史;蹴鞠;傳播路徑;源考

中圖分類號:G80-05文獻標識碼:A文章編號:1006-7116(2009)11-0090-06

Research on the origin of kick-ball game

ZHANG Shu-jun

(School of Physical Education,Shandong University of Technology,Zibo 255049,China)

Abstract: Kick-ball game originated in the ancient Qi state (todays Linzi) in China. As an ancient technique, the “kicking technique” and “ball playing technique” existed as early as in the HUANG Di age; in the Han dynasty, female kick-ball game was development into a sort of entertainment for nobles; ice kick-ball game was the most prosperous in the Qing dynasty. Kick-ball game had its unique way of development from occurrence to development, maturity and decline. For the international communication of kick-ball game culture, there were mainly three routes, namely, the east route, west route and south route. There were political, economic, cultural, social and psychological reasons for the failure of ancient Chinese kick-ball game to develop into modern football. Today, in the international academic community there are mainly three theories about the origin of football, namely, the England theory, Habastom Persia theory, and Linzi China theory.

Key words: sports history;kick-ball game;way of communication;origin research

蹴鞠,在《戰國策?齊策一》中作“蹋鞠”[1];在《史記》中作“蹹鞠”[2];在《漢書?衛青霍去病傳》作“躢鞠”;《漢書?藝文志》載,兵家技巧著錄《蹵鞠》二十五篇,又作“蹵鞠”。《漢書?賈鄒枚路傳第二十一》載枚乘之子枚皋賦辭曰:“弋獵射,馭狗馬,蹴鞠刻鏤,上有所感,輒使賦之。”是說打獵、遛狗、踢球、雕刻在當時流行程度[3]109,34,59。《后漢書?梁冀列傳》載:“(冀)性嗜酒,能……六博、蹴鞠之戲。”[4]張守節[5]《正義》曰:“蹴踘,謂打球也。”可見蹴鞠是我國古代的一種用腳踢球的運動。顏師古[6]在《漢書?枚乘傳》注解中云:“蹴,足蹴也;鞠,以韋(皮)為之,中實以物;蹴鞠為戲樂也。”關于蹴鞠的研究,學界大多注重史料的挖掘與整理,而對起源于中國齊地(今山東臨淄)之蹴鞠文化的現代闡釋,以及該運動在中國歷史長河中的總體進路,缺乏清晰且有價值的分析。本文的研究將先從“蹴術”與“鞠術”的考證入手。

1“蹴術”、“鞠術”考

漢代劉向[7]在《別錄》中記載:“蹴鞠者,傳言黃帝所作,或曰起戰國時。”由此可見,蹴鞠作為中華民族歷史上一種古老的踢球文化,早在戰國時期就已出現,而我們對這種藝術的認識和研究仍存不足之處。

1.1蹴術

關于“蹴”字,《孟子?告子上》:“蹴爾而與之,乞人不屑也。”[8](用腳踢著給別人吃,乞丐也不愿意接受)趙歧注:“蹴,蹋也。”[8]唐?齊人(臨淄)段成式[9]《酉陽雜俎?壺史》:“(有人)扣門求糴,怒其不應,因蹴其戶。”是說有人敲門買糧食,而對方不愿意,于是用腳踢對方家門的事情。可見“蹴”的含義是踢的意思;“鞠”,亦作“踘”,指用作踢的球。雖然中國古代的“蹴”術與今天現代足球的規則自無完全相同之處,但在以下的具體方法和規則上仍存在驚人的相通之處。

1)雙隊競技法。雙隊競技法又分為“躍打法”、“七人制法”、“十二人制法”、“三十二人制法”。“躍打法”是指不用球網、球門,兩隊相互追逐奔走,以踢球次數多且高者為勝。“七人制法”是指在球場上設一個球門,球門兩根立柱設在場地中央,高約三丈。每隊7人,規定只站在自己球位上踢,不準跑動換位。由一個隊的“球頭”將球拋踢過門,而另一隊球員用規定姿勢接住球,若能將球回踢過門則為勝,雙方交替進行。“十二人制法”來源于東漢李尤在《鞠城銘》中的記載:方形的蹴鞠場,形制為兩邊各6個蹴鞠門;比賽雙方共有兩隊參加,每隊只允許12人上場;比賽有裁判,裁判要秉公執法,糾正誤差,不循私情;雙方都要遵守裁判的裁決;如雙方不服裁決,則由本地執事來最終判決[10]。“三十二人制法”來源于《武林舊事》卷四:“乾淳教坊樂部”,其中列出了“筑球三十二人”競賽法。競賽時兩隊分工與名單:“左軍一十六人:球頭張俊、蹺球王憐、正挾朱選、頭挾施澤、左竿網丁詮、右竿網張林、散立胡椿等;右軍一十六人:球頭李正、蹺球朱珍、正挾朱選、副挾張寧、左竿網徐賓、右竿網王用、散立陳俊等。”[11]從上面的史實記載可以得出這樣的結論:中國古代的蹴鞠比賽,不論場地多大,不論球門多少,不論上場人數多寡,最終都表現為雙隊競賽,這和現代足球的“雙隊競技”規則是相同的。

2)三線出球法。據《史記?高祖本紀》記載,中國古代蹴鞠很早就形成了中線開球、邊線發球、底線罰球的規制[12],這與現代足球的開球、發球與角球的的規則有相似之處。

3)“筑球法”。孟元老[13]《東京夢華錄》有載:“左右軍筑球。殿前旋立球門,約高丈許,雜彩結絡,留門尺許。左軍毬頭蘇述長腳樸頭紅錦襖,皆卷腳頭,亦紅錦襖十余人。右軍毬頭盂宣并十余人,皆青錦衣,樂部哨笛杖鼓斷。勝者賜以銀蠱錦彩。拜舞謝恩,以賜錦共披而拜也,不勝者球頭吃鞭,便加抹槍。”這里邊談到的“筑球法”很類似今天足球的傳球法,而且中國古代的“筑球”也講究科學性和及時性。宋代蹴鞠家把這些“筑球法”歸結為“十踢法”即肩法(肩如手中持重物)、背法(用背慢下快回頭)、拐法(拐要控膝蹲腰取)、搭法(用伸腰不起頭)、控法(控時須用雙眼顧)、捺法(用肩尖微指高)、拽法(時且用身先倒)、膝法(右膝左手略微高)、拍法(胸拍使了低頭覷)、月兼法(何必頻頻問綠楊)。這樣的踢球技術,已接近于現代足球運動技術了[14]。

4)“六蹴法”。蹴鞠運動經過戰國、秦漢的發展,到西漢時期已相當發達,唐代的蹴鞠能手把踢球的方法歸結為6種,即筑、拐、躡、搭、蹬、捻。此“六蹴法”中“筑”的含義是“助”的意思,是指傳球、送球的技法;“拐”是指身形變化的技法;“躡”是指腳法的靈動;“搭”是指給隊友創造進球之勝機;“蹬”類似于現代足球的“鏟法”;“捻”是指帶球的高超技術。古人還把“六蹴法”和中國傳統文化中的太極十二法結合起來,形成了“轉乾坤”、“燕歸巢”、“斜插花”、“風擺荷”、“佛頂珠”、“旱地拾魚”、“金佛推磨”、“雙肩背月”、“拐子流星”、“海底撈月”、“陰陽分手”、“五行輪轉”的十二蹴球法[15]。

1.2鞠術

“鞠”,或作“踘”。李善注引郭璞三蒼解詁云:“鞠,毛丸,可蹋戲。”①毛丸,即以足踢的毛球。揚雄《法言?吾子》卷第二:或問:“公孫龍詭辭數萬以為法,法與?(公孫龍向來以詭辭為處世的準則,究竟是這樣的嗎?)”①曰:“斷木為棋,捖革為鞠,亦有法焉。不合乎先王之法者,君子不法也。”(把木頭做成棋子,把皮革做成可踢的球,都有自己的規則。如果不合乎祖先的法則,我不會推行的)①楊雄注解曰:“大匠之誨人也,必以規矩;君子之訓物也,必以仁義。”①此處表面上是指為人處事必須遵循一定的禮儀和規范,實際上是強調“制鞠術”。下面就制鞠術的沿革來探討中國古代鞠術變化的規律和特征。

1)“氣球”術。我國是世界上第一個發明“吹氣的球”的國家。據體育史記載,英國發明“吹氣的球”是在11世紀,較我國唐代晚了近三四百年。“氣球”術是指將原填滿毛發的球改用8片皮子制成球殼,內裝動物膽,灌氣用口吹,由于很費力,后改為“打揎法”。明代汪云程[16]在《蹴鞠圖譜》里曾對“打揎法”加以介紹:“打揎者,添氣也,事雖易,而實難,不可太堅,堅則健色浮急,蹴之損力;不可太寬,寬則健色虛泛,蹴之不起;須用九分著力,乃為適中。”“健色”指的是球,“打揎”是用一種鼓風箱來打氣。說明當時對球的氣壓已有規定。但對球的體積并無記載。改用“氣球”有利于騰躍,能增加比賽的精彩。

2)“毛球”術。是指用毛發或各色布料充塞以為鞠。由于布料、毛發等的柔軟性和伸展性,使得用布廢料、絲綢、棉花等充塞的圓球富有彈性和易擲性,并且在用腳踢球時不至于傷及身體,因而“毛球”在宋代和三國時期廣為流行。《昭明文選》載曹植《名都篇》有“連翩擊鞠壤,巧捷惟萬端”句[17],即是說明毛球的流行程度和技法的多變性。

3)“皮球”術。中國漢代創造了熟皮制鞠的工藝,此時期牛、羊、豬、虎、鹿等動物的皮革被廣泛用于制作輕盈而富有彈性的鞠。唐人歸氏子[18]在《答日休皮字詩》中曰:“八片尖皮砌作球,火中燖了水中揉,一包閑氣如常在,惹踢招拳卒中休。”此處指明兩點:首先,鞠是用8片尖皮縫制而成的;其次,制鞠用的皮子經過了必要的加工,即“火中燖”和“水中揉”。唐中期還出現了用動物膀胱吹氣作“內胎”的氣球,外部用動物皮革縫制,結構比較圓整,較漢代足球有了較大進步。

4)“肉球”術。中國古代的蹴鞠工藝最早起源于對待戰爭俘虜的方法上。據湖南長沙馬王堆三號西漢墓出土的一件帛書——《十六經?正亂》記載:“黃帝身禺(遇)之(蚩)尤,因而擒之。充其胃以為鞠,使人執之,多中者賞……”[19]由是觀之,早在公元前2697年的黃帝時代用動物的內臟制鞠的技術就已出現了,而且最早是作為一種射箭訓練法而存在的。此處“充其胃以為鞠”是指用人的胃作為鞠膽,里面塞進肉類的東西,縫好之后,讓人拿著,用箭射擊,既解戰場之恨,又能訓練射擊技術。肉球術持續一千年后,在戰國時逐漸式微。

5)石球術。1954年到1955年間,我國考古工作者曾經兩次在西安半坡文化遺址挖出了一種稀奇古怪的“石球”,數量很多。這種“石球”表面光滑渾圓,最大的直徑有6 cm,最小的有1.5 cm。經考古學家考證,這些“石球”是一種兒童玩具——可踢戲的圓球。它既不同于中國古代彈子游戲中的“彈子”,也不同于在今天中國農村仍較為流行的“毽子”,而是一種供人踢耍的石質球體。這說明約在公元前3 000多年(新石器時代仰韶文化晚期)以前中國就出現了球類運動,這一點比歐洲要早三千多年。此時的石球是用堅硬的花崗巖打磨而成的,質地渾圓,適合于兒童閑暇玩耍。石球術在公元前1500年的殷代,發展成為“足球舞”或叫“鞠舞”[20]。當時主要是在祈禱、祭祀或巫術儀式上使用,在一定意義上這可以說是世界上最早的足球運動了。

2女子蹴鞠與冰上蹴鞠的發展脈絡

2.1女子蹴鞠的發展與演變

現代女子足球作為一種正式的比賽起源于16世紀的英格蘭。而在中國,女子足球早在漢代就已出現了,而且還很普遍。據桓寬《鹽鐵論?刺權》載,西漢社會承平日久,權貴人家以“臨淵釣魚,放犬走兔,隆豺鼎力,蹋鞠斗雞”[21]為樂;而平民百姓也是“里有俗,黨有場,康莊馳逐,窮巷蹋鞠”[22](《鹽鐵論?國疾》)。據清野史記載:“漢代有女子者,蹴球而溺”[22]。這是說有一女子到水中救球而亡的事例。

唐代吸收少數民族遺風,婦女解放,以健壯為美,當時尚無纏足之風,這給婦女蹴鞠創造了條件。唐代是女子足球逐漸興盛的時期。宋代的女子蹴鞠與宋徽宗和高俅有關。公元1105~1120年的某一天,宋徽宗在宮廷外的一片空地上與一群宮女嬉戲。此時有一男子身著布衣,腳帶蹴鞠而入,引得滿堂喝彩。徽宗高興,便招宮女與此男子一同蹴球,還當即賦詩一首:“韶光婉媚屬清明,敞宴斯辰到穆清。近密被宣爭蹴鞠,兩朋庭際再輸贏。”[23]此男子便是高俅。據《水滸》記載,高俅擅長踢球,而且球技很高,深得徽宗信任,后得以發跡。《文獻通考》介紹:“宋女弟子隊153人,衣四色,繡羅寬衫,系錦帶,踢繡球,球不離足,足不離球,華庭觀賞,萬人瞻仰。”[24]上海博物館藏一幅《宋太祖蹴鞠圖》②,描繪的就是當時情景。

元代出現了男女混合足球活動。薩都刺的散曲套數《南呂?一枝花?妓女蹴鞠》寫女子蹴鞠的情景:“紅香臉襯霞,玉潤釵橫燕。畢罷了歌舞花前宴,習學成齊云天下圓。”[25]67可見在當時蹴球和歌舞一樣,都是宴會上的伎藝。這些“占場兒陪伴了英豪”的女子,大都是”謝館秦樓”、“鳴珂巷里”的“絕色嬋娟”;“若道是成就了洞房惜玉憐香愿,六片兒香皮做姻眷。”[25]67鄧玉賓的《仙呂?村里迓古?仕女圓社氣球雙關》寫道:“包藏著一團和氣,踢弄出百般可妙……”[25]69中間幾支曲子具體描寫仕女們蹴球時的種種風情、優美姿態。最后作者夸贊道:“似這般女校尉從來較少。隨圓社常將蹴踘抱拋,占場兒陪伴了些英豪。那豐標!體態妖饒……那姐姐見球來忙把腳兒蹺。”[25]75這些散曲作品記述了男女對踢足球的情景。但這種男女對踢,已不是雙方尋求自身的娛樂,而是以婦女蹴球作為一種伎藝供人們欣賞。

明代的女子蹴鞠演化為一種娛樂活動。《明史》上記載,擁兵三吳、稱兵割據的吳王張士誠的弟弟張士信,“每出師,不問軍事,輒攜樗蒲(一種賭具)、蹴鞠,擁婦女酣宴。”[25]98清代的女子足球仍追求娛樂性和個人的技巧性。

2.2冰上蹴鞠運動的出現

冰上蹴鞠與現代冰球運動自無縱向比較之處,但在中國歷史上冰上蹴鞠的出現,卻昭示著中華民族是人類歷史上最早推行冰上體育活動的民族之一。在清代,蹴鞠由陸上演化到冰上。《帝京歲時紀勝補箋》記曰:“冰上蹴鞠,皇帝亦觀之,蓋尚武也,武備院各侍衛護軍人員皆須網為門以度球。”[26]這種“冰上蹴鞠”的運動形式,不僅成為清代禁衛軍的業余訓練內容,而且也是中華民族傳統蹴鞠文化的延伸和發展。

3蹴鞠演化過程

綜觀蹴鞠的流變進路,可以發現其變化發展的幾個規律:

1)項處是中國和世界歷史上第一個為足球而獻身的球友。《史記?扁鵲倉公列傳》載:“太倉公者,齊太倉長,臨淄人也,姓淳于氏,名意……安陵阪里公乘項處病,臣意診脈,曰:‘牡疝。臣意謂之:‘慎毋為勞力事,為勞力事則必嘔血死。處後蹴踘,要蹶寒,汗出多,即嘔血。臣意復診之,曰:‘當旦日日夕死(意指一天內必死亡)。”[26]張守節《正義》:“蹴踘,謂打球也。”[27]由此可見齊國醫生淳于意醫術的高超,也說明了蹴踘運動的劇烈程度。項處患“牡疝”的疾病,不宜從事蹴踘運動,卻不聽淳于意的告誡而喪生。這種對蹴鞠的狂熱程度,要遠遠超過現代足球的“粉絲”對足球的熱愛。

2)三國時期出現了中國歷史上首個專業“蹴鞠師”(類似于今天的足球教練),在江浙一帶會稽山下,對蹴鞠文化作專門研究的蹴鞠學因然而生。《太平御覽?魏略》記曰:“孔桂字叔林,好蹴鞠,太祖愛之,每在左右。”[28]此中的孔叔林,就是中國歷史上首個蹴鞠教練,名曰“蹴鞠師”。此人不僅酷愛踢球,而且球技高超,太祖非常喜歡,于是常令其跟于左右,一則在某些場合上作蹴鞠表演,二則在閑暇時教自己學習蹴法。三國時期的曹操曾大量招募蹴鞠師為其訓練軍隊。由于三國時期的吳國地理位置非常重要,對于軍隊的訓練亦非常嚴格,于是吳王孫權便下令一批博學者在會稽山下開官立學,研究蹴鞠之法。于是對蹴鞠文化進行專門研究的蹴鞠學便應然而生。

3)宋代關于蹴鞠活動的4個“第一”:(1)宋代蹴鞠第一次發展成為一種社交禮儀,特別是在外交活動中應用非常普遍;(2)宋代出現了中國歷史上第一個蹴鞠民間團體——“齊云社”,此社的功能是研究蹴鞠的技法、切磋民間蹴球的經驗、定期舉辦各種蹴鞠會、加快蹴鞠運動的國際交流;(3)宋代第一次出現了專門靠踢球維持生計的足球藝人,藝人的收入主要靠各種演出費和培訓費;(4)宋代蹴鞠首次出現了商業化運作的傾向,由于蹴鞠深受人們歡迎,不少商人便借此做文章。一位叫黃尖嘴的商人,開設了一間“蹴球茶坊”,一位賣油的老板將其店喚作“角球店”,這雖是一種促銷手段,也反映了市民們對蹴鞠的喜好。由于蹴鞠踢法多樣,觀賞性強,有些商人適應城市商品經濟發展的需要,將它引入商業機制,以吸引游客,如《武林舊事?放春》“將苑使有小圃不滿二畝,而花木合匝,亭樹奇巧,春時悉以所有書畫。頑器冠花器弄之物,羅列滿前。且立標桿射垛及秋千梭門門雞蹴鞠諸戲事,以娛游客。”③

4)中國21世紀初首次將蹴鞠文化推向全世界,國際社會首次認可中國是足球的發源地,山東的臨淄是足球的故鄉,而“蹴鞠文化”是足球最具有代表性的傳統描述。

4蹴鞠的傳播路徑分析

起源于中國的蹴鞠文化,從一開始就顯示出其極強的娛樂性、趣味性和群眾性。從傳播過程上看,不外乎有兩條:一是國內傳播;二是國際傳播。具體表現為以下幾點:

1)國內傳播路徑。

從縱向來看,蹴鞠的傳播主要是指時間維度的傳承。近四千年世代傳承而不斷的歷史證明,蹴鞠作為一種健身運動,有著極強的生命力和遠大的發展前途,只要我們古為今用,洋為中用,中華民族傳統的蹴鞠文化必然會在今天大放異彩。從橫向來看,蹴鞠運動在戰國后的傳播范圍呈彌散之勢,路線圖為:齊國(臨淄)—其他諸侯國—華北地區—中原地區—中國少數民族地區。

2)國際傳播路徑。

(1)東線。主要是指由齊魯大地向高麗和日本的傳播,其中在隋朝由陸地傳入高麗,唐代由海上傳入日本。唐代在軍隊中比較流行的蹴鞠就是由河北錦州經遼海而傳入高麗國的;向日本的傳播主要是通過海上貿易的商人將蹴鞠帶入日本,并由中國赴日僧人在日本宣傳和推行的。唐代蹴鞠的“一般場戶”的打法(無球門打法)于公元664年傳入日本。④

(2)西線。主要是由陸地經河西走廊,循古老的陸上絲綢之路到達安西(今新疆和田),后因戰爭帶進中亞和中歐各國。對蹴鞠文化向西傳播作出巨大貢獻的有:漢代文成公主、班超和絲綢之路商人。值得一提的是,起源于中國的古老的蹴鞠文化主要不是通過戰爭來傳播的,因為元代以前中國是世界上最發達的文明國度,很少向周邊國家推行強硬外交,因而戰事很少。沒有戰爭,蹴鞠仍在其他國家流行,原因是什么呢?這只能證明穩定和諧的國際環境、平等的文化交流和互利的商品交換是任何文化向外擴散的重要基礎條件。在《馬可?波羅游記》里也有關于蹴鞠的記載:“中人蹴鞠于西地,蹴之以為樂”,是說中原的漢人在西域各地蹴鞠為樂的情況[29]。

(3)南線。主要通過海上絲綢之路傳播。中國與東南亞不僅早有人員往來,而且頻發商業貿易。在這些過程中,古老的蹴鞠文化自然而然地發展成為一種娛樂游戲而為東南亞各國人民所青睞。另外,鄭和在下西洋的過程中,不僅帶去了中國的陶瓷文化,而且帶去了在軍隊中較為流行的蹴鞠文化,這些都為蹴鞠運動走向世界奠定了堅實的基礎。

5蹴鞠沒有發展成為現代足球的原因

我國古代的蹴球活動,歷經幾千年,在漢唐與宋代,曾發出彗星般的閃亮光輝,但到了清代,卻“直投水中,滾滾作沸泡聲而滅”[30]。我們不能苛求歷史,但分析蹴鞠文化的流變,至少可以使我們“察古而知今”,這對于我們今天足球事業的發展也許是一件好事。

1)傳統文化的原因。中國封建社會居于統治地位的是宗法體制、尊卑文化和等級森嚴的禮儀禁忌,在這種專制文化的規制下,人的個性被抽象化為“圣賢之言”,而現實的人永遠被泯滅在滾滾的歷史長河中。作為一種彰顯個性特征的體育運動,蹴鞠除非在統治者顯性或隱性的制度設計下,否則不僅會招來謠言是非,而且還會惹來殺身之禍。唐宋以降,蹴鞠只是以一種“泛體育”的形象而存在,它始終沒有發展成為規則統一、公平競爭、推崇個性的競技體育運動,也沒有形成一種更高、更快、更強的現代體育精神,應該說與傳統體制和文化束縛有著直接的關系。

2)沒有隨世而變、與時俱進、推陳出新是蹴鞠不能發揚光大的內在原因。唐宋時期創造的單球門間接對抗,沒有照顧全民普及的需要,只側重于向專業藝人表演的道路發展,這既使蹴鞠運動失去了群眾基礎,也使得以后的蹴鞠活動偏離了正確的發展方向。明朝將領張士信“蓄聲妓,恣荒淫,不問軍事,擁婦女酣宴、蹴鞠。”[31]115。人們從直接參與蹴鞠到間接觀賞蹴鞠,再到欣賞女子的蹴鞠姿態,蹴鞠運動從軍事訓練的勇力型到了技巧型,最后發展到了觀賞型,最后走向了浮躁和輕浮,這些都為蹴鞠的衰弱和沉寂寫下了再生動不過的“注腳”。

3)統治者的政策是蹴鞠運動衰落的政治根源。唐宋皇帝大多都重視蹴鞠運動,并把它當作一種軍事訓練手段,遇到比賽時都親臨觀看。朱元璋稱帝以后,嚴禁軍人蹴鞠,并下旨“蹴鞠者卸腳”[31]19,但由于蹴鞠運動本身的魅力所在,蹴鞠在民間依然盛行。清朝入關后,喜歡射獵的滿族統治者,對漢民族的蹴鞠也實行了禁止政策。順治皇帝曾口諭禁止踢球,對蹴鞠要“即行嚴禁”。后來,乾隆皇帝干脆明令禁止蹴鞠活動,民間的蹴鞠運動因此受到了極大的限制。

6幾種足球起源說闡釋

現代足球運動起源于14世紀的英格蘭這已無可厚非,但中國古代史料記載中的“蹴鞠”是否是現代足球的前身,在國際上存在幾種不同的看法:

1)英格蘭說。持此說的主要是歐洲和北美洲一些國家的學者。他們認為:“蹴鞠”運動類似于今天的顛球運動,它并不是真正的足球運動。所以盡管國際足聯認為足球運動起源于中國,國際上認同這一觀點的人卻很少。持此說者的證據主要來源于一段英丹戰爭的記載:11世紀時英格蘭與丹麥之間發生了一場戰爭,無聊加仇恨使英格蘭人將一名丹麥俘虜的人頭踢來踢去,他們發現踢這種東西很有趣,于是開始踢其他球狀或類球狀物品,足球從此誕生。

2)波斯“哈巴斯托姆”說。據孟德斯鳩[32]《波斯人信札》記載:古代波斯帝國疆域跨亞非歐三大板塊,在這塊土地上,特別是在阿拉伯世界,人們很早就從事一種踢球游戲。他們在一個長方形場地上,將球放在中間的白線上,用腳把球踢滾到對方場地上,當時稱這種游戲為“哈巴斯托姆”,這種“哈巴斯托姆”運動后來被西方學者認定為是傳說,不足為證,并指出:“哈巴斯托姆”更象用腳打排球,而且沒有球網[33]。

3)臨淄說。此說認為蹴鞠最早成型于戰國時期的齊國。《戰國策?齊策》和《史記》對蹴鞠的記載是中國史書對蹴鞠活動的最早記載,由此以降,有關蹴鞠在齊地流行的記載屢見史書,直到清朝末年的《聊齋志異》。由于蹴鞠活動的無間斷性和特殊性使得中國山東的臨淄理所當然地成為了足球的故鄉。幾乎所有的中國學者皆持此說。

蹴鞠文化源遠流長。作為中華民族幾千年以來所形成的燦爛文明,我們有必要對其進行考證、研究和整理,并在此基礎上繼承與發展。中國的蹴鞠運動不僅是一種體育活動,在一定意義上它已經發展成為一種文化話語體系。本文的論證有力地說明了體育文化的發展對中華民族整體演進的意義。

注釋:

① 轉引自張之信《蹴鞠運動之我見》,現存山東理工大學齊文化研究院資料室,屬內部資料。

② 《宋太祖蹴鞠圖》是目前研究蹴鞠壁畫藝術的代表作品,現存上海博物館。

③ 宋朝周密著《武林舊事》載。

④ “一般場戶”,又名“打毱”。是不用球門,個人像踢毽子一樣進行比賽的蹴鞠。有10種比賽方式(1人場到10人場),全身皆可觸球,可比賽也可個人表演。這種“一般場戶”于公元664年傳到日本。后經唐宋等幾個朝代的發展,至明清逐漸式微。

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[編輯:譚廣鑫]