“性小康”也應(yīng)是國(guó)人追求的目標(biāo)

許蘭武

近年來，性學(xué)界提出了“性小康”“性商”等概念，迅速引起了人們的關(guān)注，并一度入圍年度十大關(guān)鍵詞排行榜。那么，“性小康”究竟有著什么樣的標(biāo)準(zhǔn)?它對(duì)于我們的生活有著怎樣的影響?

“性小康”需要一大步

最早提出“性小康”概念的是性學(xué)專家李扁，他認(rèn)為“性”是“小康社會(huì)的必由之路”，是一種“性觀念、性知識(shí)、性制度、性權(quán)利、性習(xí)俗的小康”。而中國(guó)性學(xué)會(huì)秘書長(zhǎng)胡佩誠(chéng)則認(rèn)為，所謂的“性小康”，實(shí)際上是“性健康水平”的一個(gè)新說法，是指心理、軀體和社會(huì)都處于完滿狀態(tài)。他認(rèn)為，性對(duì)于人們生活水準(zhǔn)的作用是非常巨大的，“它和日常的經(jīng)濟(jì)、政治、情感、娛樂八卦等一樣，都是我們生活的一部分，既然生活要‘邁進(jìn)小康，那我們就沒有理由把‘性這塊蛋糕落下。”

對(duì)于“性小康”，山東省性學(xué)會(huì)的專家們也有不同的看法。出身于醫(yī)學(xué)世家、山東性學(xué)專家孟彥，對(duì)于所謂的性小康有著自己的一種標(biāo)準(zhǔn)和定義。“我覺得‘性小康的定性，不能單獨(dú)用次數(shù)來衡量。”孟彥曾經(jīng)看到過一份報(bào)告說，中國(guó)人每年平均的性生活次數(shù)在69次左右，而美國(guó)人則在人均120次以上，“次數(shù)的多寡只是一個(gè)方面，我認(rèn)為更重要的是質(zhì)量。比如說，一對(duì)25歲的年輕夫婦，也許一周要進(jìn)行三四次性生活，但是每次都是幾分鐘就結(jié)束，那么我們無法說他們夫妻達(dá)到了性小康水準(zhǔn)：而一對(duì)50多歲的夫妻，也許他們的性生活是每半個(gè)月甚至一個(gè)月一次，但是質(zhì)量高，夫妻雙方都滿意，那么他們應(yīng)該屬于達(dá)到了‘性小康的水準(zhǔn)。”

通過多年的座談?wù){(diào)查，孟彥覺得。判斷一對(duì)夫妻是否達(dá)到了“性小康”的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該滿足兩個(gè)條件：“第一個(gè)條件是，你不會(huì)覺得疲倦。因?yàn)樾员旧硎墙o人以快樂的，如果你覺得疲憊，那么很顯然是不符合標(biāo)準(zhǔn)的；第二個(gè)條件是，夫妻雙方在性生活中都得到了滿足，雙方的身心都很愉悅。只有滿足了這兩個(gè)條件，才能算是達(dá)到了‘性小康的水準(zhǔn)。”

壓抑的中國(guó)性權(quán)利

有“中國(guó)同性戀研究之父”之稱的張北川，是國(guó)內(nèi)首位“馬丁獎(jiǎng)”(獎(jiǎng)勵(lì)艾滋病預(yù)防杰出人士的國(guó)際最高獎(jiǎng))的獲得者。對(duì)于“性小康”，他更愿意將其歸于性權(quán)利。

“如果普通人失去了性權(quán)利，那么我們所謂的達(dá)到‘性小康水平將遙不可及。”張北川認(rèn)為，作為一個(gè)正常人，理應(yīng)有自己的性權(quán)利。“就好像李銀河說的那樣，如果‘一夜情雙方?jīng)]有對(duì)社會(huì)和家庭造成傷害，那么也未嘗不可。但是中國(guó)是一個(gè)比較傳統(tǒng)的國(guó)家，很多時(shí)候我們還是喜歡用道德來約束我們的性。”在張北川看來，道德是后天形成的，而性則是天生的，用這種后天形成的規(guī)則來過度束縛人的原始欲望，有點(diǎn)不太“科學(xué)”。

那么，什么是性權(quán)利呢?國(guó)外有專家是這樣定義的：“性”是人的一種基本權(quán)利。一個(gè)人在不侵犯他人，也不危害社會(huì)的前提下，有權(quán)表達(dá)和滿足其性愛和性欲，不必存在任何外加的犯罪感、羞恥感、不道德感和恐懼感。在張北川看來。中國(guó)人的“性權(quán)利”至今還在被壓抑。“比如說，現(xiàn)在很多人都看過A片，但是這在法律上是禁止的。當(dāng)一個(gè)國(guó)家有一半以上的人在違反法律的時(shí)候，只能說明是法律出了一些問題。”

孔孟故里首現(xiàn)性學(xué)會(huì)

2009年7月，被譽(yù)為孔孟故里的山東省成立性學(xué)會(huì)，由孟彥擔(dān)任性學(xué)會(huì)秘書長(zhǎng)。“從開始籌備到性學(xué)會(huì)成立，足足用了23年時(shí)間。”回顧山東省性學(xué)會(huì)的成立歷史時(shí)，孟彥不由得感慨萬千。他告訴記者，成立省性學(xué)會(huì)的想法，早在1986年的時(shí)候就已經(jīng)產(chǎn)生了。

“那時(shí)候全中國(guó)都沒有一家性學(xué)會(huì)，當(dāng)時(shí)就有領(lǐng)導(dǎo)提出來，要?jiǎng)?chuàng)辦一個(gè)中國(guó)性學(xué)會(huì)這樣的民間組織，用科學(xué)的方式來研究‘性。”孟彥回憶說，當(dāng)時(shí)在成立中國(guó)性學(xué)會(huì)時(shí)，濟(jì)南的4位專家進(jìn)入了“中國(guó)性學(xué)會(huì)”籌備小組，他們分別是亓天偉、岳文浩、龐興華和現(xiàn)在山東省性學(xué)會(huì)的理事長(zhǎng)趙升田。“他們不但幫著籌備小組籌備建立中國(guó)性學(xué)會(huì)。同時(shí)也在著手準(zhǔn)備成立一個(gè)山東省性學(xué)會(huì)。但因人員安排、掛靠單位等問題未落實(shí)而遲遲沒有成立。”

山東人在“性”這一方面，其實(shí)是很保守的，這與傳統(tǒng)的“儒家文化”是有關(guān)系的。孟彥說，“我讀過不少儒家學(xué)說，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)很有意思的現(xiàn)象：孔子孟子對(duì)于‘性的態(tài)度是很開放的。”據(jù)史料記載，告子對(duì)孟子的“人性善”觀點(diǎn)很不滿意，就找上門與孟子辯論。在辯論過程中告子說了句“食色，性也”，意思是食欲和性欲都是人的本性，而孟子對(duì)于這句話的態(tài)度是默認(rèn)，“可見孟子也贊成告子的這個(gè)觀點(diǎn)。”

“孔子也說過，‘飲食男女，人之大欲存焉。可見孔子也認(rèn)為，人生就是兩件事，一是吃飯，二是性。”孟彥認(rèn)為，到了南宋以后，理學(xué)漸漸地將禁欲的思想強(qiáng)加在了孔孟的頭上，使得人們對(duì)于“性”變得避諱起來。

而改革開放30年后的今天，各個(gè)年齡段之間的性觀念差異極大，特別是青年人的性觀念更應(yīng)值得關(guān)注。

“90后”性道德的論戰(zhàn)

今年，發(fā)生在北京某中學(xué)教室里，十幾個(gè)男生圍在一個(gè)女生身邊，肆無忌憚地用手抓摸女生的乳房，而被侵犯的女生卻毫無反抗之意，反而表現(xiàn)出了一絲的得意。這是網(wǎng)上真實(shí)流傳的一段視頻。這段視頻后來被網(wǎng)友們稱為“摸奶門”事件，而網(wǎng)上也隨之掀起了批判“90后”性道德的論戰(zhàn)。

有人提出，“90后”是性迷惘的重災(zāi)區(qū)。

打開百度，鍵入“90后”三個(gè)字進(jìn)行搜索，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，有大量的關(guān)于“90后”的桃色新聞出現(xiàn)。近來網(wǎng)上熱炒的“摸奶門”視頻并非個(gè)案。在“摸奶門”事件曝光后不到兩天的時(shí)間里，又有網(wǎng)友人肉搜索出了“脫褲門”——在北京順義五中的教室里，幾名身穿校服的初中二年級(jí)男生猥褻一名女生，脫下了她的衣服，扒掉了她的褲子。

而早在去年，“90后賤女孩”包包和阿紫就在博客中爆出了“90后”少女賣淫案事件，另外又有網(wǎng)友曝光出了“90后”拍拖音頻，在音頻中，一“90后”男生對(duì)其女同學(xué)公然提出：“要拍拖，先上床”。

事實(shí)上關(guān)于“90后”的性新聞不只這些，當(dāng)我們?cè)诓粩鄬?duì)“90后”的道德質(zhì)疑的時(shí)候，卻很少有人深入了解他們的內(nèi)心世界。這次在孔孟故里山東省成立的性學(xué)會(huì)，便將致力于普及性知識(shí)，推進(jìn)性教育，特別著力于青少年的性教育研究。

據(jù)記者了解，山東省性學(xué)會(huì)包含8個(gè)專業(yè)類項(xiàng)目，包括性醫(yī)學(xué)、性生理學(xué)、性社會(huì)學(xué)、性教育學(xué)、性法學(xué)、性倫理學(xué)、性史學(xué)、性藥學(xué)等。這些學(xué)科項(xiàng)目中既有專業(yè)的醫(yī)學(xué)研究，還有一些交叉類的學(xué)科研究。在山東省性學(xué)會(huì)成立的第二天，就有一家電視媒體以“山東省成立性學(xué)會(huì)，您認(rèn)為好是不好”為題進(jìn)行了調(diào)查，結(jié)果90％以上的投票者認(rèn)為成立“性學(xué)會(huì)”是有必要的，而這個(gè)結(jié)果，與孟彥之前所作的類似調(diào)查結(jié)果相同。“大家的觀念在轉(zhuǎn)變，對(duì)性的認(rèn)識(shí)在轉(zhuǎn)變，這說明社會(huì)是在進(jìn)步的。”