奚琴、嵇琴、稽琴、二弦名實考

羅天全

摘 要:奚琴原是我國北方少數民族奚族的樂器,始載于宋代陳旸《樂書》。奚琴在唐代傳入中原,又名嵇琴。入宋后得以長足發展,亦名稽琴。它是我國最早見于史載的擦弦樂器。二弦是福建南音所用的主要樂器,其形制特點與奚琴極為相似,似為奚琴之后裔。本文僅對奚琴、嵇琴、稽琴及二弦的名實關系作粗略的梳理,為中國拉弦樂器探源溯流而拋磚引玉。

關鍵詞:奚琴;嵇琴;稽琴;二弦;名實考

中圖分類號:J607 文獻標識碼:A 文章編號:1004-2172(2009)03-0008-03

一、奚琴

奚琴的形制及樂器的起源皆以北宋陳旸《樂書》中的記載最為詳盡:“奚琴,本胡樂也;出于弦鼗,而形亦類焉;奚部所好之樂也。蓋其制兩弦間以竹片軋之,至今民間用焉。非用夏變夷之意也。”[1]在這段文字前面,陳旸還配有奚琴的一幅的插圖。由此可知,奚琴是一種用竹片在兩弦間擦弦發聲的擦奏弦鳴樂器。元代馬端臨《文獻通考》亦云:“奚琴,胡中奚部所好之樂,出于奚鼗而形亦類焉,其制兩弦間以竹片軋之,民間或用。”[2]

奚琴的起源和奚族的歷史有著密切的聯系。奚族是我國古代生活在北方的一支游牧民族,其歷史悠久。殷墟出土的甲骨文卜辭即有“三奚”、“三十奚”、“奚來白馬”等文字。甲骨文中的“奚”字既指奴隸,又指地名或族名。由此可見,奚族早在商代以前已與中原地區建立了密切的聯系。

《周禮》也有關于“奚”的記載:“守祧,奄八人,女祧每廟二人,奚四人。”東漢經學家鄭玄注云:“遠廟曰祧,周為文王、武王廟,遷主藏焉。奄,如今之宦者。女祧,女奴有才知者。天子七廟,三昭三穆。奚,女奴也。”“世婦,每宮卿二人,下大夫四人,中士八人,女府二人,女史二人,奚十有六人。”[3]“凡奚隸聚而出入者,則司牧之,戮其犯禁者。”[4]鄭玄注云:“奚隸,女奴、男奴也。”“凡奚隸聚而出入者,則司牧之”,即指如有奚族奴隸群聚出入,就要讓差役進行干涉。

奚族在唐代主要分布在內蒙、遼寧和吉林一帶,其勢較為強盛。奚族在這時期不僅和唐王朝建立了密切的聯系,且其首領也常被中央政權封官晉爵。如開元二年(714年),玄宗曾將唐宗室固安公主嫁與奚王李大酺。唐末,奚族屢遭遼國攻擊,并最終被征服。此后,奚族人多與契丹、漢等其它民族相融合。公元1123年8月又隨遼國被金所滅。此后,奚族在歷史上就漸漸地銷聲匿跡了。

從歷史學和民族學的角度考察,由于奚族歷史悠久,并和中原地區交往頻繁,其文化也在這種民族交流與融合中逐漸發展。奚琴這種樂器可能正如陳旸所述,“出于弦鼗,而形亦類焉”,即奚琴和弦鼗有一定的淵源關系。更由于唐宋時期奚族不斷和契丹、漢等其它民族廣泛融合,奚琴便隨之傳入中原,“至今民間用焉。”

除陳旸《樂書》對奚琴有所記載外,同時期還有關于奚琴的其它文字記載。北宋歐陽修(1007～1072年)《試院聞奚琴作》云:“奚琴本出奚人樂,奚奴彈之雙淚落。”詩中的“彈”字如是樂器的演奏方式,則不排除奚琴也可能是一種彈奏弦鳴樂器。

北宋劉敞(約1008～1069年)詩曰:“奚人作琴便馬上,弦以雙繭絕清壯。高堂一聽風雨寒,座客低回為凄愴。深入洞簫抗如歌,眾音疑是此最多。可憐繁手無斷續,誰道絲聲不如竹。”盡管詩人未對所述之“琴”作詳盡描述,但不排除這種“琴”可能即指“奚琴”,而詩中“繁手無斷續”一句,當為奚琴樂工的演奏方式無疑。如是則表明奚人所作此琴是一種彈奏弦鳴樂器。

綜上所述,奚琴可能是奚族某一種弦樂器的專稱,也可能是奚族所有弦樂器的泛稱;既可能是奚族的一種擦弦樂器,也可能是奚族的一種彈弦樂器。目前因史料有限,尚難以定論。但陳旸在《樂書》中所記載的奚琴,既有較詳盡的文字記載,且又有所述樂器之插圖為據,故將其定義為擦奏弦鳴樂器應無疑義。

二、嵇琴

嵇琴其名最早見于唐代崔令欽《教坊記》。該書是一部記載唐代教坊中之逸聞趣事的專著,其教坊曲中載有一個名為《嵇琴子》的曲牌名。盡管該曲牌現已無詞曲可考,但曲牌名既為《嵇琴子》,顧名思義其內容當與嵇琴有一定關系。

唐·房玄齡、褚遂良等撰《晉書》中也有關于嵇琴的記載,“史臣曰:‘……臨鍛灶而不回,登廣武而長嘆,則嵇琴絕響,阮氣徒存。”[5]但作者在此并未對嵇琴的形制進行描繪,故無從判斷該樂器究為何物。

宋代高承《事物紀原》對嵇琴的記載則較為詳盡。

“嵇琴,杜摯賦序曰:‘秦末人苦長城之役,弦鼗而鼓之。記以為琵琶之始。按,鼗如鼓而小,有柄,長尺余。然則系弦于鼓首而屬之于柄末,與琵琶極不仿佛,其狀則今嵇琴也是。嵇琴為弦鼗遺象明矣。唐《禮樂志》曰:‘琵琶體圓修頸而小,號秦漢子,蓋弦鼗之遺制,出于胡中,傳為秦漢所作。今人又號嵇琴為秦漢子。《通典》亦云‘秦漢子本出胡中,俗傳是漢制兼以秦制者。蓋兼用秦之法。而諸家皆記為琵琶之始,何也?或曰嵇琴,嵇康所制,故名嵇琴。雖出于傳誦,而理或然也。”[6]

宋末元初陳元靚《事林廣記》對嵇琴也作有如下記載:“嵇琴本嵇康所制,故名嵇琴。二弦,以竹片軋之,其聲清亮。”[7]

以上兩說盡管皆有偽托古人之嫌,但也對嵇琴的形制作了較詳細的描述,即“嵇琴為弦鼗遺象”、“嵇琴……二弦,以竹片軋之”。這和陳旸所述“奚琴……出于弦鼗,……蓋其制兩弦間以竹片軋之”極為相似,由此推之,嵇琴和奚琴應為同一樂器之兩種不同稱謂。

北宋沈括《夢溪筆談·補筆談》記載了嵇琴演奏家徐衍的高超演奏技藝:“熙寧(宋神宗趙頊的年號,1068～1077年)中,宮宴。教坊伶人徐衍戞嵇琴,方進酒而一弦絕,衍更不易琴,只用一弦終其曲。自此始為‘一弦嵇琴格。”[8]從文中得知,嵇琴是一種使用兩根琴弦的樂器,而當時使用兩根琴弦的樂器僅有奚琴。

奚琴在宋代何故又名嵇琴,其原因如下:

1、民族歧視。奚琴因出自古代奚族而得其名。而奚族常為周邊民族如契丹族、女真族及漢族的奴隸,其地位十分卑微低下,“奚”在唐人眼中實乃貶義之詞。加之當時宮中避忌胡名,故奚琴其名漸被棄用。

2、奚、嵇、稽三字讀音相同。唐代王仁昫撰《刊謬補缺切韻》中的“奚”、“嵇”、“稽”三字同屬齊韻“胡雞切”,“奚”為本字。[9]因此,唐宋時期又將奚琴稱為嵇琴。

3、附會古代名士。嵇康是魏晉時期竹林七賢之一,也是著名的音樂家。他善彈琴曲《廣陵散》,并著有音樂美學著作《聲無哀樂論》。此外,他還作有《長清》、《短清》、《長側》、《短側》等4首琴曲,史稱“嵇氏四弄”。嵇康所作“嵇氏四弄”與漢代蔡邕所作“蔡氏五弄”合稱“九弄”。隋煬帝曾把彈奏《九弄》作為取士之重要條件之一,足見其影響之大。加之嵇康本姓奚,后因避仇改姓嵇。是故文人們便有“嵇琴本嵇康所制,故名嵇琴”之說。

三、稽琴

稽琴其名,見之于宋代耐得溫《都城紀勝》。

《都城紀勝·瓦舍眾伎》曰:“細樂比之教坊大樂,則不用大鼓、杖鼓、羯鼓、頭管、琵琶、箏也;每以簫管、笙、稽琴、方響之類合動。小樂器只一二人合動也,如雙韻合阮咸,稽琴合簫管,鍫琴合葫蘆琴。”[10]

在南宋吳自牧《夢梁錄》中亦有與這段文字相近的記載:“細樂比之大樂,則不用大鼓、杖鼓、羯鼓、頭管、琵琶等,每只以簫、笙、篳篥、嵇琴、方響,其音韻清且美也。若合動,小樂器只三二人,合動尤佳,如雙韻合阮咸、嵇琴合簫管、鍫琴合葫蘆琴。”。[11]

如將以上兩段記載作比較即可發現,兩段文字所載細樂所用樂器大體相同,但《都城紀勝》有嵇琴而無稽琴,《夢梁錄》有稽琴但無嵇琴。由此似可推知,稽琴與嵇琴實乃同一樂器的兩種不同稱謂。究其原因如下: