昆明地理

李雪野

逼死真假有說(shuō) 歷史滄桑有語(yǔ)

云南這塊土地出沒(méi)過(guò)不少皇帝,一直糾纏在死因真假中的明永歷帝就是一位。雖然在昆明華山西路至今有他的遇難標(biāo)示碑,無(wú)奈這段時(shí)間忽忽已經(jīng)幾百年,當(dāng)年那個(gè)或明月清風(fēng),或電閃雷鳴的夜晚到底發(fā)生了什么,從無(wú)定論。于是,關(guān)于昆明翠湖附近那段不長(zhǎng)不短的路,到底是該稱其為“篦子坡”,還是喚作通俗且血腥的“逼死坡”,完全依個(gè)人的愛(ài)好。

每座城市繁華的背后總有許多傳說(shuō),翠湖周邊即為一例,而此前提到的這個(gè)坡更是其中一則神秘的段落。

翠湖曾是古滇池一個(gè)湖灣,后來(lái)因水落石出而遺落人間,成為一汪清潭,元代時(shí)曾是百姓洗涮的“菜海子”;明朝自沐英起,歷任官府都視為自家后花園,大興土木添建亭臺(tái)樓閣,廣植垂柳,湖內(nèi)蓮荷飄香,最終成就為一顆“鑲嵌在昆明城里的綠寶石”,總占地21.6公頃,19世紀(jì)初正式定名“翠湖”,寓意水色如翡翠般美麗。

“真假”逼死坡

華山西路南段的那個(gè)陡坡,民間稱之為“逼死坡”,還有老叫法——“篦子坡”。舊因半坡之上,有數(shù)家賣篦子的小鋪而得名。

而“逼死坡”的來(lái)歷相對(duì)就有些“嚼頭”了,這和明末的永歷帝朱由榔有關(guān)。

明末,李自成、張獻(xiàn)忠等領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義軍席卷大江南北。李自成進(jìn)入北京,推翻明王朝的統(tǒng)治。接著明將吳三桂勾結(jié)清軍入關(guān),共同鎮(zhèn)壓義軍,階級(jí)矛盾逐步轉(zhuǎn)化為民族矛盾,農(nóng)民義軍由反明轉(zhuǎn)向抗清。

明王朝在江南的一些官吏,為撐持半壁河山,曾先后擁立明王室后裔福王朱由崧、魯王朱以海等為帝,但都很快失敗。公元1646年11月,又擁立桂王朱由榔于肇慶,次年以永歷為號(hào),即為永歷帝。

公元1656年2月,原農(nóng)民起義軍張獻(xiàn)忠部將李定國(guó)等,把永歷帝護(hù)迎至昆明。李定國(guó)治軍嚴(yán)明,云南暫時(shí)得以安定。永歷下令舉行鄉(xiāng)試,開(kāi)科取士;改鑄銅錢“永歷通寶”,便于流通;以“扶明”為口號(hào),團(tuán)結(jié)了一批抗清力量。昆明一時(shí)成為抗清的重要基地。

公元1658年12月,清軍三路入滇,集于曲靖。永歷帝召集群臣問(wèn)策,李定國(guó)建議“南走,緩出粵西,急入交炆”;劉文秀遣表“請(qǐng)入蜀”;沐天波則主張走滇西,急則退入緬甸,緩則據(jù)守兩關(guān),或可仿南詔、大理圖謀一方。永歷帝同意后者,遂率軍西走,越蘭津,過(guò)騰沖,至緬甸。吳三桂帶領(lǐng)清軍步兵追擊。

公元1662年3月,緬王迫于壓力,將永歷帝及其家屬送交清軍帶回昆明。

此后,就出現(xiàn)了永歷帝殉難的三種版本。

一為吳三桂擔(dān)心將其押送北京途中會(huì)有反清人士劫奪的危險(xiǎn),經(jīng)清廷批準(zhǔn),于當(dāng)年4月14日將朱由榔及其眷屬25人押到昆明篦子坡頭絞死,從此,篦子坡改名為“逼死坡”。

二為吳三桂絞殺永歷帝。他令部將進(jìn)帛,永歷帝與太子等遂被迫自縊于五華山西側(cè)的篦子坡金蟬寺,后人以諧音稱之為“逼死坡”。

三為吳三桂為斷絕后患,斷絕南明殘部以永歷帝為精神領(lǐng)袖來(lái)號(hào)召反清,擅自用弓弦勒死永歷父子,用力過(guò)大致使先主永歷身首異處。

從地名的演變來(lái)看,筆者認(rèn)為第二種說(shuō)法較為可信,否則何來(lái)“逼死”一說(shuō)?

據(jù)說(shuō)當(dāng)日霎時(shí)陰云密布電閃雷鳴,記錄下了這慘絕人寰的忤逆惡行,傳說(shuō)經(jīng)過(guò)多年后,每逢雷雨交加的夜晚,都會(huì)隱隱傳來(lái)凄厲的慘叫和哀哀的哭聲。云南三迤人民盡屬前朝教化,同情永歷帝的遭遇,鄙夷憤恨吳三桂,背地里口口相傳稱此為“逼死坡”,直至吳三桂再次造反兵敗,病死湖南衡陽(yáng)才敢公開(kāi)。后來(lái)清代官府為回避這一段歷史,取“升平盛世”之意,于道光年間(1821-1850年)強(qiáng)制更名為“升平坡”。但民間仍習(xí)慣稱“逼死坡”,以控訴漢奸吳三桂犯上弒主的惡行。

1911年辛亥革命后,蔡鍔將軍在此立“明永歷帝殉國(guó)處”石碑,至今尚存。逼死坡陡,無(wú)論上下坡頭,走到半山腰碑前,人們沉默無(wú)語(yǔ)、緩緩而行;馬車至此下車步行,禁止吆喝出聲;汽車到該處松一腳油門,減少一絲馬達(dá)轟鳴,按一下喇叭,以此致哀。,

作為昆明歷史文化的淵源之地,翠湖附近除了“逼死坡”,還有不少有價(jià)值的人文景觀和名勝古跡,堪稱昆明深厚文化底蘊(yùn)的縮影。

大興坡與大智慧

據(jù)說(shuō)到圓通寺禮佛,主仕途最為靈驗(yàn),老昆明流傳著“求官去圓通寺,求財(cái)?shù)奖P(pán)龍寺,求姻緣達(dá)棋盤(pán)山”的說(shuō)法。

踏上圓通街,即可轉(zhuǎn)至大興坡。圓通乃觀音的法號(hào)之一,意為“明白”“大智慧”之意。圓通街因圓通寺而出名。到圓通寺上香,一路上都可以看到虔誠(chéng)的善男信女們,喜怒哀樂(lè)神態(tài)各異,但都懷著禮神敬佛的心態(tài),祈求消災(zāi)減難。這是老昆明上香的必經(jīng)之地 ,據(jù)說(shuō),走上“大興坡”,有“走上坡路運(yùn)道大興”之意。

云南貢院 至公堂

從圓通后下坡,沿青云街走到古代云南貢院(今云南大學(xué)內(nèi)),此處原來(lái)是科舉考試的考場(chǎng),明清時(shí)在此街中段有一龍門橋,考生要經(jīng)過(guò)此橋才能到達(dá)貢院,考試及第為舉人后才能入京應(yīng)試,取“一登龍門身價(jià)百倍”和“沿此路方能青云直上”之意。

貢院建筑布局謹(jǐn)嚴(yán)。中心的大堂為至公堂,至公堂前為明遠(yuǎn)樓,樓之東西為文場(chǎng),南為龍門、儀門,左右有牌坊各一座,左為“騰蛟”坊,右為“起鳳”坊,至公堂后面為衡鑒堂。現(xiàn)除至公堂和東號(hào)舍外已無(wú)存。民國(guó)三十五年(公元1946年)7月15日,聞一多先生在至公堂舉行的李公樸先生死難經(jīng)過(guò)報(bào)告會(huì)上,曾拍案而起,怒斥國(guó)民黨的暴行,鏗鏘之聲余音繞梁至今回響。

云南陸軍講武堂

在近代云南的歷史上,有一文一武的兩所學(xué)校,都非常著名,“文”指西南聯(lián)合大學(xué),“武”指云南陸軍講武堂。前者培養(yǎng)了一大批杰出的科學(xué)家、教育家;后者培養(yǎng)出一大批杰出的軍事家、革命家。正因?yàn)槿绱?曾經(jīng)是云南陸軍講武堂的學(xué)員,后來(lái)成為共和國(guó)元帥的朱德,稱云南陸軍講武堂是“革命熔爐”。

創(chuàng)辦于1907年9月的云南陸軍講武堂,一幢米黃色磚木結(jié)構(gòu)的四合院二層建筑,由東、西、南、北四座樓房組成,走廊相通,樓端各設(shè)拱券門一道。占地面積1390平方米。主樓西南尚存有大課堂(禮堂)和兵器庫(kù)一幢。南樓中部設(shè)閱操樓,樓前依稀難見(jiàn)當(dāng)年寬大的演武場(chǎng),歷經(jīng)世紀(jì)風(fēng)雨的老四合大院尚存。20世紀(jì)初,清政府決定在全國(guó)編練新軍,各地開(kāi)辦陸軍學(xué)堂培養(yǎng)人才。在云南陸軍講武堂接受過(guò)軍事訓(xùn)練和民主革命思想洗禮的一批學(xué)員,成為辛亥云南起義的重要骨干和基本力量。

辛亥革命后,云南陸軍講武堂先后培養(yǎng)了數(shù)千名人才。護(hù)國(guó)、北伐、抗戰(zhàn)及解放戰(zhàn)爭(zhēng)中,這里人才輩出,英名顯赫。除了共和國(guó)開(kāi)國(guó)元?jiǎng)字斓隆⑷~劍英外,講武堂的師生中還有曾擔(dān)任云南都督、省長(zhǎng)、主席的唐繼堯、龍?jiān)啤⒈R漢等六人,曾任貴州省、江西省、熱河省主席的一批人,民國(guó)陸軍首腦將官六七人,曾任滇軍總司令的李根源、李烈鈞、顧品珍、楊希閔以及抗日英雄周保中,著名軍事家羅炳輝,還有鄰國(guó)朝鮮和越南的革命家等等。云南陸軍講武堂將星璀璨、歷史輝煌,令人驚嘆。

老昆明常告誡后人,千萬(wàn)不要直接從青云街直奔五華山。欲速則不達(dá),太順了反而風(fēng)險(xiǎn)更大。不在大興坡吃點(diǎn)虧,為人處世沒(méi)歷練到“圓通”的境地,難以在五華山立足。您看到“逼死坡”了沒(méi)?晦氣,連真龍?zhí)熳佣甲卟贿^(guò)這段通往五華山的山坡啊!

太多的歷史和輝煌遺址,我們無(wú)法一一道來(lái)。翠湖周邊任何一條街、一道巷,甚至一幢跨世紀(jì)老建筑,一棵久經(jīng)歲月的老樹(shù),都有著一個(gè)令人唏噓不已的歷史故事,一段驚天動(dòng)地的歲月傳說(shuō)。