臺灣賞石書籍及期刊的發(fā)展

寥尊謙

臺灣奇石文化最早源于清末，受大陸賞石風氣的影響，開始有小部分紳士收集奇石，但在當時并未引起回響，只是三、五知己的賞玩而已直到日本統(tǒng)治時期，又在日本人的引領下，少部分人士開始撿拾奇石家鄉(xiāng)耆老言道：早年日本人興建神社時，即已撿拾奇石船運回國，及至1950年，在日本“水石”蓬勃發(fā)展的影響下，臺灣賞石人數(shù)才慢慢增加。

初期的臺灣奇石文化自花蓮、宜蘭、竹東等地開始向外擴散開來，并于1964年開始由臺北林岳宗前輩、竹東鄭麟書校長、花蓮詩人駱香林、宜蘭陳德茂醫(yī)師等人聘請朱念慈先生任會長，組織發(fā)起的中華樹石藝術協(xié)會申請成立。當時一般石會不能組織社團，自該會注冊成立后，各縣石會援引該會章程，經(jīng)簽核方可成立協(xié)會，且各縣只核可一會。1969年10月，該會借臺北歷史紀念館舉辦第一屆全臺樹石展之際，出版了由上海書局蔡馨發(fā)主編的《樹石藝術》期刊，共三期會中藝術家如劉延濤、傅狷夫、季康等當代大家云集，引領如張大千、黃君壁等藝術界人士投入賞石天地，也開啟了賞石的述論后因故中斷10余年，直至1986年方才復會，并于當年11月再行出版《中華樹石藝術特展》專輯1994年6月再出版《樹石藝術第五期專輯》，兩書中泰半為切底山水景石。

宜蘭則在1971年首次舉辦奇石展，同年3月，陳德茂醫(yī)師自費出版了黑白版面的《東山石集錦》一書贈送同好。1996年3月再與張焰煻、張廷禧、葉秀峰、林秀雄、楊國鏞5人合作編輯《東山石集錦續(xù)編》分贈同好。1991年則在蘇明旭號召下出版了《噶瑪蘭愛石選集一南陽篇》一書盡畫宜蘭鐵釘石、石膽、龜甲石的傳奇。

1971年10月在竹東鄭麟書校長登高一呼下，石友出版了黑白小冊《竹東地區(qū)水石圖鑒》。1986年10月又出版了《竹東地區(qū)產(chǎn)奇石專輯》。1983年11月文泰書局出版了由賴楠忠主編的《中國石譜》。

1987年在臺中市文化中心主任粘銘波擔任總編輯、畫家蔡日興任執(zhí)行編輯，及文化中心同仁林輝堂、曹炯林等人號召下，石友編輯出版了《藝術》一書，從奇石藝術源流、賞石的條件、奇石的產(chǎn)地等方面作了一系列說明，另亦提出了評分的標準規(guī)范。1988年由粘銘波主編、許政雄執(zhí)行編輯的《禪石》一書出版，書中闡述了禪的源流、要旨，及禪石之內(nèi)涵——并非無石不禪，提出“禪石”應具備內(nèi)斂靜止而不外射，色則應是黃色之莊嚴或黑色代表的沉厚篤實諸要件。

1989年2月蔡丁財出版《０石之美》一書，提出點、線、面的賞石方向。1991年4月25日，在時任教師會館主任黃金明的邀請下，石界知名前輩如藍初吳、莊養(yǎng)成、賴秀薦等名家齊聚一堂，于臺北教師會館展出并出版了由許政雄主編、謝棟梁任執(zhí)行編輯的《樹石千秋》一書。

1987年2月，林添如、鄧安連組建了春秋奇石會，次年創(chuàng)期刊《閑談奇石》，1988年3月12日出刊，共六期。其中就歷代石譜作了系統(tǒng)的介紹，還就山水景石的基本要件、規(guī)范、審美觀等作了完整的說明。之后鄧安連組建了中華賞石文化協(xié)會，與續(xù)任會長林同濱共同努力，于1996年7月發(fā)行《中華賞石》半年期刊物，延續(xù)《春秋奇石》0的辦刊精神，編輯印刷精美、立論精要，已具專業(yè)刊物的水平。迄今已發(fā)行了19集，是臺灣奇石會發(fā)行刊物中最具教學成效者。

1993年6月臺灣賞石界第一份月刊誕生。由黃忠勝任發(fā)行人，陳良吉任社長的《石之藝術》創(chuàng)刊，宣告臺灣奇石界進入了一個新的里程。出刊數(shù)期后，黃忠勝因故退出，至此進入了陳良吉主持《石之藝術》的時期，在其努力經(jīng)營下，臺灣奇石界逐漸蓬勃發(fā)展而步入了輝煌的時期。

1995年7月至8月間，黃忠勝再出版《品藏》雜志，至1995年5月休刊，共出刊5期。至2006年陳良吉社長病歿停刊，《石之藝術》共出版了116期。13年來，《石之藝術》雜志忠實地記錄了臺灣奇石界經(jīng)濟茁壯成長，及整體經(jīng)濟由盛轉(zhuǎn)衰的遽變下，石市、石界的變遷。《石之藝術》不僅僅為臺灣奇石界描繪歷史，也為陳良吉個人寫下了不可磨滅的歷史一頁。

而陳西先生于2007年7月創(chuàng)辦了《中華奇石》雜志兼任總編。《中華奇石》雜志中對臺灣石會展覽、介紹臺灣石界時事著墨頗多，它使兩岸石文化密切聯(lián)系，亦適時填補了因《石之藝術》停刊造成的臺灣奇石界信息空窗期，為目前臺灣奇石界唯一的賞石刊物。在此感謝楊成鍾、陳義墻前輩，朱貴全兄等對書刊的協(xié)助。

文中所述只得之個人所知，如有疏漏，懇請石友補正。