古代也有“粉絲”嗎

　　現(xiàn)在稱追星族為“fans”，來(lái)自拉丁文fanatics，意思是“對(duì)神的崇拜所導(dǎo)致的瘋狂”。臺(tái)灣作家余光中說(shuō)，fans譯成“粉絲”很貼切，因?yàn)椤敖z”體現(xiàn)了群體性。同樣是仰慕，“知音”只能是少數(shù)，而“粉絲”必須是多數(shù)。
　　據(jù)考證，追星族的閃亮登場(chǎng)可追溯到唐朝。
　　一個(gè)名叫魏萬(wàn)的年輕人為了一睹詩(shī)仙李白的風(fēng)采，從河南濟(jì)源的王屋山下開(kāi)始，鍥而不舍地追蹤偶像的蹤跡。歷時(shí)半年，跋涉三千里，終于在揚(yáng)州風(fēng)塵仆仆地追上了李白。
　　杜甫也有追星族，其中包括重量級(jí)詩(shī)人張籍。張籍相當(dāng)單純地相信“吃什么補(bǔ)什么”，他將杜甫的詩(shī)集焚燒成灰燼，加入膏蜜，像喝補(bǔ)藥一樣，每頓必飲，并且發(fā)下誓言：“喝下他的詩(shī)啊，讓我的肝腸從此改換！”
　　在名家輩出的盛唐詩(shī)壇，王昌齡以擅長(zhǎng)七絕聞名。他曾被貶謫到龍標(biāo)（今湖南黔陽(yáng)），日子過(guò)得異常艱難，跟隨的老仆人需沿路撿拾落葉枯枝當(dāng)柴燒。但他詩(shī)名滿天下，經(jīng)常有人在路邊跪拜，向他求詩(shī)。
　　和王昌齡一樣，賈島也是位苦命詩(shī)人，但他身后不乏眾多追慕者，其中一位是晚唐詩(shī)人李洞。李洞“酷慕賈島”，他的頭巾上佩戴著刻有賈島頭像的銅片，他的手中持有一串為賈島祈福的念珠。每聽(tīng)說(shuō)有人喜歡賈島，他必親手抄錄賈島的詩(shī)相贈(zèng)，還叮嚀再三，“此無(wú)異佛經(jīng)，歸焚香拜之。”
　　以上都比不上白居易的追星族瘋狂。
　　荊州有一名叫葛清的街卒，狂熱迷戀白居易的詩(shī)歌，“自頸以下遍刺白居易舍人詩(shī)，凡三十余處”，連后背也刻上了白居易的詩(shī)句，且配了圖畫(huà)，圖文并茂。如此體無(wú)完膚的瘋狂，被人稱為“白舍人行詩(shī)圖”，“若人問(wèn)之，悉能反手指其去處，沾沾自喜”。
　　不過(guò)，當(dāng)時(shí)連唐宣宗都寫(xiě)詩(shī)贊白居易，詩(shī)曰：童子解吟長(zhǎng)恨歌，胡兒能唱琵琶篇。白居易的《長(zhǎng)恨歌》還流傳到了日本，受到上自天皇下至平民的普遍喜愛(ài)。
　　廣泛的崇拜并沒(méi)有使白居易認(rèn)為自己是“天下第一”，說(shuō)起來(lái)，他是李商隱的“粉絲”。《唐才子傳》記載，白居易晚年退休在家，很喜歡李商隱的詩(shī)文，他常說(shuō)：“我死之后，來(lái)世能做李商隱的兒子就知足了！”白居易仙逝后不過(guò)幾年，李商隱果然得了一個(gè)兒子，他也不客氣，干脆把這個(gè)兒子取名叫“白老”。可惜此兒智商不高，長(zhǎng)大之后更無(wú)半點(diǎn)詩(shī)情。溫庭筠就跟這個(gè)愚鈍的小子開(kāi)玩笑：“讓你做白居易的后身，不是辱沒(méi)了他嗎？”
　　若說(shuō)白居易是唐人心目中的文學(xué)偶像，那么蘇東坡無(wú)疑是宋朝的著名品牌。
　　蘇東坡的詩(shī)文影響之大，以至于他的生活情趣都被人視為經(jīng)典加以模仿。例如與他相關(guān)的幾道美食，“東坡肉”、“東坡餅”、“東坡魚(yú)”一直流傳至今；他曾在具有制壺傳統(tǒng)的江蘇宜興小住，隨即便出現(xiàn)了流行全國(guó)的“東坡壺”；甚至他所戴的那種高筒短檐帽，都被士大夫爭(zhēng)相效仿，稱為“子瞻帽”。總之，凡是與之相關(guān)的東西：一封信、一支筆、一塊硯或者一把扇子都會(huì)變成眾人收藏、爭(zhēng)購(gòu)的對(duì)象。
　　話說(shuō)蘇東坡在杭州任職時(shí)，一天與朋友在西湖喝酒。有一位年過(guò)三十的女子追慕他，竟置公婆的責(zé)怪于不顧，只身乘彩船來(lái)訪，為其彈箏一曲。
　　多年后，年邁的蘇東坡離開(kāi)海南，那天非常炎熱，他披著短袖衣坐在船上。面對(duì)運(yùn)河兩邊成千上萬(wàn)個(gè)慕名跟隨觀看的人，他只好笑道：“這許多人可不要看殺了我！”■
　　（米豆薦自《中學(xué)生百科》）