品讀張慶

張慶,上世紀八十年代,我就從刊物上讀過他,九十年代我又從蘇教版小語教材中讀過他,讀得不深不透,但獲益頗多。今天,我以“品讀張慶”為題,以表達我對張慶和蘇教版教材主編家瓏等同志的敬重之意,還想讀出張慶之品,讀出他的學品、文品、師品和人品。

先談讀文章。上世紀八十年代,教育改革浪潮滾滾,我在“小學教學”等刊物上經常看到張慶的名字,他觀察敏銳、文筆犀利、表達的觀點很有見地,常常能抓住教育改革中帶有傾向性的問題進行鞭辟入里的分析,字里行間透出生氣和活力。當時,我跟湖北的張開勤說:“張慶這年輕人很不錯。”張笑著說:“也不年輕了,比你小不了多少。”后來,我又讀過張慶的許多文章,感到他很有功底,很有學問,不僅對中國傳統文化有很深的造詣,而且對現當代文學和語言學也有研究,更為難得的是,他能熟練地運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論去觀察、分析問題,從眼花繚亂的教育現象中去揭示事物的本質,從教學紛繁雜亂的關系中去發現事物的規律。不武斷、不偏激,總是那么冷靜、清醒。他關于重視夯實基礎的一些主張,重視朗讀、背誦、復述的字詞句基本功訓練的觀點,特別重視培養語感的觀點,強調描仿入體,加強寫字訓練的觀點,以及在語文教學中摒棄繁瑣分析,突出主要目標,多用減法思維,提倡遷移應用的觀點等等,在小學教育界產生了重大影響。

本世紀初,伴隨著課程改革的啟動,張慶更以極大的熱情投身其間。他的文章更多,影響更大了。他對課改的解讀,對教學實踐的特別關注,形成了他的語文觀。這在張慶和李亮合寫的《小學語文學科的“定位”和“定性”》一文中已有明確表述,此處不再贅述。需要強調的是,正是張慶幾十年在教學第一線的實踐和探究,在課程改革中的深刻反思,使他積蓄了編寫教材的底蘊,厚積而薄發,在主編蘇教版小語教材中展示了他的才華,顯示了他的智慧。

再談讀教材。我和張慶雖神交已久,但真正謀面是因為教材。1997年初,一個大雪紛紛的日子,蘇教版小語教編組在昆山召開了一個頗為隆重的教材研討會。當時,我作為教育部小學語文教材審查組召集人應邀出席這次會議。會上,我見到了張慶、家瓏、林生、曉鉛諸同志,記得他們對我說:“教授,我們幾位大多年過半百了,此生無所求,只想編出一套好教材以遂平生之愿,不負平生之志。”言辭懇切,令人感動。晚上,我第一次翻閱了幾冊教科書,映入眼簾的是設計的新穎與美感,選文的兼收與包容,練習的新巧與互動,裝飾的大度和雅致。一組詞語渲染了滿園春色,幾對成語概括了諸葛孔明的一生。過去不大起眼的小學詞語教學承載了如此厚重的文化價值和審美價值,實屬罕見。我還看到了一些流傳千古的神話故事如《沉香救母》《牛郎織女》也上了教材,這種敢為人先的精神使我敬佩不已。第二天,我在大會上講話,竟情不自禁地揮動蘇教版教材喊道:“好書!好書!”的確,我作為一個參加全國教材審查工作十多年的審查委員,不是要當裁判員,評判教材孰優孰劣,而是想當助產士,盼望能在全國出現幾套能流傳后世的好教材。記得在一片掌聲中,張慶、家瓏都很激動,甚至流下了眼淚。這個難忘的時刻,我相信,當時在場的老師、朋友們都不會忘記。

讀教材,我讀出了張慶等人的文化底蘊,讀出了他們的智慧含量和人格魅力。張慶是一個厚道、穩重、謙恭的好人,同時又是一個感情奔放,激情四射的性情中人。從我第一次聽他唱陜北民歌《信天游》,就感受到這是思維和想象的“信天游”,是自由思想的“逍遙游”。正是這種教育研究上的“信天游”,使張慶等人敢于突破束縛,勇于“自主創新”,形成了蘇教版小語教材的鮮明特色。

中國傳統的優秀知識分子講究氣節、風骨格調,又講究雅量氣度和胸襟。張慶等人既能敢于排除干擾,獨闖新路,又善于廣納百川,博采眾長,這似乎是蘇教版小學語文教材編委會做人做事的一種風格。這種特有的新時代的人文精神,使蘇教版小語教材和國內其他教材相互溝通,互通有無,互為短長,共同提高。也使蘇教版十多年來在內部互相切磋,和睦相處,始終保持團結和諧的氛圍。不少單位在起步之日,共患難之時,大家還能團結戰斗,然而一到事業有成之時,常常發生矛盾,引發內耗。以張慶、家瓏為首的蘇教版小語教材編委會沒有發生過這種現象,他們作為一個文化群體,作為新時期一種教育現象,所蘊含的一些文化精神,所體現的一些文化特征、文化價值給了我們許多啟示,也值得我們去認真思考。

一位著名學者曾經說過:“一個人在自己的人生選擇的每一步,都選擇著自己的感受,選擇著事物的意義,果真如此,你就等于選擇了自己完美的人生。”

張慶,一輩子從事基礎教育工作,一輩子從事小學語文教研和教材編寫工作。他在平凡的工作崗位上默默耕耘,無怨無悔,做出了不平凡的業績。他選擇了自己喜歡的生活,選擇了自己生命的價值,在此張慶語文教育思想研討會和《張慶文集》發布會上,再次表達我對他和蘇教版全體朋友的敬意。

(楊再隋,著名語文教育專家,華中師范大學教授,國家課程標準湘教版小學語文教科書主編,原教育部小學語文教材審查委員會委員)