做一個善樂的人

于　今

在這文明程度日甚的社會里，作為最高級的靈長類動物，人類在不斷進化，人性越日臻完善；人性日益變強，獸性也就日益變弱，人類的情感也就越深厚，所以人時常會為多情與無情所困，被憂思與歡樂所圍。

憂與樂是一對相反相成、相濟相泄的矛盾。中國古代重要典籍《左傳》襄公二十九年載吳公子季札聽音樂時所說的“憂而不困”，“思而不懼”，就是對二者辯證關系正確認識和對待的表述。

樂就是樂觀向上。善樂的人的最大特點是不以物喜，不以己悲，心胸開闊，看事豁達，不以樂樂身，善以樂樂人，故能保其長樂。中國古代著名兵書《三略·下略》說：“樂人者。久而長；樂身者，不久而亡。”講的就是這個道理。正因為如此，所以善樂的人敢于樂其當樂，而不患得惠失、憂心忡忡或矯揉造作。同時，善樂的人也能夠制樂，使自己樂而有度，而決不縱樂，即使在順利的情況下，也能約束自己，保持清醒的頭腦和適度的警覺。另外，善樂的人還能夠用樂，用以調節自己的精神，振奮他人的情緒，調動他們的積極因素。比如，用幽默來對付失敗，用歡慶來激發斗志，用笑語來喚起熱情，用高歌來激勵士氣，用娛樂來陶冶精神，用詩賦來壯行色等。秦代杰出的軍事家王翦在士兵畏敵怯戰時堅守不戰，教部下游戲；西漢名將霍去病在缺少糧食，士氣低落時率眾踢球；一代梟雄曹操在損兵折將后談笑風生；三國東吳跛足將軍留贊每次與敵對陣必引吭高歌、三軍和唱等，都屬此類。

總之，做為一個善樂的人，應當既能樂觀向上，又能居安思危。居安思危，不是杞人憂天，它應來自對形勢的正確分析和估量。居安忘危者危，思危而不能樂者頹。毫無根據地去思“危”，就是庸人自擾了。無論是思危還是樂觀，都不應從個人出發，而要從全局、長遠著眼；不應盲目，而要符合實際，思其當思，樂其應樂。只有思得深，才能樂得好；只有思得深、樂得好，才有可能解得危。《詩經·唐鳳·蟋蟀》中所謂的“樂而不荒”、“憂深思遠”，即是指此。