淺談少數(shù)民族舞蹈服飾

劉俊華

摘 要:“舞蹈服飾”——是一個(gè)具有一定限定性的名詞,它將服飾界定在了舞蹈這門藝術(shù)的范疇之下,也就決定了舞蹈服飾的特殊性。不管舞臺(tái)服飾如何變化發(fā)展,都離不開(kāi)民間生活和舞蹈服飾的基本形制、裝扮觀念以及裝飾習(xí)俗等等的制約和影響,也都不過(guò)是民間生活和舞蹈服飾的藝術(shù)再創(chuàng)造而已。

關(guān)鍵詞:少數(shù)民族舞蹈 舞蹈服飾 風(fēng)俗

一、民間少數(shù)民族舞蹈服飾

最早的舞蹈服飾并非像現(xiàn)在的民族舞蹈服飾那樣復(fù)雜,多層次。處于原始時(shí)期的民族舞蹈服飾更多的是原始人體的裝飾和有實(shí)用性的身體保護(hù),原始初民多用油和灰圖在身上以御寒,或用牛糞和灰涂在身上防蚊患。當(dāng)這種實(shí)用性得到滿足的同時(shí),原始初民會(huì)出于審美的需要或圖騰崇拜祭祀的需要,來(lái)進(jìn)行一種自己認(rèn)為美觀的裝飾。隨著社會(huì)不斷的發(fā)展,各種布料和材料的出現(xiàn),給少數(shù)民族舞蹈服飾的變化發(fā)展提供了條件,但其變化發(fā)展的“宗源”是不變的。

如苗族女子在節(jié)日或重大活動(dòng)中都會(huì)戴的銀牛角頭飾,是由于牛耕改善了苗族的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件,提高了苗族的農(nóng)業(yè)效率,給苗族農(nóng)業(yè)勞動(dòng)帶來(lái)更多的財(cái)富,于是對(duì)牛充滿了崇拜和感激之情,于是把牛角形象作為裝飾紋樣,大量運(yùn)用在其服裝的織繪繡染中,同時(shí)根據(jù)牛角形狀制成銀牛角頭飾。這種裝飾行為,其實(shí)是“具有宗教、祭祀和祈求財(cái)富的象征意義”的。

“在人類文明的進(jìn)程中,其文化的諸方面都是為了適應(yīng)環(huán)境而形成的,故而環(huán)境對(duì)文化的形成起了一定的限制作用。……