中國(guó)古代“天人合一”思想的生態(tài)意義

李曉鵬

摘要:中國(guó)古代的天人合一思想蘊(yùn)含著人與自然應(yīng)該和諧共處的道理 ,我們應(yīng)該汲取這個(gè)古代先進(jìn)思想的精神養(yǎng)料,正確處理人和自然的關(guān)系,積極解決人類發(fā)展所面臨的環(huán)境問(wèn)題。

關(guān)鍵詞:天人合一 理想境界 生態(tài)意義

中圖分類號(hào):B028文章標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1005-5312(2009)06-0031-01

隨著工業(yè)化社會(huì)步伐的不斷推進(jìn),環(huán)境污染、生態(tài)破壞不斷加劇,給人們的生產(chǎn)生活帶來(lái)了巨大的災(zāi)害。人們痛定思痛,開始反思自己的所作所為,認(rèn)識(shí)到處理好人與自然關(guān)系的重要性。追求人與自然的和諧,應(yīng)是人們實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)該遵循的基本原則,也是維持人們可持續(xù)健康發(fā)展所必需。實(shí)際上,在中國(guó)古代人們就認(rèn)識(shí)到了人與自然應(yīng)該和諧共處的道理,并形成了“天人合一”的思想觀念。我們有必要對(duì)這種理念理解、把握,從古人那里汲取人與自然和諧相處的道理和智慧,以便更好的指導(dǎo)我們的實(shí)踐,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)的雙豐收。

一、“天人合一”的科學(xué)內(nèi)涵

“天人合一”的思想是中國(guó)古代先輩對(duì)人與自然關(guān)系的基本認(rèn)識(shí),是中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀念的重要組成部分。這一思想命題是由北宋張載第一次明確、系統(tǒng)地提出的。張載在其名篇《正蒙?乾稱》里說(shuō):“因明致誠(chéng),因誠(chéng)致明,故天人合一。”張載提出的這一重大而先進(jìn)的哲學(xué)命題,體現(xiàn)了中國(guó)哲學(xué)重合輕分的思維方式與價(jià)值取向,表達(dá)了中國(guó)先輩“萬(wàn)物同源,和諧共處”的思想觀念,同時(shí)亦揭示了中國(guó)哲學(xué)、中國(guó)文化包容宇宙、開拓進(jìn)取的風(fēng)貌特色與基本精神。

天人合一思想,是中華民族五千來(lái)傳統(tǒng)文化理念的優(yōu)秀思想精髓。它首先指出了人與自然的辯證統(tǒng)一關(guān)系,指明了人與自然應(yīng)是和諧共處的關(guān)系,人凌駕在自然之上的做法是完全錯(cuò)誤的;其次,體現(xiàn)了人類生生不息、前仆后繼,與天地萬(wàn)物共同存在、發(fā)展、創(chuàng)造的完美主義理想和拼搏進(jìn)取精神;第三,體現(xiàn)了中華民族的世界觀、價(jià)值觀這種思維模式的全面性、先進(jìn)性和創(chuàng)造性。中國(guó)哲人提出的“天人合一”思想命題的問(wèn)題意識(shí)之一就是深刻認(rèn)識(shí)到“天人一體”,深刻認(rèn)識(shí)到人與自然“本是同根生”。人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中應(yīng)該充分尊重大自然萬(wàn)事萬(wàn)物的生存權(quán)利,實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧一體。因此,中國(guó)傳統(tǒng)思想文化與思想理念的精髓和主旨就是要探索和獲取“天”與“人”的親和性,就是要力求達(dá)到人與天地萬(wàn)物互相尊重、和諧相處、共同發(fā)展。

環(huán)境問(wèn)題不但是個(gè)涉及到人與自然關(guān)系的哲學(xué)問(wèn)題,而且是人在實(shí)踐活動(dòng)中直接面對(duì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。“天人合一”一直是中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)人與自然之間關(guān)系的理想境界,古人還在力所能及的范圍內(nèi)踐行這一理念。根據(jù)史料記載,三千年前的周朝根據(jù)氣候節(jié)氣,嚴(yán)格規(guī)定了打獵、捕魚、砍伐、燒荒等的時(shí)間;二千年前的秦朝,禁止春天采集幼小植物,禁止獵取年幼野獸,禁止毒殺野生動(dòng)物。中國(guó)歷朝歷代,或多或少皆有對(duì)環(huán)境保護(hù)的明確法規(guī)與禁令。中國(guó)今天的環(huán)境保護(hù)工作,是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中人與自然和諧精神的繼承與發(fā)展。我們應(yīng)該把這種精神發(fā)揚(yáng)光大,為擁有一個(gè)更加綠色安全的生存環(huán)境而努力奮斗。

二、“天人合一”指導(dǎo)實(shí)踐的生態(tài)意義

近代工業(yè)文明發(fā)展所形成的自然觀,強(qiáng)調(diào)人要征服自然、改造自然,才能保障自己的生存與發(fā)展。在這種思想指導(dǎo)下,人類確實(shí)取得了巨大的物質(zhì)文明成就。但隨著工業(yè)化社會(huì)的發(fā)展,到上世紀(jì)后期,溫室效應(yīng)、臭氧破壞、水體污染等一系列困擾人們的環(huán)境問(wèn)題擺在我們的面前,給人類的生存和發(fā)展帶來(lái)巨大的威脅。中國(guó)古代思想家基本都反對(duì)把天和人割裂對(duì)立起來(lái)的觀點(diǎn)和做法,而是竭力主張?zhí)烊藚f(xié)調(diào),天人合一。在先人們看來(lái),天與人,天道與人道,天理與人性是相類相通的,因而可以達(dá)到天人和諧的境界。人類在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè),創(chuàng)造物質(zhì)文明的同時(shí),如果不注意生態(tài)平衡,必然會(huì)受到自然的懲罰。

根據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)的天人合一思想,人們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到正確處理人與自然關(guān)系的重要性,不能逆天而行,不能違反自然規(guī)律;恰恰相反,應(yīng)該順應(yīng)自然,聆聽大自然的呼聲,努力去與大自然進(jìn)行溝通。自然界不是神秘的、令人畏懼的存在,不是人類的敵人。恰恰相反,天地自然是我們的衣食父母和親朋好友,人與自然天生具有親和性而非對(duì)立性。因此,這種思想長(zhǎng)期實(shí)踐的結(jié)果,就會(huì)極大改善人與自然的關(guān)系,在現(xiàn)實(shí)世界中向著“天人合一”的理想境界不斷前進(jìn),進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共處。天人合一的思想,對(duì)解決當(dāng)今世界由于生產(chǎn)生活活動(dòng)造成的的環(huán)境污染、生態(tài)破壞等問(wèn)題,具有重要的啟示意義;同時(shí)對(duì)我們今天建設(shè)和諧社會(huì)的偉大實(shí)踐,更有著未雨綢繆的重大現(xiàn)實(shí)意義。

科學(xué)發(fā)展觀作為我國(guó)當(dāng)前改革和建設(shè)的指導(dǎo)理論,要求我們以人與自然、人與人的和諧共處為榮,以人與自然、人與人的緊張對(duì)立為恥。我們?cè)谏a(chǎn)生活中應(yīng)該正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展和保護(hù)環(huán)境的關(guān)系,深刻體會(huì)和把握“天人合一”的精神內(nèi)涵,為建設(shè)更加幸福美滿的和諧社會(huì)而不懈奮斗。

三、結(jié)語(yǔ)

“天人合一”作為中國(guó)古典哲學(xué)中的重要思想命題,體現(xiàn)了古人與大自然和諧共處的科學(xué)生態(tài)觀,反映了古人認(rèn)識(shí)世界的能力和智慧,具有深廣的思想境界和思維容量。即使到現(xiàn)在,古代“天人合一”的理念仍然具有先進(jìn)性,值得我們思考、理解、學(xué)習(xí)。在我們以后的實(shí)踐活動(dòng)中,我們一定要踐行這種理念,自覺(jué)處理好人與自然的關(guān)系,為推動(dòng)人類的可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造良好的外部環(huán)境。

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