淺談詩歌教學(xué)

張黎霞

中國是詩歌古國，詩歌是中華文明的精粹。詩歌以其精煉的語言，豐富的想像，真摯的情愫傳唱千年不衰，成為中國文化史上一道靚麗的風(fēng)景線。我國詩歌教學(xué)自古以來就聳立在中華教育殿堂中的首要地位，正因為教詩學(xué)詩的教風(fēng)文風(fēng)長盛不衰，才有詩客騷人輩出，造就了輝煌的中華詩壇，建筑起宏偉的中華詩歌的金庫。如今詩歌教學(xué)成為培養(yǎng)新時代人才的重要途徑之一。在當(dāng)前中學(xué)詩歌教學(xué)中，我們語文教師探尋詩歌教學(xué)的方法，規(guī)范自己的詩歌教學(xué)行為非常必要。針對詩歌的特點，我們可以采取下列教學(xué)方式，使我們的課堂教學(xué)達(dá)到事半功倍的效果。

一、重視朗誦

詩歌富有鮮明的節(jié)奏，講究押韻與平仄，富有音樂美朗讀具有表情達(dá)意、喚起想像的功能，有增強(qiáng)語感、加深理解、鞏固記憶的作用。通過朗讀能使眼到、口到、耳到、心到，使靜止的詩行動起來，變成聽得清、看得到的形象畫面，很容易把人帶入一個詩化的境界，所以我們在進(jìn)行詩歌教學(xué)的時候要結(jié)合一定的篇目進(jìn)行朗誦訓(xùn)1練，使學(xué)生通過朗誦走進(jìn)詩人的內(nèi)心世界，了解詩人的創(chuàng)作意圖，理解作品大意，把握作品主題，以達(dá)到對作品的真正掌握。例如教學(xué)(春望)我們要通過朗誦去把作者在國家分裂、山河破碎時內(nèi)心的那一種憂國憂民、傷心感懷之情表現(xiàn)出來，而在朗誦《望岳》時我們就要把作者那一種對泰山的贊美與自己的雄心壯志表現(xiàn)出來。詩是訴諸人的感情的，只有多讀，思想感情才能跟詩人接近，才能“入境”。

人們常說：“只可意會，不可言傳。”這不可言傳的入微之處往往可以憑借各種朗讀方式讓學(xué)生去意會。當(dāng)我們深切了解到詩的內(nèi)容，并被詩人的感情所激動時，就能帶著真情實感去朗讀，倘若又掌握著一定的朗讀技巧，那就有助于在學(xué)生面前再現(xiàn)詩中的形象，使學(xué)生受到感染與熏陶。

二、理解詞義

詩的鑒賞還得從透徹地了解詞句入手。面對一首新詩，首先碰到的困難是詞義的理解。詞義弄不懂，當(dāng)然談不上欣賞。教學(xué)中，應(yīng)發(fā)動學(xué)生，調(diào)集以前所學(xué)的古漢語知識、修辭手法以及特殊意象的內(nèi)涵，去感知詩歌內(nèi)容，破解閱讀中有難度的地方。只有克服了語言障礙，才能”登堂入室”，進(jìn)而領(lǐng)略詩的意境；如若對語義不甚了了，那就好比入寶山而空回。因此，教學(xué)過程中應(yīng)力圖降低難度，化深奧為淺顯，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個臺階。

1借助詞語的已知義

杜甫的《月夜》詩，頷聯(lián)“遙憐小兒女，未解憶長安”，“未解”二字可能成為閱讀障礙。引導(dǎo)學(xué)生回憶范成大的《四時田園雜興》”童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜”，由此推斷“未解”是“天真無知”之意。教《孔雀東南飛》時，出現(xiàn)了“可憐”一詞，讓學(xué)生回憶初中所學(xué)詩句“可憐九月初三夜”“可憐身上衣正單”，通過比較判定。

2利用修辭推測

修辭方法總是為了更好地說明主題，強(qiáng)化情感表達(dá)，詩歌中常用的修辭有比喻、比擬、夸張、對比、襯托等，這里主要說說借代。

蘇軾的詞《江城子密州出獵》“左牽黃，右擎蒼”，“黃”與“蒼”詞義學(xué)生不知所云，但李清照的《如夢令》中“應(yīng)是綠肥紅瘦”，學(xué)生耳熟能詳，已經(jīng)對照，難題就會解決，李詞借色彩“綠”“紅”分別借代綠葉、紅花，那么，出獵的蘇軾，牽的“黃”當(dāng)是黃狗(獵犬)，擎的”蒼”即是蒼鷹(獵鷹)。這便是借代手法的運用。

三、把握意象

詩人的抒情往往不是情感的直接流露，也不是思想的直接灌輸，而是言在此意在彼，寫景則借景抒情，詠物則托物言志。客觀的景物即“象“與主觀的情致即“意”完美結(jié)合，就是“意象”。它既是現(xiàn)實生活的寫照，又是詩人審美創(chuàng)造的結(jié)晶和情感意念的載體。例如“蘭花”本是一種自然物象，當(dāng)詩人將它寫入作品，并融八自己的人格情趣、美學(xué)理想時，它就成了詩歌的意象。由于詩人們的反復(fù)使用。“蘭花”這一意象已經(jīng)固定地帶上了清高脫俗的意趣。詩人可以通過各種意象，含蓄地表情達(dá)意。閱讀詩歌時，一個重要的任務(wù)是把握詩歌的意象，唯有如此，進(jìn)入詩的意境，領(lǐng)會詩的主旨，感知詩人的情感。意象既可以是人物形象，也可是景象，或具有一定象征意義的事物。人物形象。古詩詞中人物形象可以是人物的一個神態(tài)、一個笑容、一個動作、一個微妙的心理變化，或是一個典型的細(xì)節(jié)等。通過精當(dāng)?shù)拿鑼懀院喚毜墓P法刻畫人物的形象，表現(xiàn)人物的性格，反映人物的思想感情。如：“君家何處住?妾住在橫塘。停船暫借問，或恐是同鄉(xiāng)。”以自問自答的形式，描寫船家男女青年初次見面時情景。刻畫了一個熱情大方、聰明伶俐的少女形象。蘇軾的《念奴嬌赤壁懷古》中就塑造了幸福美滿、英俊儒雅、功成名就的周瑜和屢遭不幸、早生華發(fā)、功名未遂的蘇軾。

某些事物。指有些作品以某些事物為具體描寫對象，在形象描寫中賦予事物以人格化，含義相對穩(wěn)定。在不同的詩人筆端，那些特定的意象都可能表達(dá)相同的情感和內(nèi)容。如“菊花”傲霜之花，屈原說：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”。詩人以菊花象征自己品行的高潔。柳”和“留”諧音，于是“柳”就有了惜別的意義在里面。它常常出現(xiàn)在送別詩里。例如，唐詩人王維的《送元二使安西)“渭城朝雨浥輕塵，客舍青音柳色新。””柳”就是思念，柳就是離情別意。這一特點在中國古典詩詞中最為常見。

只有對意象有了清晰而深刻的認(rèn)識，我們才能對詩歌意境有深刻的理解，才能對詩歌產(chǎn)生全面而深入的把握，我們才會有深摯的審美情感。

四、領(lǐng)悟意境

意境包括“意”和“境”兩個方面， “意”就是詩中表達(dá)的思想感情。“境”就是詩中描繪的具體景物和生活畫面，兩者結(jié)合，相輔相成，虛實相生。它既包含鮮明生動的形象，又包括了形象中蘊(yùn)含的發(fā)人深思的思想和令人激動的感情。因此，意境就是作品中描寫的某種事務(wù)所達(dá)到的藝術(shù)境界，是作家的思想感情和生活圖景和諧統(tǒng)一的結(jié)果。讀詩的過程，也就是進(jìn)入這一藝術(shù)境界的過程。換句話說，只有進(jìn)入了詩的意境，才算是真正讀懂了一首詩。可見，講詩要扣住意境，是由詩歌的特點決定的。將學(xué)生引入詩的意境，在他們面前再現(xiàn)詩中描繪的各種藝術(shù)形象，使他們直接受到詩人感情的熏陶與感染，從而認(rèn)識詩中反映的客觀現(xiàn)實而受到教育，并學(xué)會賞析領(lǐng)悟其深蘊(yùn)，這是詩歌教學(xué)的關(guān)鍵。詩歌教學(xué)，就是師生進(jìn)入這一藝術(shù)境界的過程。只有將學(xué)生引入詩的意境，并加強(qiáng)悟性訓(xùn)練，才能獲得應(yīng)有的教學(xué)效果。那么，在語文教學(xué)中．詩歌意境該如何體現(xiàn)呢，

1品味語言

以杜甫的《登高》為例。“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”，作者連寫六景，每景以一精當(dāng)?shù)脑~限制，寫“風(fēng)”用“急”，狀迅速、力勁、聲厲。結(jié)構(gòu)上，“風(fēng)急”又啟下，猿哀、鳥回、木蕭、江流，皆由此生出。“天”用“高”形容，顯示秋色，聯(lián)系“風(fēng)急”想像，真有“高天滾滾寒流急”之勢。寫“猿”叫用“嘯”，是拉長聲大叫，突出其尖厲、凄徹，真有“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳”之感。由猿“哀”，可啟發(fā)學(xué)生進(jìn)而想到詩人面對悲涼秋景，憂國憂民之情何等深沉凝重……。只有讓學(xué)生理解了凝練的詩語，才能在柳暗花明中曲徑通幽，進(jìn)入意境。

2研究方式

在”意”與“境”的結(jié)合中，其表現(xiàn)形式是多種多樣的。有的寓情于景物，把感情間接地寄寓在景物里。如北朝民歌《敕勒歌》：這首詩似乎只在描繪西北草原浩瀚的風(fēng)光，實則通過此描繪，形象地反映了游牧民族的生活和環(huán)境，揭示了塞外草原的遼闊和畜牧業(yè)的發(fā)達(dá)，它激勵了人們保家衛(wèi)國。有的借物抒懷，像明朝著名愛國將領(lǐng)于謙所寫《石灰吟》：這首詩表面上句甸寫石灰，實則語意雙關(guān)，甸甸寫人，詩人通過對石灰的贊美，表現(xiàn)了自己立志艱苦磨煉，準(zhǔn)備獻(xiàn)身祖國，就是粉身碎骨也在所不辭的崇高理想。

3理清脈絡(luò)

引導(dǎo)學(xué)生弄清詩篇的構(gòu)思脈絡(luò)，經(jīng)歷一番作者經(jīng)歷過的立意、選材、謀篇、布局的構(gòu)思過程，了解是怎樣起承轉(zhuǎn)合的，才能理解作者用心之良苦，構(gòu)思之巧妙。例如李白的《蜀道難》，要讓學(xué)生懂得，詩人是把空間順序和時間順序巧妙地結(jié)合起來構(gòu)思的，其意脈是：由遠(yuǎn)古的蜀道，說到當(dāng)今的蜀道，由劍門以外的蜀道，說到劍門內(nèi)的蜀道，由自然的蜀道，說到人生仕途的“蜀道難”，開頭、中間、結(jié)尾又用三次嗟嘆。把全詩綴連起來，形成一個整體，懂得“蜀道難”實則指仕途艱難、進(jìn)取艱難這一主題。這樣，學(xué)生就會覺得全詩的意境層次分明，映照烘托十分得體。

總之。中國古典詩歌是中國傳統(tǒng)文化的精華，她從來就代表著文學(xué)藝術(shù)的最高成就。目前，教育改革高潮迭起，語文教育正在逐漸回歸詩性和人性，朱光潛說得好：“詩是培養(yǎng)趣味的最好媒介，能夠欣賞詩的人們不但對于其他種類文學(xué)可有真確的了解，而且也決不會覺到人生是干枯的。”詩歌這筆財富，它的礦藏永無止境，讓我們這些在語文教學(xué)上揮灑汗水的同仁們再去靠近些，掘的再深些，定會有一片新的天地。