骨嵌臺(tái)屏《伯牙骨鼓琴圖》

“伯牙鼓琴”是我國(guó)古代一個(gè)優(yōu)美動(dòng)人的故事，秦《呂氏春秋》記載：“伯牙鼓琴，鐘子期聽(tīng)之，方鼓琴而志在太山，鐘子期曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山，少宣之間，而志在流水，鐘子期又曰：‘善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水，鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴。”南宋畫(huà)家王振朋取此傳說(shuō)作《伯牙鼓琴圖》，成其傳世不多之作之一。畫(huà)面上伯牙專(zhuān)著操琴、鐘子期凝神聽(tīng)琴，作為次要人物的三名童子中伯牙的侍童，似乎已聽(tīng)懂琴聲，非常專(zhuān)著；而鐘子期身后的兩個(gè)童子，好像沒(méi)有音樂(lè)的修養(yǎng)，對(duì)琴聲漠然置之，只管左顧右盼。每個(gè)人物情態(tài)不一，神色刻畫(huà)得細(xì)膩入微，非常生動(dòng)。畫(huà)作者巧妙地運(yùn)用這無(wú)形的琴聲來(lái)調(diào)動(dòng)畫(huà)面，借用三個(gè)童子在優(yōu)雅琴聲中的不同反應(yīng)，村托伯牙和鐘子期之間用琴聲傳遞感情和互為“知音”的友誼。畫(huà)作在描述人物心理狀態(tài)上極為成功，體現(xiàn)了王振朋人物畫(huà)技巧上的高超本領(lǐng)。《伯牙鼓琴圖》在技法上傳承中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中“白描”技藝，特別是北宋李公麟的畫(huà)法，線(xiàn)條流利純熟，挺拔且富有彈性，既連綿不斷，又有輕重緩急、粗細(xì)頓挫的變化，而在一些部分，如衣帽、石塊上則略作淡墨渲染和皴擦。使本以線(xiàn)條為主的畫(huà)面在局部上有了些許變化，產(chǎn)生了不單調(diào)的效果，使畫(huà)面既有變化又含蓄，既明快又不單調(diào)。畫(huà)卷曾由元代魯國(guó)大長(zhǎng)公主祥哥刺吉收藏(收藏印文為“皇姊圖書(shū)”)，清乾隆時(shí)入內(nèi)府，畫(huà)上有“乾隆御覽之寶”、“養(yǎng)心殿簽藏寶”等印章。骨嵌《伯牙鼓琴圖》作者上海工藝美術(shù)研究所漆器工藝師石從蘭為此畫(huà)感動(dòng)，以三十余年專(zhuān)業(yè)經(jīng)驗(yàn)潛心再創(chuàng)作，充分運(yùn)用傳統(tǒng)漆器骨嵌工藝，精選骨料，動(dòng)用一年余時(shí)間細(xì)膩雕琢，以還原原作精髓，傳達(dá)出了原畫(huà)的高貴氣息。作品中細(xì)潤(rùn)的刻工，展現(xiàn)了優(yōu)秀的傳統(tǒng)精湛手工技藝；加之精選骨料的淡雅骨色。兩者恰如其分結(jié)合，完整烘托出中國(guó)文人畫(huà)特有的優(yōu)雅氣質(zhì)。整件作品大氣、雅致+有著傳統(tǒng)工藝特殊的魅力。