
“伯牙鼓琴”是我國(guó)古代一個(gè)優(yōu)美動(dòng)人的故事,秦《呂氏春秋》記載:“伯牙鼓琴,鐘子期聽(tīng)之,方鼓琴而志在太山,鐘子期曰:‘善哉乎鼓琴,巍巍乎若太山,少宣之間,而志在流水,鐘子期又曰:‘善哉乎鼓琴,湯湯乎若流水,鐘子期死,伯牙破琴絕弦,終身不復(fù)鼓琴。”南宋畫(huà)家王振朋取此傳說(shuō)作《伯牙鼓琴圖》,成其傳世不多之作之一。畫(huà)面上伯牙專(zhuān)著操琴、鐘子期凝神聽(tīng)琴,作為次要人物的三名童子中伯牙的侍童,似乎已聽(tīng)懂琴聲,非常專(zhuān)著;而鐘子期身后的兩個(gè)童子,好像沒(méi)有音樂(lè)的修養(yǎng),對(duì)琴聲漠然置之,只管左顧右盼。每個(gè)人物情態(tài)不一,神色刻畫(huà)得細(xì)膩入微,非常生動(dòng)。畫(huà)作者巧妙地運(yùn)用這無(wú)形的琴聲來(lái)調(diào)動(dòng)畫(huà)面,借用三個(gè)童子在優(yōu)雅琴聲中的不同反應(yīng),村托伯牙和鐘子期之間用琴聲傳遞感情和互為“知音”的友誼。畫(huà)作在描述人物心理狀態(tài)上極為成功,體現(xiàn)了王振朋人物畫(huà)技巧上的高超本領(lǐng)。《伯牙鼓琴圖》在技法上傳承中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中“白描”技藝,特別是北宋李公麟的畫(huà)法,線(xiàn)條流利純熟,挺拔且富有彈性,既連綿不斷,又有輕重緩急、粗細(xì)頓挫的變化,而在一些部分,如衣帽、石塊上則略作淡墨渲染和皴擦。使本以線(xiàn)條為主的畫(huà)面在局部上有了些許變化,產(chǎn)生了不單調(diào)的效果,使畫(huà)面既有變化又含蓄,既明快又不單調(diào)。畫(huà)卷曾由元代魯國(guó)大長(zhǎng)公主祥哥刺吉收藏(收藏印文為“皇姊圖書(shū)”),清乾隆時(shí)入內(nèi)府,畫(huà)上有“乾隆御覽之寶”、“養(yǎng)心殿簽藏寶”等印章。骨嵌《伯牙鼓琴圖》作者上海工藝美術(shù)研究所漆器工藝師石從蘭為此畫(huà)感動(dòng),以三十余年專(zhuān)業(yè)經(jīng)驗(yàn)潛心再創(chuàng)作,充分運(yùn)用傳統(tǒng)漆器骨嵌工藝,精選骨料,動(dòng)用一年余時(shí)間細(xì)膩雕琢,以還原原作精髓,傳達(dá)出了原畫(huà)的高貴氣息。作品中細(xì)潤(rùn)的刻工,展現(xiàn)了優(yōu)秀的傳統(tǒng)精湛手工技藝;加之精選骨料的淡雅骨色。兩者恰如其分結(jié)合,完整烘托出中國(guó)文人畫(huà)特有的優(yōu)雅氣質(zhì)。整件作品大氣、雅致+有著傳統(tǒng)工藝特殊的魅力。