漫談觀賞石的經(jīng)濟(jì)文化與產(chǎn)業(yè)化出路

王亞輝

人類社會發(fā)展的歷史證明,文化與經(jīng)濟(jì)和社會的

全面發(fā)展息息相關(guān),互相促進(jìn)并且互為發(fā)展。在這個發(fā)展的過程中,文化扮演著十分重要的角色。

石文化作為整個社會文化的重要組成部分,是具有它自身特色的。它是以石為研究對象的文化,同時,它又是一種地域文化。所研究的石頭是具有特殊性的奇石,這些奇石只產(chǎn)于一定的地域之內(nèi),因此說石文化是推動地方經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)發(fā)展的特色優(yōu)勢。大力弘揚和發(fā)揮這個優(yōu)勢,必將極大地促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。

文化傳承與時俱進(jìn)

石文化作為一種特殊的文化,與一定的地域緊密相連,是以奇石為載體的一種文化,只有擁有這一資源的地方,才有深厚的歷史底蘊和廣闊的發(fā)展前景。石文化的發(fā)展是必然趨勢,其根本目的是要通過產(chǎn)業(yè)化實現(xiàn)文化的自我促進(jìn),自我發(fā)展,把文化產(chǎn)業(yè)做大做強(qiáng)。

隨著政治文化、經(jīng)濟(jì)文化和民主化生活水平的不斷提升,觀賞石文化不再因局限于“四大名石”等傳統(tǒng)石種而裹步不前,其多元化發(fā)展勢不可擋,新的石種雨后春筍般層出不窮。觀賞石“是否為藝術(shù)品”的爭論已在天津“首屆華夏雅石藝術(shù)論壇”塵埃落定,藝術(shù)品收藏產(chǎn)業(yè)化是國際潮流。奇石收藏既然可以歸類為“藝術(shù)品收藏”,那么“產(chǎn)業(yè)化”理應(yīng)成為觀賞石開發(fā)收藏的必由之路。但是,與觀賞石產(chǎn)業(yè)已經(jīng)科學(xué)量化較完備的硬件(資源優(yōu)勢、成熟的市場、頗具規(guī)模的從業(yè)人員及數(shù)億元的交易額)相比較,軟件實力(理論研究、政策法規(guī)、科學(xué)普及、藝術(shù)審美等)相對不足。理論落后于實踐、軟件與硬件的不匹配,成為觀賞石產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程的瓶頸所在。就靈璧石而言,相關(guān)理論文章為數(shù)不少,但具有一定理論水準(zhǔn)、給人思想啟迪、具有新見解的文章也多為域外人士所做,而真正靈璧石人的理論研究文章給讀者的感覺總是千篇一律,一些古人的詩詞掌故,循環(huán)往復(fù)抄來抄去。食古文化,與當(dāng)代人的審美觀念、道德觀念、價值觀念、思維方式嚴(yán)重背離,難以擔(dān)當(dāng)起理論對實踐的指導(dǎo)與服務(wù)的重任,更無法引領(lǐng)當(dāng)代人對靈璧石的審美思潮和投資熱情。

傳承文化固然是我們當(dāng)代觀賞石文化不可缺少的,但是,如果不能與時俱進(jìn),總是沉湎于悠久的歷史文化而不能自拔,那么傳承文化毫無疑問會成為靈璧石人身上沉重的歷史包袱。以此,各個石種都要引以為戒。

觀賞石的產(chǎn)業(yè)化核心目標(biāo)

市場經(jīng)濟(jì)是撬動產(chǎn)業(yè)化的杠桿;傾斜、扶持、配套的相關(guān)產(chǎn)業(yè)政策是產(chǎn)業(yè)化的催化劑;標(biāo)準(zhǔn)化是開啟產(chǎn)業(yè)化之門的金鑰匙。這是產(chǎn)業(yè)化的三大要素。

觀賞石的產(chǎn)業(yè)化,是以對奇石的開發(fā)、研究、收藏、投資為中心產(chǎn)業(yè)所建立并完善的政策法規(guī)、科學(xué)普及理論知識等相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈,把優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)、優(yōu)勢資源做大為品牌優(yōu)勢和價格優(yōu)勢。不難發(fā)現(xiàn),觀賞石經(jīng)濟(jì)在我國是完全的市場化行為,各地接連舉辦各類觀賞石文化節(jié),足以說明當(dāng)?shù)卣畬ζ媸幕闹匾暋?/p>

我認(rèn)為,標(biāo)準(zhǔn)化是觀賞石產(chǎn)業(yè)化的關(guān)鍵所在,理由有三:其一,標(biāo)準(zhǔn)化是國內(nèi)外所有地區(qū),所有行業(yè)產(chǎn)業(yè)化成功的必經(jīng)之路;其二,標(biāo)準(zhǔn)化是其他服務(wù)產(chǎn)業(yè)進(jìn)入某一中心產(chǎn)業(yè)鏈的通行證,沒有標(biāo)準(zhǔn)化,很難想象各行各業(yè)依據(jù)什么價值標(biāo)準(zhǔn)為其提供相關(guān)產(chǎn)業(yè)服務(wù);其三,沒有標(biāo)準(zhǔn)化,就等于沒有是非標(biāo)準(zhǔn)合約,沒有合約,哪來法制化?何來產(chǎn)業(yè)化?毫無疑問,標(biāo)準(zhǔn)化就是觀賞石產(chǎn)業(yè)化的“任”、“督”二脈之關(guān)鍵所在。

觀賞石的標(biāo)準(zhǔn)化還可以用更通俗的方法來解讀:我接觸過全國各地的一些收藏大家,他們對觀賞石都有強(qiáng)烈的投資、收藏欲望,但問及其收藏品,卻少有精品,失落之情難以掩懷,主要原因是觀賞石收藏太過博大精深,他們認(rèn)識到自己對觀賞石的相關(guān)知識不能涵蓋其萬一,石農(nóng)、石商魚龍混雜,以假亂真、以次充好、制假販假常見于市,貿(mào)然涉足就會上當(dāng)受騙。說到底,缺少規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn),是他們退避三舍、隔岸觀火的根源所在。

觀賞石產(chǎn)業(yè)化的核心目標(biāo)是在投入產(chǎn)出定量的基礎(chǔ)上,獲取最大的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益。達(dá)到這一目標(biāo),僅僅依靠原產(chǎn)地和現(xiàn)有市場的消費能力、收藏能力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,高素質(zhì)的投資者,只有不斷拓展新的消費市場,才有可能把觀賞石這塊蛋糕做大做醇。因此,惟有標(biāo)準(zhǔn)化才是觀賞石產(chǎn)業(yè)化的一條可行的陽關(guān)大道。

理論研究的課題人才

觀賞石的產(chǎn)業(yè)化,首當(dāng)其沖是要解決理論滯后的問題,沒有理論指導(dǎo)的實踐,往往是事倍功半。

觀賞石理論研究比較突出的幾個課題:奇石的歷史文化,奇石的科學(xué)價值,奇石的美學(xué)價值,奇石的收藏價值,奇石的經(jīng)濟(jì)學(xué)價值。自古云:不謀萬世者,不足謀一時;不謀全局者,不足謀一域。如果我們對觀賞石的理論研究僅僅憑興趣、熱情和愛好來維系,那就只能停留在業(yè)余水平。觀賞石的理論研究需要有更扎實的理論基礎(chǔ)和文化底蘊,同時還需要科學(xué)的方法和開闊的視野及開放的思想。因此,人才是成就觀賞石產(chǎn)業(yè)化的決定性要素。必須有海納百川的胸懷,接納高素質(zhì)的人才加入觀賞石產(chǎn)業(yè)化的行列。這里的“高素質(zhì)”主要包括三個方面的內(nèi)容:一是文化底蘊深厚,思維敏捷,理論水平高;二是收藏經(jīng)驗豐富,對觀賞石的研究有扎實的功底,熟悉觀賞石礦產(chǎn)的分布,拿到一塊石頭,馬上就可以鑒別出真?zhèn)?三是掌握地質(zhì)科技工作的基本內(nèi)容,了解地質(zhì)地貌,熟知不同觀賞石的形成原因、結(jié)構(gòu)、組成成分。

觀賞石的產(chǎn)業(yè)化是個浩繁的系統(tǒng)工程,實施的關(guān)鍵是必須有一個強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu),自下而上組織一批有真才實學(xué)的專家、收藏家參與其中。市場經(jīng)濟(jì)無國界,更沒有地域之分。觀賞石文化的發(fā)展不同于一般文化的發(fā)展,它是自然資源與文化發(fā)展并行的產(chǎn)業(yè),在產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展中,應(yīng)體現(xiàn)其文化性,堅持文化發(fā)展優(yōu)先的原則,有計劃、有組織、有秩序地進(jìn)行,避免盲目導(dǎo)致的資源浪費。以此帶動經(jīng)濟(jì)社會的文化發(fā)展,使其真正起到促進(jìn)社會和諧、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)全面發(fā)展的積極作用。