中共與中華民族共有精神家園建設

謝　苗

摘要:中國傳統文化,博大精深,源遠流長。它在中國的歷史發展中,人類文明的進程中,以及未來世界文化的發展中都具有特殊的偉大的意義。而胡錦濤總書記在黨的十七大報告中順應時代的潮流,明確要求要:“弘揚傳統文化,建設中華民族共有精神家園。”這是一項艱巨而復雜的任務,只有作為執政黨的中國共產黨具備完成這項任務的資格和能力。

關鍵詞:中國共產黨 傳統文化 共有 精神家園 建設

中圖分類號:G120 文獻標識碼:A文章編號:1005-5312(2009)12-0087-02

胡錦濤總書記在黨的十七大報告中明確要求要:“弘揚傳統文化,建設中華民族共有精神家園。”他指出:“中華文化是中華民族生生不息、團結奮進的不竭動力。要全面認識祖國傳統文化,取其精華,去其糟粕,使之與當代社會相適應、與現代文明相協調,保持民族性,體現時代性。加強中華優秀文化傳統教育,運用現代科技手段開發利用民族文化豐厚資源。加強對各民族文化的挖掘和保護,重視文物和非物質文化遺產保護,做好文化典籍整理工作。加強對外文化交流,吸收各國優秀文明成果,增強中華文化國際影響力。”我們不難看出,這項任務是非常復雜而艱巨的,只有作為執政黨的中國共產黨具備完成這項任務的資格和能力。

一、“精神家園”的必要性

“弘揚傳統文化,建設中華民族共有精神家園”這項要求提的十分及時、到位。它對我國的社會主義現代化建設具有重要的意義。下面我就從“現實需要”和“未來需要”兩個方面來論證一下“弘揚傳統文化,建設中華民族共有精神家園”的必要性。

(一)現實需要

首先,人類在進入21世紀以后,越來越清楚的發現,科學的發展本身并不能解決人類所面臨的諸多難題,這些難題本身還是需要文化的發展來給予解決的。對這些問題的解決傳統文化所內蘊的智慧都給出了很好的思維途徑。

其次,對于一個國家和民族來說,文化是每個社會成員都自覺認同、接受、慕求和實踐的生活理念和價值尺度。共有精神家園是共有的精神、意志、觀念、理想、目標和追求。世界是物質的,同時也是精神的。沒有精神,只有物質的世界是不存在的,同時也是不可以想象的。由此,我們可以看出,建設中華民族共有精神家園的迫切性和重要性。

再次,文化是文明的靈魂,是一種在實踐中獲得反過來又指導實踐的日趨豐富多樣的價值系統和認知系統。在中國共產黨的第十七次全國代表大會上,胡錦濤總書記明確提出了“推動社會主義文化大發展大繁榮”的建設思路,令人如沐春風,欣喜不已。文化對一個國家而言,文化是否有生命力與免疫力往往決定著這個國家能走多遠,如果說科學的生產力是階段性的,那么文化的生產力則是永恒的,因為她決定著一個民族一個國家的未來與命運。

(二)未來需要

首先,傳統文化中的整體論觀念是中華民族共有精神家園建設的重要內容。中國傳統文化中的整體論觀念的價值,對未來新的學科有非常重要的意義。傳統文化中的整體論觀念所構成的集體主義意識,適應了社會群體發展的需要,在歷史上曾經起到過維護社會秩序和公共利益的重要作用。這種觀念和意識,在今天中國現代化的建設過程中,仍然能發揮十分重要的作用。這不但有利于培養人們形成全局利益高于局部利益、整體利益高于個人利益的思想,而且能形成強大的民族凝聚力和團結統一,共同為現代化建設服務的精神。

其次,人類在追求文明和富裕的漫長征程中越來越需要可持續的發展經濟,一些經濟學家、文化學家等也越來越認識到中國傳統文化對可持續發展的重要價值。傳統的“天人合一”“以義制利”“和而不同”的思想同樣是中華民族共有精神家園建設的重要內容,他們對可持續發展具有重要的意義。

二、“精神家園”的可能性

“弘揚傳統文化,建設中華民族共有精神家園”是一項十分艱巨而復雜的任務。中國共產黨有完成“弘揚傳統文化,建設中華民族共有精神家園”的資格和能力。

自從1840年鴉片戰爭之后,中華民族陷入了內憂外患的危難境地,逐漸淪為半殖民地半封建社會,與此同時,中華文化也遭遇到了前所未有的挑戰。要消除內憂外患,解決中華民族的倒懸之危,首先必須推翻壓在中國人民頭上的封建主義、帝國主義、官僚資本主義這三座大山,實現民族獨立和人民解放。總之,中華民族進入近代后,面臨著對整個民族生存方式進行現代化改造的艱巨任務,中國社會的各種政治思潮、政治派別的歷史地位和歷史命運,歸根到底都要由其能否完成這一歷史任務來決定。歷史表明,堪當此任的只要中國共產黨。無論是封建王朝內部的革新派,還是后來的資產階級政黨,都無力承擔這一歷史重任。

其次,黨是在“五四”新文化運動廣泛傳播馬克思列寧主義的背景下誕生的,從一開始就把在中國實現社會主義當作自己的奮斗目標,從而為中國社會文化的發展指明了前進方向。無論是中國過去朝代國家的政權,還是中國近代的政治黨派,只有在它能夠代表中華文化的發展要求時,才能獲得統治的合法性。從上述內容我們可以看出,中國共產黨之所以能在她誕生之后的28年中戰勝各種艱難險阻,由小到大,由弱到強,最后奪取了全國的政權,一個最根本的原因就是她從一開始就把挽救中華民族的危亡,克服中國社會文化的危機,實現中華文化的現代轉型當作自己的神圣使命。

中國共產黨除了具有“弘揚傳統文化,建設中華民族共有精神家園”的資格與能力之外,她在各個方面與中國傳統文化也具有極大的可容性,中國共產黨在中國優秀傳統文化的指導下,做出了許多正確的決策,對中國共產黨的成長和社會主義現代化建設產生了極其深遠的意義和影響。下面舉幾個比較典型的例子:

首先,我們都知道,“刑德相養”是中國傳統文化的重要內容。“刑德相養”一語中的“刑”代指法律,引申為法治;其中“德”為社會道德教化與道德提倡,也就是我們現在所說的德治。“刑德相養”就是講法治與德治并重,兩者成陰陽互補的關系。這一哲理性的觀點,是黃帝法哲學思想體系中的重要觀點之一。中國共產黨在這個觀點指導下,做出了法治與德治相結合的重要決策。這一方面要求要大力加強社會主義道德文明建設,另一方面,又要求深入進行法律宣傳,加強執法力度,依法打擊各種刑事犯罪活動,做到德治與法治互為影響,相得益彰。

其次,中國古代哲學理論認為:黎民百姓是國家的根本,國家政治生活中的一切活動,都必須以黎民百姓的總體性根本利益為參考,辦一切事情都要做到順民心,合民意,政治生活要體現黎民百姓的根本意愿。只有明民、富民、強民,維護了絕大多數黎民百姓的根本利益,國家才能長治久安,故曰:“民為邦本,本固邦寧”。在新的歷史時期,全心全意為人民服務的思想得到了繼承創新、豐富發展。主要有這幾方面:要以人民利益為最高準繩;要堅持立黨為公、執政為民;要牢固樹立“領導就是服務”的觀點等等。

鄧小平同志曾經說過:“我是中國人民的兒子,我深情地愛著我的祖國和人民”。鄧小平的一生,是最徹底地實現他“為無產階級利益而奮斗”的崇高理想的一生,是全心全意為人民服務的一生。

再次,中國古典哲學特別強調內因,也就是主觀能動作用的問題,“天行健,君子以自強不息”“不患無位,患無所立”“為人由己,而由人乎?”中國歷代愛國志士都將修身礪志作為齊家、治國、平天下的最重要的前提。在中華民族的歷史上,頭懸梁、錐刺股的學者;臥薪嘗膽、勵精圖治的君主,認定“國家興亡、匹夫有責”的普通民眾,由此構成了一部中華民族世世代代自強不息的歷史畫卷!在這種自強不息精神的感召下,中國共產黨領導中國人民做出了許多壯舉。比如:偉大的長征。又比如:南泥灣精神。中國共產黨與中國傳統文化相輔相成,相互促進,中國共產黨在中國優秀傳統文化的指導下,不斷取得進步,獲得發展,對我國社會主義各方面的建設產生了十分積極的作用。

三、“精神家園”的可行性

“弘揚傳統文化,建設中華民族共有精神家園”是一項艱巨而復雜的偉大工程,需要動用大量的人力、物力、財力。那么,究竟應該如何完成這項偉大的工程呢?筆者有以下幾點建議:

首先,我們對于傳統文化中具有積極意義和恒久價值的內容,在繼承發展的同時,也要注意清除其中的封建主義痕跡,補充以具有時代精神的先進內容。比如:在愛國主義傳統中,剔除忠君思想、大漢族主義思想、狹隘的民族主義思想,而加入必要的國際主義的內容,做到愛國主義與國際主義的統一;從注重人際關系和諧的“群體觀念”中剔除相互牽制和過分依賴的成分,而使其吸收、補充近代工業文明中的注意發揮個人作用和自我實現的內容等等。

其次,在了解了對待中國傳統文化的基本方法論原則之后,要做到運用多種方式宣傳和弘揚中國優秀的傳統文化。充分發揮春節、清明、端午、中秋、重陽等民族傳統節日的文化傳承功能,開展豐富多樣、健康有益的民間民俗文化活動,使優秀文化傳統更好的滲透和融入到人們的工作、學習和日常生活中。

再次,我們要大力加強對文化遺產的保護和利用。中華民族五千年的文明史流傳下了極為豐富的文化遺產,既有物質形態的文化遺產,如文物、典籍等,也有以非物質形態存在的非物質文化遺產,如口頭傳說、傳統藝術、民俗活動、民間工藝等。我們要按照“保護為主、搶救第一、合理利用、繼承發展”的方針,進一步加強規劃,加大資金投入,加大工作力度,切實保護好我們的文化瑰寶。繼續實施文物重點保護工程,采取有效措施搶救瀕危文物古跡,加強非物質文化遺產的保護,制定專門資助辦法,建立非物質文化遺產名錄體系,編制國家非物質文化遺產資源圖譜,加強民間文學、民俗文化,民間音樂舞蹈等非物質文化遺產的搶救。只有切實地做好對文化遺產的保護和利用,我們才能更好的“弘揚傳統文化,建設中華民族共有精神家園”。

中國傳統文化,博大精深,源遠流長。它不僅在中國的歷史進程中具有特殊的偉大的意義,而且在人類文明進程中具有特殊的偉大的意義,更在未來世界文化的發展中具有特殊的偉大的意義。

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