玩家范蠡

鄧真江

范蠡是古往今來最大的玩家。

幫主公富國強兵，復仇雪恥，這一點諸葛亮沒有做到；功成名就，掛冠而去，這一點韓信沒有做到；輾轉(zhuǎn)來到齊國，變姓名為鴟夷子皮，幾年間，就積累數(shù)千萬家產(chǎn)，這一點他的老師計然沒有做到；當了三年齊相，又歸還相印，再次離開政壇，這一點不為五斗米折腰的陶淵明沒有做到；換了一個地方，又成巨富，這一點號稱千金散盡還復來的李白沒有做到；最后，把一生財物散盡，財富歸零，赤條條來去無牽掛，這一點連李嘉誠也沒有做到。

他入世，兩次拜相，達到儒家向往的最高峰；他出世，兩棄相位，兩散家財，風流瀟灑超過道家人物。但這樣一個大人物竟然“史無傳，書絕版，地無物”，《史記》中只被當做“附件”提起過幾回，他的論著最終失傳，地上沒有陵墓和碑刻。原因如下：

一不愚忠。說走就走，不讓走就偷著跑，怎么都攔不住。帝王是不會檢討自己值不值得像范蠡一樣的人愚忠的，反正忠到愚的程度才是好臣子，范蠡不鉆這個圈套，沒有誰讓他愛到深處不后悔，他對勾踐不忠，對齊王也不忠，一貫不忠，呸!

二不低調(diào)。秦朝發(fā)配商人去修長城，戍五嶺；漢朝令商人不能衣絲乘車，他們的子孫不能做官；宋朝商人穿鞋必須一黑一白。范蠡不做宰輔，偏入末流，自甘墮落，失敗也罷，偏還能幾次暴富，三遷皆有榮名，狡猾可惡。有錢嘛，你就低調(diào)點，他還不，賺來了多少，就散多少，捧得一堆錢來，不帶半根草去，慈善如同兒戲，太囂張了。再呸!

三不檢點。泡什么人不好，偏偏是西施，生活作風大成問題，誰不知道西施是誰，夫差就毀在她手里，不祥之人，一代豪杰范蠡竟然墮落到和她白頭偕老的境地，三呸!

集三“呸”于一身，范蠡成了傳統(tǒng)社會的反面人物，自古以來恐怕要排名第一。臣子個個都學范蠡，做皇帝真的就沒什么意思了。有皇帝自稱孤家寡人。大概是受過刺激的。

然而，和歷代官方故意忽略的態(tài)度相反，草民們則奉之為財神，稱為陶朱公。范蠡之神有三：其一，用五行推斷谷物收成的好壞。范蠡發(fā)現(xiàn)歲在水是壞年，歲在木是好年，歲在金是豐收年，歲在火是旱年，歲在土是平年，每六年有一次豐年、一次平年，每隔十二年出現(xiàn)一次大饑荒。農(nóng)業(yè)社會，谷物是第一商品，谷物價格的波動必然引起其他各類商品的一系列波動，就價格論價格，范蠡不為，而是從天時變化來分析，神鬼莫測，這叫英明。

其二，水則資車，旱則資舟。在水災時做車的生意，在旱災時做船的生意。水災時，大家都在賣船，利潤攤薄，水災一過，車就稀缺，價格必然上漲，這時將水災之年準備的車輛拋出，就能占領市場。天旱時準備船只也是一樣的道理，兩者都屬于逆勢而為，出乎人的意料，這叫高明。

其三，貴出如糞土，賤出如金玉。在某一商品價格高漲時，應像糞土一樣毫不吝惜地拋出，價格馬上就要跌；當一種商品價格極為低賤時，要立即如金玉般地收進，價格馬上就要漲。買來賣去，見縫插針，財富則滾滾而來，這叫精明。

主義永遠都是空的，關鍵是要賺到錢，范蠡用財富證明了自己的三明主義。總之，范蠡形象太高大了，又觸犯了帝王的禁忌，于是屢屢遭遇空中管制。但既是神，后來的帝王是管不了的。他來往于天地之間，穿越時空之限，寄跡于萬物，心有靈犀一點通，又何須借助史書、著作、陵墓來彰顯什么呢?死后的范蠡并不孤獨，后人操心為他翻案，實在是無關緊要。

(摘自《株洲晚報》)