漢朝時漢人已遍布西域等８則

新疆古稱西域，位于我國西部邊陲，是世界各大文明交匯之處和民族遷徙的重要通道。據《新疆史鑒》介紹，漢代以前及西漢時期，人們稱在新疆的漢人為“秦人”。從新疆各地出土的大量文物可以看出，在公元前2世紀張騫出使西域之前，就有不少內地居民來到新疆，公元前101年，西漢王朝開始在天山以南的輪臺、尉犁一帶屯田。公元前60年建立西域都護府之后，戍邊官吏、屯田士卒、商人和家屬等人大批來到新疆，漢人逐步形成遍布斯疆各地的大分散和各個屯田點小集中相結合的分布格局，這種格局延續到東漢和魏晉時期。南北朝時期戰亂頻繁，中原政權對新疆的統治逐漸弱化，但漢人在新疆的存在一直持續。不少內地漢人遷居河西走廊，又輾轉進入新疆，他們和魏晉屯田士卒的后裔匯集于高昌(今吐魯番)，建立以漢人為主體的高昌王國。5世紀末，金城(今蘭州)人麴嘉被擁立為高昌王，這個麴氏高昌王國存在了140多年，曾是新疆地區最強大的政權。高昌王國向中原的北魏王朝朝貢不絕，也努力保持漢文化傳統。唐朝初年，高僧玄奘經過新疆到印度取經，高昌國王麴文泰崇敬高僧，認玄奘為“御弟”，并提供大量人力物力助玄奘西行，此事被寫入《大唐西域記》中。

“五毒”原是良藥

“五毒”原指五種主治外傷的藥性猛烈之藥。《周禮·天官》載：“凡療傷，以五毒攻之。”這里的“五毒”指石膽、丹砂、雄黃、鞏石、慈石這五種藥材，其中石膽主金創、諸邪毒氣，丹砂主身體五臟百病，雄黃主鼠瘺，慈石主周痹風濕。所謂的“五毒”并不是每種藥材都有劇毒，但是五種藥材通過加工之后合成，其藥性就極其酷烈，有救人性命的功效，屬良藥。

古代任官授職的稱謂

征：招聘授官，尤指朝廷直接招聘授官。薦：下級向上級推薦授官。點：指派，尤指皇帝指派。進：升任，尤指高級官員的升任。起：由民間征聘，或罷官后再授官職。署：代理無本官的職位，也稱“署理”。護：上級官員離職，由次一級官員守護印信代行職權。贈：對官員的先世或已死的官員授予職稱封銜。拜：初任命官，或罷官后再授官職。遷：由一官調任另一官。除：再任某官。攝：兼理，也指暫兼。選：量才授官。舉：選拔。簡：任命。行：兼官，指比本職低的兼職。

椅子的由來

遠古時沒有椅子，人們席地而坐。管寧和華歆因志趣不同而割席絕交的故事，至今仍膾炙人口。春秋時，人們開始坐在有6只腳的矮床上。如果要寫字、吃飯，就放上一張叫作“案”或“幾”的矮小桌子。漢末，北方少數民族的“胡床”傳入中原逐漸廣泛使用。胡床是一種可以折疊的坐具，成為椅子的前身，到了唐代，胡床慢慢演變成交椅，又叫逍遙座。到南宋時，吳淵設計了荷花托首，這就是后來的“太師椅”。1955年，在西安發現了唐玄宗時代寵臣高力士之兄高元硅的墓室，墓室壁畫上的人是坐在椅子上的，唐代的敦煌壁畫上也有椅子。所以可以肯定，真正的椅子至今已有1 000余年的歷史了。

桌子的由來

桌子的歷史和椅子差不多，大約到唐代時才出現的。唐代以前，由于生產技術的限制，人們居住的房屋大都十分矮小，人們坐臥的主要家具，只有鋪在地上的席和很矮很矮的床。需要進食或寫字時，就臨時在席上或床上放置一張幾案，用罷再撤去。1957年，我國考古工作者在河南信陽長臺關一個戰國楚墓里，出土了不少戰國時的家具，其中就有床、幾、案、俎等。因此，許多研究者認為，幾和案就是桌子的前身，現在的桌子是由幾和案發展而來的。真正的桌子出現在唐代。在敦煌第85窟的唐代壁畫中，人們可以看到一個屠夫在板桌上切肉的形象。從敦煌其他一些壁畫中，人們也還可以看到一些人圍坐在長的高桌旁宴飲的畫面。我國現在最早的木桌實物，是北宋崇寧三年(公元1104年)制作的，高86厘米，桌的四足使用圓材，造型古拙而穩重。

為什么把醫生叫“大夫”

我國北方稱醫生為“大夫”，南方(尤其在農村)則稱醫生為“郎中”。這種稱呼可追溯到一千多年前的唐末五代時期。唐末五代時期，朝政腐敗，戰禍頻繁。統治階級窮奢極欲，甚至把國家的官職拿來賣錢，致使官銜泛濫。當時，以官名相互稱呼逐漸形成社會風氣，比如叫讀書人為“相公”，稱工匠為“待詔”，賣茶人叫“茶博士”，當鋪老板叫“朝奉”，有錢的人叫“員外”、“宣敬”、“奉齋”。這既反映了當時賣官鬻爵的混亂，又反映了人民對那些封建官職的藐視：幾乎社會上任何一個職業都可以用一個相應的官職名稱來稱呼。醫生上至皇帝，下至平民誰都離不開，因此人們就用官職中品級極高的“大夫”、“郎中”來稱呼他們。但是，醫生稱“大夫”真正的起始則是我國宋代。在宋代，我國的醫務制度和醫學管理，都有了相當的發展。當時負擔管理醫療行政的官職很多，翰林醫官院的醫官就分為七級，官職有二十二種之多，如和安大夫、成和大夫、成全大夫等。這樣，醫生稱“大夫”就成了正式的稱呼，并無起先那種對統治者所設官職的藐視，而成了對醫生的尊稱了。這種稱呼一直延續至今。

我國最早的醫學協會

我國最早的醫學協會是明代穆宗隆慶：年(公元1 568年)的“一體堂宅仁醫會”。據徐春甫《醫學入門捷徑六書》中“一體堂宅仁醫會錄”記載：順天府(即今北京)的醫家徐春甫等，組織了“一體堂宅仁醫會”。據載該會成員46人，如有徐春甫、汪宦(著有《醫學質疑》、《統屬診法》)、巴應奎(撰《傷寒明理補論》)等，都是當時的名醫。“宅仁醫會”還制訂協會條款22條，即：誠意、明理、格致、審證、規鑒、恒德、力學、講學、辨脈、處方、存心、體仁、忘利、自重、法天、醫學之大、戒貪鄙、恤貧、自得、知人、醫箴、避晦疾。

漢代官員的接待制度

在古代中國，官場上的接待由來已久。一些記載表明。漢代官員外出執行公務時，通常由沿途的驛站負責接待，而接待的標準都有詳細規定。比如當縣令派手下到地方上辦事時，辦事員需要持介紹信才能得到接待，而介紹信還必須由縣政府的3位副職聯合署名才能生效。漢代還規定，接待時，官員的級別不同，吃飯的標準也不同。級別高的可有內有酒，而級別低的則只有少許肉，不能喝酒。(文章代碼：1928)

[文稿]李莉

[責任編輯]蒲暉