漢武帝定律

趙健偉

阿克頓道出一句具有鐵律性質的警世格言:“權力導致腐敗,絕對權力導致絕對腐敗。”其實,阿克頓的說法只能算是一種溫和的描述。因為絕對權力所導致的豈止是腐敗?

古希臘哲學家亞里士多德曾經在自然層面上這樣評價女人:“本性上比較軟弱、比較冷淡,女人比男人富有同情心……”而古羅馬歷史學家塔西佗則在政治層面上顛覆了亞里士多德的說法:“女人的缺點還不僅僅在于柔弱和缺乏毅力,如果放松她們的話,她們也會變得殘忍、詭計多端和野心勃勃……而且從她們那里發出更加任性和專制的命令……”

如果說這還只是文本意義上的敘述,那么有一個人卻通過自己曾祖母的實際“案例”深刻認識到:女人一旦面對權力所表現出來的令人恐懼的面目,并不遜色于男人。這個人就是漢武帝。

當劉邦還屬草莽之徒時,一個小他二十多歲叫呂雉的純樸姑娘嫁給了他。后來劉邦擊敗項羽當上帝王,呂雉也就一躍成為皇后。公元前195年,漢高祖劉邦駕崩,十七歲的長子劉盈即位。從此大權便落到了呂后手中。此時,那位原本純樸的姑娘早已蛻變成了一個心狠手辣的毒婦。首先,為了剪除異己,手握“絕對權力”的呂后毒殺了趙王如意,并進而把劉邦生前的寵妃戚夫人以極其殘忍的手段予以戕害。

漢武帝劉徹黃袍加身皇權在握之際,并沒有忘記曾祖母呂后的惡行。于是做出了一個重要決定,即“子為儲君,母當賜死”——就是說一旦確定了皇太子,其生母就必須去死。漢武帝以此來謹防類似“呂后”這樣垂簾涉政所導致的悲劇再度發生。

我姑且稱此為“漢武帝定律”。

后來北魏也遵守著這一“定律”。所以每到宮中欲立太子,必是哭聲一片,因為這就意味著其生母的生命行將結束。這種極具中國特色的“留犢去母”現象到了宣武帝立兒子拓跋詡為太子時終于發生了變化。宣武帝不忍看到拓跋詡的母后死于非命,動了惻隱之心,這個幸運的女人也就止步于地獄的門檻。然而,歷史并沒有因此翻開美麗的一頁。免于一死的女人即日后的胡太后,不僅篡權涉政,而且荒淫無度、極盡房幃之私,最后在權力的誘惑與爭奪中竟然殺死了自己的親生獨子!

不過,更加證明“漢武帝定律”之正確性的還有唐代另一個女人,那就是武則天。與前述呂后和胡太后不同的是,武則天從后宮才人到昭儀再到皇后,其過程本身的詭譎、充滿陰謀和殺戮已提前驗證了“漢武帝定律”的正確性和事前防范的必要性。

從武則天為了加害皇后而掐死親生女兒算起,為了權力的夢想得以實現,她先后害死了自己的女兒、兒子、兒媳、兄弟、姐妹、侄女、孫女、姑母等不下二十人,被她害死的還有近百位高官。相信很多人都知道武則天把皇后和高宗的寵妃蕭良娣以類似呂后的兇殘手段——剁掉手腳投入釀甕中,說是“令其骨醉”,受盡折磨致死的故事。

嗚呼!難道上蒼給予女人稟性中的溫厚善良在權欲面前竟然如此不堪一擊?而歷史并沒有由此終結,又一個女人出現了,與前幾位相比,她不僅再次驗證了“漢武帝定律”,同時也結束了中國兩千多年的封建王朝,那就是慈禧太后。

晚清是中國歷史上最屈辱的一段時期,從甲午戰爭到八國聯軍,從《馬關條約》到《辛丑條約》,這個曾經的泱泱大國被一次次地侵占和羞辱。于是光緒皇帝在維新派的影響下銳意變法以圖強國。事實上,慈禧太后一開始并不反對變法,只是當發現如此下去定會動搖自己的權力基礎時,迅速翻手出刀,砍下維新派六君子的頭顱,扼殺新政,并把光緒皇帝囚禁于瀛臺,以確保自己的地位。

當八國聯軍打入北京之際,倉皇出逃的慈禧太后居然在自身難保時還下令把光緒皇帝一生至愛——珍妃扔下井淹死了。

這讓我再一次想起了蘇格拉底那句名言:“強權的基礎就是暴力……”

西方著名學者沃拉斯在《政治中的人性》一書中這樣寫道:“絕對不可能從人性原則推斷政治學。”如果延伸其意則表明,若以自然層面上女性的“善心”多于男性來推斷她們在政治層面也會比男性更善,至少從中國歷史中我們沒有看到這一點。在我看來,漢武帝劉徹兩千多年前已經看透了封建社會“政治中的人性”。

“漢武帝定律”至少給我們以這樣的警示:當權力失去制約而成為絕對權力時,罪惡就必然產生,不管統治者是男性還是女性。

(摘自《讀者》)