網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的本質(zhì)屬性及其對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的影響

摘要:信息的數(shù)字化改變了文學(xué)的存在方式與活動(dòng)方式,網(wǎng)絡(luò)世界拓展了文學(xué)題材的表現(xiàn)范圍,現(xiàn)實(shí)世界催生網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)注重動(dòng)態(tài)生成思維,從價(jià)值目的等多角度進(jìn)行創(chuàng)作,這樣就突破了傳統(tǒng)文學(xué)單一的、靜止思維習(xí)慣,文本表達(dá)的豐富多樣打破了文學(xué)類型之間的界限,同時(shí)也有利于文學(xué)的創(chuàng)作與交流。當(dāng)然,我們不能夸大網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對(duì)文學(xué)的作用力,而忽視創(chuàng)作主體在現(xiàn)實(shí)生活中的生命體驗(yàn)。

關(guān)鍵詞:網(wǎng)絡(luò)文學(xué)本質(zhì)屬性影響 趨勢(shì)

一、引言

網(wǎng)絡(luò)已融入人們生活,依托技術(shù)力量正形成一種文化,創(chuàng)造了一種新的人類生存方式,即人—機(jī)感性新結(jié)構(gòu)的生存方式與思維方式。有學(xué)者認(rèn)為,這種通過虛擬平臺(tái)生成的人—機(jī)新感性,最大限度地調(diào)動(dòng)人的感覺潛能,使人—機(jī)互動(dòng)的成功,已從技術(shù)上預(yù)示著人—機(jī)的肉體和數(shù)字化技術(shù)裝置會(huì)連為一體。等等這些都預(yù)示著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn)。

自90年代以來,我國(guó)理論界開始高度關(guān)注網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的研究,將網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作現(xiàn)象納入專業(yè)研究與批評(píng)范疇,研究的問題已覆蓋到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)有關(guān)的方方面面,但某些問題卻陷入僵局,一般認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)只是表面上改變了傳統(tǒng)文學(xué)的寫作、傳播與閱讀方式,實(shí)踐證明,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的影響是全面的、深刻的,研究領(lǐng)域這一部分的缺陷導(dǎo)致理論對(duì)創(chuàng)作質(zhì)量提升的作用力顯得比較微弱。

盡管人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)爭(zhēng)論不休,但它的發(fā)展壯大,成為網(wǎng)絡(luò)資源的重要組成部分。如今,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為一種新興的文學(xué)樣式,打破了傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作模式與創(chuàng)作意圖,給文壇帶來了平民化的活躍氣息。隨著對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的爭(zhēng)論和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的層出不窮,漸漸地影響了我國(guó)文學(xué)發(fā)展的總體格局。因而,客觀評(píng)價(jià)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的影響與意義,找出其缺陷,預(yù)測(cè)未來發(fā)展方向,無疑為揭示我國(guó)文學(xué)的走向具有重要的參考價(jià)值。

二、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的本質(zhì)屬性

中國(guó)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)隨著電腦網(wǎng)絡(luò)的延伸和普及,而得到了迅猛的發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以其獨(dú)特性、前沿性和復(fù)雜性,成為新世紀(jì)文學(xué)研究的熱點(diǎn)之一,是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的產(chǎn)物。有人認(rèn)為,網(wǎng)絡(luò)漢語文學(xué)發(fā)源于北美,主要是因?yàn)楫?dāng)?shù)鼐W(wǎng)絡(luò)文化的領(lǐng)先優(yōu)勢(shì)及對(duì)漢語的緊密關(guān)系。國(guó)內(nèi)較早的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)刊物是1996年的《無夢(mèng)島周報(bào)》,即后來的《激流》、1998年創(chuàng)刊的《西湖評(píng)論》,還要1999年創(chuàng)刊的《六朝評(píng)論》。如今文學(xué)期刊或文學(xué)網(wǎng)站如雨后春筍、星羅棋布,除了以上刊物外,還有《隨花園》、《重慶文學(xué)》、《花招》、《女作家文庫(kù)》、《文學(xué)老家》、《文學(xué)天地》、《世界文學(xué)》等。

但究竟什么是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)?不同的學(xué)者從不同的視角進(jìn)行界定,眾說紛紜。有人認(rèn)為,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生存于網(wǎng)絡(luò)與技術(shù),離開了網(wǎng)絡(luò),網(wǎng)絡(luò)文學(xué)就不復(fù)存在,而只有真正利用了網(wǎng)絡(luò)特點(diǎn)的文學(xué),我們才能稱之為網(wǎng)絡(luò)化文學(xué)。方舟子(1999)指出,網(wǎng)絡(luò)上的創(chuàng)作卻是隨時(shí)可以更動(dòng)的,可以永遠(yuǎn)是一部未完成的作品,可以有互動(dòng)性,根據(jù)不同的日期、針對(duì)不同的讀者提供不同的版本,也可以由眾人集體創(chuàng)作。古清生則認(rèn)為,只有在線寫作并使用網(wǎng)絡(luò)符碼,才能算真正的網(wǎng)絡(luò)文學(xué),并認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)必須具備在線寫作、屬于文學(xué)、具有文學(xué)的構(gòu)成要素和審美功能、網(wǎng)絡(luò)寫作等特征。上海作家陳村(1999)認(rèn)為,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作其實(shí)與卡拉OK差不多,更貼近生活,不再像傳統(tǒng)文學(xué)熱衷于陽春白雪、高不可攀的東西。維熙從作家才情和靈氣的文學(xué)個(gè)性方面進(jìn)行了評(píng)論,認(rèn)為文學(xué)所以稱之為文學(xué),是有它自身的音樂旋律,他必需具備紙上作家的才情和秉賦。

不管怎樣,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)界于網(wǎng)絡(luò)與文學(xué)的定位不能改變,對(duì)于認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的本質(zhì)十分重要。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)最基本的就是必須具備文學(xué)特性,必須用文學(xué)語言來塑造形象,反映社會(huì)生活,并表達(dá)作者思想感情,當(dāng)然它必須通過形成抽象的概念和理論。韋勒克(1984)認(rèn)為,文學(xué)與非文學(xué)的主要區(qū)別在于:篇章結(jié)構(gòu)的獨(dú)特表現(xiàn)、對(duì)語言媒介的領(lǐng)悟和采用、不求實(shí)用的目的、以及突出的虛構(gòu)性、創(chuàng)造性和想象性等。這種文學(xué)的本質(zhì)特征應(yīng)該像基因那樣植入網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的有機(jī)體,成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的融通點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)應(yīng)該理解為是運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)這個(gè)新的媒介和載體,來創(chuàng)作、傳播、存儲(chǔ)和閱讀,以文字為主要媒介的新文學(xué)形式,也可以說它是生存于網(wǎng)絡(luò)這個(gè)信息媒體上的文學(xué)形態(tài)(金振邦.2001)。傳統(tǒng)文學(xué)作品一旦網(wǎng)絡(luò)化,其文學(xué)功能都將發(fā)生很大的改變。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)可以說是對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的一種更新與重構(gòu),源于文學(xué)同時(shí)又超越文學(xué),并將最終取代傳統(tǒng)文學(xué)的主體地位。

三、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的影響

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn),改變了創(chuàng)作主體的思維方式。網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)對(duì)于寫作最大的改變就是,鍵盤敲擊代替了執(zhí)筆書寫,其深遠(yuǎn)影響改變了創(chuàng)作主體的思維。傳統(tǒng)的書寫,速度較慢,資料不豐富,這樣經(jīng)常使作者思維出現(xiàn)中斷或受阻。在電腦上創(chuàng)作,能夠使創(chuàng)作主體保持思維的連續(xù)性和持續(xù)的創(chuàng)作沖動(dòng),在專業(yè)文學(xué)網(wǎng)站里,網(wǎng)站出于各種的目的和理由,一般沒有嚴(yán)格的審查、編輯,稍具模樣的作品都有發(fā)表的機(jī)會(huì),而在個(gè)人文學(xué)網(wǎng)站里,作品的發(fā)表就更為隨意(郭毅.2002)。而更為重要的是它還能改變傳統(tǒng)寫作所形成的線性思維模式和思維習(xí)慣,使思維更具創(chuàng)新活力,這點(diǎn)傳統(tǒng)文學(xué)往往做不到。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是傳統(tǒng)文本文學(xué)的補(bǔ)充,它將傳統(tǒng)意義上的個(gè)體寫作模式拓展為不拘泥于獨(dú)立個(gè)體的創(chuàng)作,也使多媒體化的文本創(chuàng)作方式成為現(xiàn)實(shí)。作者將他的作品在網(wǎng)上發(fā)表后,還可以在網(wǎng)上對(duì)自己的作品進(jìn)行后期解說,回答讀者提問,而讀者在閱讀中可以隨時(shí)通過跟帖、回帖等方式發(fā)表自己的意見,表達(dá)真實(shí)的想法,也可以給作者發(fā)信、留言(楊先明.2008)。根據(jù)讀者的意見,作者甚至可以對(duì)自己的作品進(jìn)行修改后再發(fā)布。而讀者之間也可以互動(dòng),他們?cè)诰W(wǎng)上表達(dá)讀后感之后,還能引發(fā)其他讀者以及作者進(jìn)一步的對(duì)話和交流。從純文學(xué)的角度看,甚至出現(xiàn)了在線共同寫作的模式(孫延蘅,2002)。

網(wǎng)絡(luò)的開放性和虛擬性為文學(xué)的交流和創(chuàng)作創(chuàng)造了更廣闊的空間,拓展了文學(xué)題材的表現(xiàn)范圍。互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn),使傳統(tǒng)的傳播方式出現(xiàn)了變化,從某種意義上說,它重新定義了大眾傳播的概念,網(wǎng)絡(luò)的大眾傳播是建立在人際傳播基礎(chǔ)之上的,同時(shí),網(wǎng)絡(luò)還有了社區(qū)類型的小眾傳播(丁國(guó)旗.2008)。大眾傳播由于沒有嚴(yán)格的審稿制度和書報(bào)雜志審查制度的限制,重大社會(huì)意義、思想境界和道德水準(zhǔn)不高的題材也容易進(jìn)入創(chuàng)作領(lǐng)域的。比如“網(wǎng)戀”這種普遍存在于網(wǎng)絡(luò)世界的情感現(xiàn)象,不管是健康的,還是病態(tài)的,有社會(huì)意義的,還是純粹個(gè)人性的,一直以來都是網(wǎng)絡(luò)寫手們熱衷于表現(xiàn)的對(duì)象(張藝.2009)。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的文學(xué)語言,豐富和發(fā)展了文學(xué)詞匯。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)語言的挑戰(zhàn)表現(xiàn)為,新型詞匯能夠最快的速度在年輕群體中迅速流傳開來,并且很快被當(dāng)成一種時(shí)尚,成為流行文化的一個(gè)部分。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中,那些渴望發(fā)言的年輕一代,在無法迅速躋身主流話語圈的情況下,以顛覆性的、解構(gòu)主流價(jià)值觀即“無厘頭”的語言形式進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)文學(xué)語言空間,從而確立自身的文化性格(祝大安.2006)。因此,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)無疑給傳統(tǒng)文學(xué)增加了色彩,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)語言與傳統(tǒng)文學(xué)相互交融,對(duì)我國(guó)整個(gè)文化的發(fā)展起到了促進(jìn)作用。

注釋:

1.范玉剛.網(wǎng)絡(luò)文學(xué):生成于文學(xué)與技術(shù)之間[J].文學(xué)評(píng)論,2008(2)

2.吳寶玲.本質(zhì)與技術(shù):網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究?jī)煞N傾向的反思[J].文學(xué)評(píng)論,2008(2).

3.張藝.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)給傳統(tǒng)文學(xué)帶來了什么[J].黃岡師范學(xué)院學(xué)報(bào),2009(4).

4.周春英.論網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的審美走向[J].寧波廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào),2005(12).

5.丁國(guó)旗,對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的傳播學(xué)思考[J].江蘇行政學(xué)院學(xué)報(bào),2008(2).

6.馬爾庫(kù)塞.單向度的人[M].重慶:重慶出版社,1988.

7.金振邦.網(wǎng)絡(luò)文學(xué):新世紀(jì)文學(xué)的裂變[J].東北師大學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2001(1)

參考文獻(xiàn):

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7.[比]伊·普里戈金等.從混沌到有序—人與自然的新對(duì)話[M].上海:上海譯文出版社.1987

作者:

黎裕華 武漢科技學(xué)院外經(jīng)貿(mào)學(xué)院