唐人詩(shī)集序跋的“詩(shī)性境界”

陳新華 廖夢(mèng)云

摘要:唐人詩(shī)集的序文,作為一種走向完備的文體,顯示出明確的時(shí)代特色和文學(xué)價(jià)值。總結(jié)了唐人詩(shī)集序跋的詩(shī)性世界,概括了主要特征:抒情言志,寫(xiě)意傳神;尚真求實(shí),態(tài)度真摯;文情并茂 意境優(yōu)美。

關(guān)鍵詞:唐代 詩(shī)集序跋藝術(shù)特色

唐人現(xiàn)存有詩(shī)集序八十余篇,這些序跋從時(shí)間上看,時(shí)間跨度大,跨整個(gè)有唐一代和五代300多年的時(shí)間,每一時(shí)代有各自時(shí)代的特色;而從作者情況看作者眾多,涉及到60多位作者,又多為大家名家,其經(jīng)營(yíng)構(gòu)思,多自出機(jī)抒,匠心獨(dú)運(yùn),迥不猶人,又不一樣;再加上序主面目精神,林林總總各秉個(gè)性,各具特色;從寫(xiě)作的緣起上看,也是各不相同,有請(qǐng)托而作,也有為親屬和自己的詩(shī)集寫(xiě)的序。因而就每一篇序跋而言,都有自己的鮮明特色。

唐人詩(shī)集序跋文,作為唐代散文不同于其他散文的本質(zhì)特征就是序跋文與唐詩(shī)人及其詩(shī)歌創(chuàng)作的共生性、互動(dòng)性,因而以“知人論世”作為唐人詩(shī)集序跋的原則和方法。自從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期我國(guó)的序跋之文發(fā)端,至唐已走向完備,顯示出明確的時(shí)代特色和文學(xué)價(jià)值。它們內(nèi)容豐富,寫(xiě)法上靈活自由,富于創(chuàng)造性、藝術(shù)性,能以精練的文字寫(xiě)出自己的真實(shí)感受,表達(dá)作者的真知灼見(jiàn),一方面是真摯本真的寫(xiě)實(shí),另一方面是把強(qiáng)烈的自我意識(shí)和深刻的哲學(xué)思索注入筆端,超越了序跋作為應(yīng)用文體的一般層次,達(dá)到了相當(dāng)程度的“詩(shī)性境界”。

一、抒情言志 寫(xiě)意傳神

抒情言志,是中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)的總體審美指歸。也就是說(shuō),作家藝術(shù)家從事創(chuàng)作,在處理形式與內(nèi)容的關(guān)系時(shí),不拘泥于客觀現(xiàn)實(shí)的寫(xiě)實(shí),而是重視客觀現(xiàn)實(shí)的寫(xiě)意傳神,重視藝術(shù)地表現(xiàn)創(chuàng)作主體的主觀情感意志。正是在這一層面上,寫(xiě)意性便成了中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)的一個(gè)主要民族傳統(tǒng)特色。古代散文同樣也具有寫(xiě)意性這一民族傳統(tǒng)特色。

從中國(guó)古代散文發(fā)展史上看,具有文學(xué)性的散文已在魏晉南北朝時(shí)期出現(xiàn),而唐宋時(shí)代則是文學(xué)散文最成熟最興盛的時(shí)期。有人把唐宋散文稱(chēng)為“純散文”就充分肯定了它的文學(xué)性。由此中國(guó)古代最具有寫(xiě)意性的散文,當(dāng)推出現(xiàn)在唐宋時(shí)期。這兩個(gè)時(shí)期的山水游記、臺(tái)閣名勝記、書(shū)信、贈(zèng)序等文體,又可稱(chēng)為古代抒情散文的代表。在這些文體中,敘事、繪景、說(shuō)理、抒情無(wú)所不可,但作者的自我情感的抒發(fā)卻是最主要的。可以說(shuō),這些文章無(wú)論如何敘事繪景寫(xiě)人,卻只是一個(gè)緣由,而非文章的重點(diǎn),文章的重點(diǎn)在于發(fā)揮議論,抒寫(xiě)懷抱。唐宋作家所寫(xiě)的山水游記,并非全為寫(xiě)山水而寫(xiě)山水,而是借對(duì)在自然山水的描寫(xiě),抒發(fā)內(nèi)心情感意志。柳宗元的《始得西山宴游記》,作為《永州八記》之首,借發(fā)現(xiàn)西山之奇特,表達(dá)對(duì)大自然的向往以及對(duì)高尚特立人格的追求。歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》,借寫(xiě)滁州優(yōu)美山水景物,寄托與民同樂(lè)的民本思想。蘇軾的《前赤壁賦》,借寫(xiě)月夜“赤壁”泛舟,表現(xiàn)超脫曠達(dá)的人生態(tài)度。至于韓愈的贈(zèng)序文,往往借朋友送別,或抒發(fā)個(gè)人心志,或抨擊現(xiàn)實(shí),其主觀抒情性也是非常濃厚的。類(lèi)似這些具有鮮明抒情性的文章,可謂不勝枚舉。這些文章,無(wú)論是模山范水,還是寫(xiě)人敘事,都呈現(xiàn)出一種鮮明格局。或即事抒情,或借景抒情。而這正是古代散文寫(xiě)意性最常見(jiàn)的一種表現(xiàn)方式,即作者所要表現(xiàn)的“意”一一創(chuàng)作主體的主觀情思與感悟,不是直接訴諸文字,也不是通過(guò)抽象議理表達(dá)出來(lái),而是借事或景的敘寫(xiě)暗示出來(lái)。而這一點(diǎn)正是與詩(shī)的寫(xiě)意性相通的。李紳的《追昔游集序》:

追昔游,蓋嘆逝感時(shí),發(fā)于凄恨而作也。或長(zhǎng)句,或五言,或雜言,或歌或吟,或樂(lè)府齊梁,不一其詞,乃由牽思所屬耳。起梁漢,歸諫垣,升翰苑,承恩遇,歌帝京風(fēng)物,遭讒邪播越,歷荊楚,涉湘沅,逾嶺嶠,抵荒陬,止高要,移九江,泛五湖,過(guò)鐘陵,溯荊江,守滁陽(yáng),轉(zhuǎn)壽春,改賓客,留洛陽(yáng),廉會(huì)稽,過(guò)梅里,遭讒者再為賓客分務(wù),歸東周,擢川守,鎮(zhèn)大梁,詞有所懷,興生于怨,故或隱或顯,不常其言,冀知音于異時(shí)而已!開(kāi)成戊午歲秋八月。1

這篇序言中寫(xiě)了他一生中經(jīng)歷由為翰林學(xué)士到被李逢吉陷害,貶端州司馬的幾次貶謫,從中我們可以看出朋黨之爭(zhēng)的經(jīng)歷、官場(chǎng)的險(xiǎn)惡給他留下難以忘懷的印象。因此67歲時(shí)自編其詩(shī)集為《追昔游詩(shī)》,用各種體裁追敘平生的遭遇和游歷,抒發(fā)懷舊之情與盛衰之感,包括一些回憶當(dāng)年漫游各地的寫(xiě)景之作。值得注意的是李紳《追昔游集序》中所謂的“隱顯不常其言”。劉勰《文心雕龍·比興篇》說(shuō):“比顯而興隱。”2李紳這里用來(lái)表現(xiàn)一己之“牽思”,與傳統(tǒng)意義上的美刺現(xiàn)實(shí)意義不同,他所謂“隱”者,指借景物情景交融地表現(xiàn)一己心態(tài)。如李紳《翡翠塢》象征自己欲脫離羈絆危險(xiǎn)而高蹈;在越州所作寫(xiě)景詠物的《新樓詩(shī)二十首》往往在景物描述后,加以抒情性的評(píng)論,揭示出對(duì)一己心態(tài)的象征暗示義。

二、尚真求實(shí) 態(tài)度真摯

然而,作為散文文體的一種,序跋具有更強(qiáng)的寫(xiě)實(shí)性。它尚真、求實(shí),一是一,二是二,不捏造,不篡改,它的特質(zhì)是發(fā)現(xiàn),是捕捉,是挑選。

此處所說(shuō)的“寫(xiě)實(shí)”與“寫(xiě)真”是有區(qū)別的,穆木天在《寫(xiě)實(shí)文學(xué)論》對(duì)“寫(xiě)實(shí)”與“寫(xiě)真”作了這樣的區(qū)分與界定:“寫(xiě)實(shí)是心理的要求,而寫(xiě)真則完全是物理的結(jié)果。寫(xiě)實(shí)是藝術(shù)的,而寫(xiě)真是科學(xué)的。寫(xiě)實(shí)是主觀的,而寫(xiě)真是客觀的。寫(xiě)實(shí)是具體的,而寫(xiě)真則是概念的。寫(xiě)實(shí)是人的,而寫(xiě)真是物的”。3這種區(qū)分與界定反映出在“寫(xiě)實(shí)”的主客體關(guān)系中他是偏重主體的,因此唐人詩(shī)集序跋在注重寫(xiě)實(shí)并非是說(shuō)作者在寫(xiě)作過(guò)程中只是客觀的描摹,事實(shí)上其中包含著的是一種真摯的態(tài)度,具有著強(qiáng)烈的自我意識(shí)和深刻的哲學(xué)思索,同樣可以具備那種“詩(shī)性境界”。而這一“詩(shī)性世界”是通過(guò)散體形式來(lái)體現(xiàn)的。

唐人詩(shī)集序跋的寫(xiě)作,一般是圍繞一個(gè)中心,采取散敘的方法,以散體形式為文,不押韻,不要求對(duì)仗,語(yǔ)言樸素,揮灑自如,各成章法。它可以寫(xiě)一個(gè)人,也可以記幾件事,并不要求一定完整。《周樸詩(shī)集序》“視富貴如浮云,蔑珪璋如草芥。惟山僧釣叟,相與往還。蓬門(mén)蘆戶(hù),不庇風(fēng)雨。稔不粳,歉不變,晏如也。”4使用散語(yǔ)排除駢語(yǔ)的精心安排,體現(xiàn)了“散文用對(duì)語(yǔ),必以散語(yǔ)間之”5的散體性特征美,這個(gè)特征是散文在形式上的主要標(biāo)志。其中的記敘類(lèi),記人物、記瑣事之類(lèi),記的是日常的題材和人物,如實(shí)反映現(xiàn)實(shí)狀況,如《東皋子后序》,通篇著重介紹了東皋子王績(jī)的簡(jiǎn)傲嗜酒的個(gè)性特點(diǎn)以及他辭官歸隱的生平經(jīng)歷。“君性簡(jiǎn)放,飲酒至數(shù)斗不醉,常云:‘恨不逢劉伶,與閉戶(hù)轟飲。”“雅善鼓琴,加減舊弄,作山水操,為知音者所賞。高情勝氣,獨(dú)步當(dāng)時(shí)。及為正字,端簪理笏,非其好也,以疾罷,乞署外職,除揚(yáng)州六合縣丞。”6他做了隱士,而且是雙重的隱士,不僅歸隱故鄉(xiāng),而且退隱“醉鄉(xiāng)”,成天以酒為伴,每以阮籍、嵇康自況。“晚歲醉飲無(wú)節(jié),鄉(xiāng)人或諫止之,則笑曰:‘汝輩不解,理正當(dāng)然。或乘牛駕驢,出入郊郭,止宿酒店,動(dòng)經(jīng)歲月,往往題詠?zhàn)髟?shī)。”7這樣的序能使讀者由人及文地進(jìn)入著作者的情感世界,更深切地理解王績(jī)?cè)姼鑴?chuàng)作的內(nèi)涵。

其它如《寒山子集序》、《云臺(tái)編序》、《孟浩然集序》、《李翰林集序》等皆屬此類(lèi)。它們能自成體系。比如它沒(méi)有像山水散文那樣講立意、構(gòu)思,也不像議論辯駁類(lèi)散文由論證方式、論證方法、論證藝術(shù)構(gòu)成一個(gè)體系,突出“論”的特點(diǎn),它可以通過(guò)描寫(xiě)人物,也可以通過(guò)敘述事件來(lái)體現(xiàn)“詩(shī)性境界”。

三、文情并茂 意境優(yōu)美

古人非常講求立人、立德、立言。把立言即從事寫(xiě)作看作人生的一件大事,在寫(xiě)作的時(shí)候,又堅(jiān)持“言之無(wú)文,行而不遠(yuǎn)”8的原則。所以唐人詩(shī)集序跋無(wú)論記敘、議論、抒情都寫(xiě)得非常有文彩。這就使其具有了強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。序跋作者象詩(shī)人一樣追求的文章的意境美。就是通過(guò)細(xì)節(jié)、場(chǎng)景的描寫(xiě)渲染情景交融的藝術(shù)氛圍。皇甫湜太和三年為顧況所作集序是皇甫湜現(xiàn)存文章中最為得意的一篇。顧況人奇,詩(shī)文奇,皇甫湜更以奇文序之,顧況地下有知,定許為知音,并以早年期望實(shí)現(xiàn)而深以為慰。其開(kāi)頭一段,句句奇語(yǔ):

吳中山泉?dú)鉅?英淑怪麗。太湖異石,洞庭朱實(shí),華亭清唳,于虎丘天竺諸佛寺,均號(hào)秀絕,君出其間,翕輕以為性,結(jié)泠汰以為質(zhì),煦鮮榮以為詞,偏于逸歌長(zhǎng)句。駿發(fā)焯厲,往往若穿天心,出月脅,意外驚人語(yǔ),非尋常所能及,最為快也。李白、杜甫已死,非君將誰(shuí)與哉?9

以吳中奇山異水引出對(duì)顧況的奇異詩(shī)風(fēng)的認(rèn)識(shí),語(yǔ)言極為簡(jiǎn)潔、準(zhǔn)確、傳神,用語(yǔ)奇特、貼切,出人意表。非人為知音,斷不能有此奇文字。

再如《孟浩然集序》:

孟浩然字浩然,襄陽(yáng)人也。骨貌淑清,風(fēng)神散朗。救患釋紛,以立義表;灌蔬藝竹,以全高尚。交游之中,通脫傾蓋。機(jī)警無(wú)匿,學(xué)不為儒;務(wù)掇菁藻,文不按古。匠心獨(dú)妙,五言詩(shī)天下稱(chēng)其盡美矣。閑游秘省,秋月新霽,諸英華賦詩(shī)作會(huì),浩然句曰:“微云淡河漢,疏雨滴梧桐。”舉坐嗟其清絕,咸閣筆不復(fù)為繼。……浩然文不為仕,佇興而作。故或遲行,不為飾動(dòng)以求真;故以誕游,不為利期以放性。故常貧,名不繼于選部,聚不盈于擔(dān)石。雖屢空不給,而自若也。10

王士源沒(méi)有按照書(shū)序以“書(shū)”為主的傳統(tǒng)作法,而把“人”作為序的主體,用高度精練的語(yǔ)言概括出孟浩然的外貌、風(fēng)神、為人和情性等特征。同時(shí)通過(guò)孟浩然閑游秘省,作詩(shī)句“微云淡河漢,疏雨滴梧桐”而使得舉坐“閣筆不復(fù)為繼”幾筆簡(jiǎn)單的勾勒,書(shū)序的形象性大大增強(qiáng),塑造了鮮明的性格特征和卓越的才華。以人為重心,體現(xiàn)了我國(guó)古代“知人論世”的傳統(tǒng)。其二,此序具有強(qiáng)烈的描寫(xiě)性和抒情性,“故或遲行,不為飾動(dòng)以求真;故以誕游,不為利期以放性。……雖屢空不給,而自若也。”寥寥幾句,將孟浩然的率性自由,至情至性,描繪得惟妙惟肖,躍然紙上,而作者對(duì)孟浩然的贊賞之情也溢于言表。讀者在讀孟詩(shī)之前,就被王士源預(yù)先帶人了那種清淡高遠(yuǎn)的詩(shī)境,而“清絕”的評(píng)價(jià)成了歷來(lái)人們沿襲相用的的評(píng)價(jià)。其他如《李翰林集序》認(rèn)為李白其人“風(fēng)流醞籍”,其詩(shī)“有濟(jì)代命,然千鈞之駑,魏王大瓠,用之有時(shí)”,11由人而詩(shī),予以高度評(píng)價(jià);《左武衛(wèi)胄曹許君集序》評(píng)許經(jīng)邦其人“君天授純靜,不遷于物,修檢之中,須有夷曠”,“不近聲利,孝敬溫信,著于州里。保閑樂(lè)退,無(wú)所撓屈”,其文“凡所賦詩(shī),皆意與境會(huì),疏導(dǎo)情性,含寫(xiě)飛動(dòng),得之于靜”。12這些文序和《孟浩然集序》一樣,均以“人”為主,知人論世;記敘、議論、抒情三者緊密結(jié)合,發(fā)抒主觀情意,議論色彩濃厚。它從繁雜的、眾多的原始材料和生活瑣節(jié)的局限中擺脫出來(lái),通過(guò)選擇、剪輯、組接,把發(fā)現(xiàn)了個(gè)性和特征的東西突現(xiàn)出來(lái),傾注了作者的感情,用藝術(shù)的丹彩加以表現(xiàn),因此是能打動(dòng)人心的。雜文類(lèi),它由某一詩(shī)集的觸發(fā)而展開(kāi)議論,因小見(jiàn)大,揭微顯隱,以思想和經(jīng)驗(yàn)的燈光照亮一類(lèi)現(xiàn)象,形式上又短小靈活,精悍便捷,把抽象的東西化作簡(jiǎn)潔的畫(huà)面,如《張司業(yè)集序》、《杜工部詩(shī)集小序》等。論說(shuō)類(lèi),文情并茂、生氣勃勃,夾敘夾議,敘雖要準(zhǔn)確,有時(shí)也能用文學(xué)的筆墨,把涉及的人和事稍加勾勒,便會(huì)神態(tài)畢現(xiàn);議雖要合理,有時(shí)也能用抒情的筆調(diào),把自己對(duì)事理的確信傾瀉出來(lái),顯得議論風(fēng)生,何況為了使人容易接受,還可以打比喻等,特別當(dāng)一個(gè)作者對(duì)某個(gè)客觀事物的認(rèn)識(shí),經(jīng)過(guò)反復(fù)孕育,爛熟于心,到了不吐不快的時(shí)候,寫(xiě)出來(lái)的論說(shuō)文往往有一種撼人的氣勢(shì)。《王勃集序》、《杼山集序》、《禪月集序》、《唐詩(shī)類(lèi)選序》等都屬此類(lèi)。

從散文的發(fā)展來(lái)看,到了唐代,文論家主要持文以載道的觀點(diǎn)。唐代散文家在文學(xué)實(shí)踐中吸收了這一觀點(diǎn),并融會(huì)了先秦實(shí)用散文(諸子散文、歷史散文)、漢魏六朝藝術(shù)散文的藝術(shù)成就、儒家的中和美思想、禪宗的漸悟和頓悟?qū)W說(shuō),從整體上來(lái)建構(gòu)散文的形式,從而形成唐代藝術(shù)散文獨(dú)特的藝術(shù)形式美。在文體上進(jìn)一步趨向自由,賦比興手法的綜合運(yùn)用,達(dá)到了“自然美”的境界,它在本質(zhì)上是“詩(shī)”的。就唐人詩(shī)集序跋而言,其寫(xiě)作受到當(dāng)時(shí)文風(fēng)的影響,表現(xiàn)出了豐富多彩的“詩(shī)性世界”。

序和跋是書(shū)籍的重要組成部分,好的序跋,往往是用最精煉的語(yǔ)言,簡(jiǎn)單扼要地向讀者評(píng)介書(shū)籍。它既能引導(dǎo)讀者更好地理解正文,又能給人以美的享受。唐人詩(shī)集的序文,作為一種走向完備的文體,顯示出明確的時(shí)代特色和文學(xué)價(jià)值。從寫(xiě)作藝術(shù)上說(shuō),繁花似錦,千姿百態(tài),爭(zhēng)奇斗艷,美不勝收。

參考文獻(xiàn):

[1]清 董誥等編《全唐文》卷六百九十四 上海古籍出版社 1990年

[2] 梁 劉勰著 范文瀾注《文心雕龍》,人民文學(xué)出版社 北京 1958年

[3] 穆木天《寫(xiě)實(shí)文學(xué)論》1926年6月發(fā)表于《創(chuàng)造月刊》

[4] 林嵩《周樸詩(shī)集序》見(jiàn) 清 董誥等編《全唐文》卷八百二十九 上海古籍出版社 1990年

[5] 元 陳繹曾撰《文說(shuō)》文淵閣《四庫(kù)全書(shū)》本

[6] 陸淳《東皋子后序》見(jiàn) 清 董誥等編《全唐文》卷一百六十 上海古籍出版社 1990年

[7] 同上

[8] 周 左丘明撰《左傳·襄公二十五年》楊伯峻《春秋左傳注》中華書(shū)局,1983年

[9] 皇甫湜《唐故著作左郎顧況集序》見(jiàn) 清 董誥等編《全唐文》卷六百八十六 上海古籍出版社 1990年

[10] 王士源《孟浩然集序》見(jiàn) 清 董誥等編《全唐文》卷三百七十八 上海古籍出版社 1990年

[11] 魏顥《李翰林集序》見(jiàn) 清 董誥等編《全唐文》卷三百七十三 上海古籍出版社 1990年

[12] 權(quán)德輿《左武衛(wèi)胄曹許君集序》見(jiàn) 清 董誥等編《全唐文》卷三四百九十 上海古籍出版社 1990年

作者:

陳新華 石家莊職業(yè)技術(shù)學(xué)院

廖夢(mèng)云 石家莊職業(yè)技術(shù)學(xué)院