解讀“羌姆”表演的神秘面紗

摘要:藏傳佛教舞蹈 “羌姆” 不僅是佛事活動中的一項重要內容,同時也是藏族舞蹈體系中重要的舞蹈形式之一。作為藏族舞蹈中的一種特殊舞蹈樣式,以其深奧的宗教內涵和濃烈的宗教色彩,表現著弘法、驅邪、娛神、娛人等多重宗教功能,更重要的是其獨特的舞蹈律動和造型、夸張華麗的面具服飾、莊重而神秘的舞蹈氛圍,吸引著成千上萬信徒和專業舞蹈工作者的觀賞。本文試圖通過對“羌姆”的歷史溯源與發展脈絡作以詳細分析,并著重從宗教與藝術的完美融合;原始古樸的舞蹈風貌等方面加以闡述,從中探尋“羌姆”舞蹈的獨特藝術魅力。

關鍵詞:藏傳佛教苯教羌姆

一、宗教與藝術的完美融合

1、舞蹈——藏傳佛教儀式活動的最佳選擇

宗教活動是人類精神生活的產物。宗教,作為一種重要的文化現象,千百年來深深地影響著人們的生活和文化觀念。隨著人類社會不斷的發展,藝術作為宗教的重要載體,對宗教廣泛的傳播和發展起到了巨大的作用,并且各種宗教的傳播也導入各地區各民族藝術的交流,從而促進藝術的發展。

舞蹈作為人類最早產生的藝術形式之一,其直觀而生動的藝術形式倍受廣大藏族民眾所喜愛,而宗教則是利用了舞蹈這一最易于民眾所接受的藝術形式,并選擇了舞蹈這一特殊工具,為其宗教的傳播和發展服務。因此,一個新的舞蹈品種“羌姆”產生了。“羌姆”作為藏族舞蹈體系中的一種特殊舞蹈樣式,在長期的歷史發展進程中,已成為藏傳佛教佛事活動中的一項重要內容。“羌姆”以樂舞的方式表現著弘法、講經、驅邪、鎮妖、懺悔、布施、娛神、娛人等多重功能,并以深遠而濃烈的宗教含義和宗教色彩,以及特有的欣賞價值吸引著成千上萬信徒和觀賞者。

長久以來,廣大藏族信徒“睹形象而曲躬”、“聞法音而稱善”,“羌姆”藝術本身以獨有的藝術魅力激發著眾教徒對神靈的敬畏之情,從而達到弘揚佛法,宣傳教義的目的。同時宗教和藝術所注重的都是人的情感,它們共同探討著生與死、善與惡等有關生命的主題。無論是藝術審美情感還是宗教情感,都是為了滿足人們的心理需要和精神寄托。

2、宗教文化與舞蹈藝術的巧妙結合

“羌姆” 意為跳神,是藏傳佛教寺院每逢重要的佛教節日都要舉行盛大的宗教儀式“羌姆”跳神活動,是一種神圣、莊嚴、莊重的宗教儀軌祭祀活動。

我們在“羌姆”表演時注意到,當表演大法舞時,在喧天的鼓號聲襯托下,眾神個個神態莊嚴肅穆,動作沉穩剛健,氣氛格外凝重,虔誠的信徒們面對這一情景,在內心深處就會即刻產生強烈的崇敬之情,他們深深的相信著面對的神靈可以為他們消除孽障,讓他們功德完滿。這時,場面上又出現眾信徒爭相磕頭、獻哈達的、投擲布施等莊嚴而感人的情景,此刻藝術審美情感和宗教情感被宣泄得淋漓盡致。

這種原始儀式從情感、氣勢、力度及節奏上,集表演性與觀賞性為一體,象征意義非常直觀、清楚,信徒從形式與情感上易于接納,非常切合宗教的需要。這就是為什么宗教最終選擇了舞蹈來作為一種文化、思想、情感的傳播工具,每個民族人民對宗教的信仰和神靈的崇拜,借舞蹈來表達所信奉的精神,再通過舞蹈的表演形式傳播著各宗教的文化精髓,它的作用與達到的效能完全有別于登壇誦經的宣傳教化。

舞蹈的目的最終促使信徒在藝術的感染中加深對教義的理解,與此同時也形成了藏傳佛教寺院“羌姆”藝術自身獨特的宗教文化內涵和藝術風格。

二、原始古樸的舞蹈風貌

1、遠古時期的舞蹈遺風

在佛教前弘期赤松德贊時期,藏族寺院宗教“羌姆”神舞開始形成,它源自于藏傳佛教寺院的出現和寺院宗教祭祀活動。公元779年,在西藏第一座佛、法、僧三寶具全的佛教寺院“桑鳶寺”的落成開光大典上,蓮花生大師根據佛教密宗宗教儀理內容的需要,采藏族原始舞蹈的土風舞、擬獸舞、古鼓舞和笨教儀式中的獅、風、雕、鹿、牛、羊、馬等面具舞形式、與他創作的戴著人頭骨飾花鬟跳躍的金剛力士舞與佛教哲學的內容相結合,形成了一種啞劇似的舞蹈形式——“羌姆”神舞,用來鎮魔酬神。

因此,在“羌姆”舞蹈的表演中,其本身就蘊含著大量的早期藏族原始舞蹈遺存,成為后來“羌姆”舞蹈風格構成的重要元素。羌姆中的舞蹈,還包括民間“鳥冠虎帶擊鼓”的大型"巫舞",舞蹈多由"擬獸舞"和"法器舞"混雜而成。表演時,沒有歌唱,氣氛莊嚴、肅穆,具有很大的威懾力。羌姆表演的老少喇嘛們,在洪亮而莊嚴的樂曲之中,頭戴各種神、獸面具,手持法器或兵器,按照神位的高低順序出場,以示各路神靈已降臨人間。

2、凝重粗獷的舞蹈風格

羌姆起源于青藏高原的西藏,其舞蹈動作動律帶有鮮明的地域特色和民族特征。羌姆雖然屬于一種宗教內涵很深的祭祀舞蹈,但整個舞蹈風格的呈現中,保留了大量的民間舞的動律特點,如許多順手順腳的動作及大幅度的踢、跨、躍等動作,都與當地的民間舞蹈有著緊密的聯系。因此,在羌姆的舞蹈風格構成當中,即保留了宗教喻味的凝重神圣,又保留了民間舞蹈粗獷和奔放的特點。在“羌姆”的表演形式中,有獨舞、四人舞、組舞、群舞等多種表演形式,舞蹈動作、構圖設置變化多樣,體現出不同角色的性格特點。僧人表演者動作迅捷、靈活,雙吸腿跳躍高而且落地很輕,跨腿跳轉動作速度極快,整個技巧的完成程度勝過專業舞者,表演的群體舞蹈動態都具有一定得穩定性,整個舞蹈,有的見工夫于腿部,有的見工夫于腰部,有的見工夫于肩部,也有的見工夫于臀部。有的碎抖肩,有的碎步,有的拖轉下腰等等。舞蹈者時而輕柔飄渺,時而氣勢磅礴,強弱有序,鏗鏘有力,張弛有度。羌姆的舞蹈特點多以莊重、肅穆、穩健為主,舞蹈動律突出穩定控制、雙膝屈伸、彈腿縱跳等為特征。上身動作有甩頭、聳肩、雙擺手、雙繞推手等手勢變化;舞蹈技巧有彈腿縱身前跳、正反跨腿旋轉、跳喜旋、拉弓射箭及高舉腿(勾腳外開)等等。羌姆的表演場面氣勢恢宏、肅穆威嚴,雖然有時出現一會兒嬉戲場面,但主要是以凝重威嚴的情緒為主,突出了宗教神圣威嚴的一面,又彰顯了藏傳佛教樂舞藝術的神奇魅力。

3、古樸夸張的面具與服飾

羌姆表演時大都戴面具表演,形成了羌姆藝術的獨特風格。“羌姆”在藏傳佛教各教派的表演中,僅其表現形式就有三百六十種之多,護法神數目不下三千種。羌姆面具種類繁多,尺寸碩大,造型怪誕,色彩艷麗,形制奇特。“羌姆”面具造型表現的內容除佛、菩薩、高僧、圣人外,主要為各類護法神祗所組成的強大陣容,面具分全面具和半面具兩種,全面具有牛頭、鹿頭、獅子頭、鳳頭等。半面具有骷髏、死鬼、白老頭等,使人看了如神鬼境地。其中使用最廣泛的是護法神面具,它們面目猙獰怪誕,讓觀者怵目驚心,極具震懾力。然而羌姆的服飾均屬豪華,多數服裝都是綢緞蟒袍,款式獨特,袖口呈喇叭狀。據說是當年巴拉道爾吉跳羌姆,為了藏弓不易被發現而設計,所以,這種袖口一直沿襲下來。夸張的造型表現在面具藝術上必然是以強化的視覺效果進行的說教。包括造型和色彩的夸張、濃烈。甚至為了傳神的需要,有的護法神的面具頭部比例夸張到占據全身長度的二分之一左右,無不給人以恐懼和威力無比之感。

參考文獻:

1、劉曉真,著《中國世界舞蹈文化》時事出版社、2009年1月

2、嘉雍群,著《藏族文化藝術》中央民族大學 2007年07月

作者:

唐琳佳 四川大學2008級碩士研究生