淺析城市少數民族流動人口的族際通婚

徐如明

摘要城市少數民族流動人口問題正逐漸成為社會關注的一大熱點。筆者對蘭州市少數民族流動人口族際通婚現狀、態度進行了調查,分析了少數民族流動人口族際通婚的影響因素,擬通過對影響族際通婚的因素的分析,促進城市民族關系和諧發展。

關鍵詞少數民族 流動人口 族際通婚

中圖分類號:C913 文獻標識碼:A 文章編號:1009-0592(2009)05-281-01

人口流動是經濟發展的產物,是社會文明進步的標志。改革開放以來, 作為西北重要的經濟中心和物資集散地蘭州,吸引了大量外來流動人員。西北是我國少數民族聚居區之一,居住著漢、回、藏、東鄉、裕固、撒拉等民族。因此必然會有大量少數民族涌入蘭州。據蘭州市民委抽樣調查數據,“該市少數民族流動人口每年約有6萬人” ① , “約占全市40萬流動人口的15%”②。城市流動人口是社會學、經濟學、城市學、人口學等許多學科研究的重要問題之一,學者們研究蘭州市流動人口的文章很多,這些研究多集中在流動人口的現狀、特點、問題、權益保障和結構特征等方面。研究蘭州市少數民族流動人口族際通婚的文章較少。因此,研究我國的族際通婚,對于促進我國的民族融合和各民族的共同發展具有十分重要的意義。

筆者在2008年11月—12月在蘭州市城關區與安寧區范圍內,選擇少數民族流動人口居住較多的小西湖、西站、西關、火車站等社區以及少數民族流動人口就業較多的餐飲業、企業及建筑工地發放調查問卷,發放對象為外來少數民族人員,共發放調查問卷200份,回收有效問卷200份,回收率100%。然后根據這些問卷分析研究蘭州市少數民族流動人口族際通婚的規模、對待族際通婚的態度及其影響因素。

一、對蘭州市少數民族流動人口的概述

本次調查的200個少數民族流動人口男性有125人,占調查總體的62.5%。女性共有75人,占調查總體的37.5%。在年齡分布上,18歲以下有11人,占5.5%;19歲—35歲的131人,占總體65.5%的比例;36—60歲的有56人,占到總體的28%;還有60歲以上的2人,只占總體1%的比例。在婚姻狀況上,已婚者占137人,占68.5%。在文化程度上,處于文盲或半文盲水平有35人,占到17.5%的比例;具有小學水平的有54人;有初中水平的有67人;而高中水平的只有23人;具有大專及其以上水平的也只有21人,只占總體10.5%的比例。

在宗教信仰方面,本次調查的蘭州少數民族流動人口中,信仰伊斯蘭教的少數民族占大多數,有145人;其次是佛教信仰者有34人;信仰其他宗教以及無宗教信仰的21人。

由此可見,本次調查與其他學者對于西北城市少數民族流動人口的特點基本相吻合。蘭州市少數民族流動人口以男性為主,性別比過高;年齡以青壯年為主;已婚者較多;整體文化程度非常低,女性較男性更低等特點。③在就業方式上,西北大城市少數民族流動人口的從業范圍以商業與餐飲服務業為主,一般選擇在具有民族特色的行業集中就業,民族色彩非常鮮明。④

二、蘭州市少數民族流動人口族際通婚狀況的調查與分析

我國是多民族國家,隨著現代化進程的發展族際通婚正變的越來越頻繁。族際通婚一直是社會學有關群體關系研究領域中最為核心的專題之一,族際通婚就是不同民族成員之間的互相通婚,它是民族自身發展進步的表現,也是民族之間開放、友好和團結的象征。族際通婚與一般婚姻不同,它涉及的不僅僅是兩個異性的個體之間的關系,還涉及這兩個異性個體所代表的各民族的文化和社會背景。

族際通婚是測量一個國家,一個地區民族關系的重要尺度。美國社會學家辛普森和英格爾曾把族際通婚率看作衡量美國各種族,民族之間“社會距離”和民族融合的一個十分敏感的指標。

當問到周圍有不同民族居民相互通婚現象時,有27.5/100的人認為很多,有64.5/100的人認為很少或沒有。這說明蘭州市少數民族流動人口中存在普遍的族際通婚現象。

族際通婚通常并不被本族群認為僅僅是通婚者個人的私事,在許多場景下,這種族群認同觀念和相應的凝聚力會使本族的父母、親屬、家族社區對于子女、族人的跨族通婚表示他們或者贊同或者反對的意見。⑤對民族通婚的態度是影響族際通婚的主要因素。當問到對不同民族族際通婚的態度時,42.0/100的人表示贊同,34.5/100的人表示反對,23.5/100的人表示無所謂。這與我們調查所反映的族際通婚率相比,贊同族際通婚的人較多,這說明盡管大多數人對族際通婚采取比較寬容的態度,但是當族際通婚發生在自己的子女或家人身上時,他們會改變自己的態度。

三、影響蘭州市少數民族流動人口族際通婚的因素

族際通婚與一般婚姻不同,它涉及的不僅僅是兩個異性的個體之間的關系,還涉及這兩個異性個體所代表的各民族的文化和社會背景。族際通婚的影響因素很多,根據馬戎老師關于族際通婚的理論,影響族際通婚的因素主要有:族群特征、歷史因素、兩族共處特征、人口因素、個人特征等等。⑥

根據調查蘭州市流動人口的特點,筆者把影響少數民族流動人口族際通婚的自變量操作化為:文化程度,民族,戶口類型,宗教,居住社區。然后通過卡方檢驗,分別檢驗它們與因變量少數民族流動人口族際通婚是否存在因果關系。卡方檢驗的結果表明,文化程度、不同民族、城鄉差異、不同社區類型對少數民族流動人口族際通婚沒有顯著差異。

族際通婚的規模在短期內不會有大的改變。由此可見,宗教是影響蘭州市少數民族流動人口族際通婚的主要因素。這與西北地區是我國穆斯林的聚居區的特色有很大關系。在城市化進程中, 族際通婚深刻地反映了民族關系深層次的狀況,研究族際通婚有助于我們更深入地了解地區民族關系。

隨著對外開放、城市化發展以及人口流動的增加,族際婚姻將會有所增長,這是歷史發展和族群發展的必然選擇。怎樣把握各個族群的異族通婚,在社會現代化進程中既能不反潮流,又能不放棄各個族群的傳統文化,使之在族群現代化過程中發揮更大的作用,這是每一位研究族際通婚的學者都應該冷靜思考的問題。

注釋:

①甘肅省民族事務委員會,蘭州市民族事務委員會.蘭州市少數民族流動人口現狀及今后工作打算(工作報告).

②張少杰,魏立武.蘭州市流動人口超40萬占涉案成員的59. 4%.(2004-2-13).

http: //www. gs. chinanews.com. cn.

③湯奪先.試析西北城市少數民族流動人口的結構特征.南京人口管理干部學院學報.2007(10).

④湯奪先.西北大城市少數民族流動人口若干特點論析.民族研究.2006(1).

⑤⑥馬戎.民族社會學—社會學的族群關系研究.北京:北京大學出版社.2004.