我國古代蒙古族的環境保護習俗及法律規定

冰 梅

摘要古代蒙古族人民在長期適應自然的生產生活過程中,逐漸形成了許多人與自然和諧相處保護環境習慣、習俗,并在此基礎上制定了相應的環境保護法律法規。這些古老的自然資源保護法律規定對保護蒙古族人民賴以生存的自然資源、調整人與自然資源間的矛盾、永續利用自然資源具有重要的意義。

關鍵詞古代蒙古族 環境保護 習俗 法規

中圖分類號:D929 文獻標識碼:A 文章編號:1009-0592(2009)05-236-01

自古以來,蒙古族人民在長期依附自然、適應自然、選擇自然的生產生活過程中,逐漸形成一整套基于人與自然和諧相處的習慣、習俗。蒙古族建國以來,又在這些習俗的基礎上制定了相應的保護草原資源、保護森林資源、保護野生動物資源的自然資源保護法律法規。這些古老的自然資源保護法律規定對保護蒙古族人民賴以生存的自然資源、調整人與自然資源間的矛盾、永續利用自然資源、保持可持續發展具有重要的意義。

一、蒙古族保護環境的習俗

(一)保護草原資源的習俗

草場是蒙古族最重要的生產資料,是發展畜牧業的基礎,是蒙古族人民賴以生存的基本資源,為了使畜群獲得最大限度的草料,蒙古在長期的生活中形成很多保護草原資源的習俗,如逐水草而遷徙、倒場輪牧、禁止草場上掘坑掘草根等等。

自古以來,蒙古族人特別忌諱草場上挖坑挖草根,從而破壞地表層,造成沙化。草原荒火不僅可以直接燒毀草場,破壞草原的植被層,導致草場的退化、沙化,導致大量的牲畜無草可吃,而且可能造成人員和財產的嚴重損害,破滅草原荒火無疑也是非常困難的。因此,蒙古族有很多防止草原荒火的習俗,如禁止人們向灰燼上溺尿、禁止跨火、禁止跨灶等。

(二)保護森林資源

古代蒙古族人民深知森林的價值和作用,對樹木實行嚴格的保護甚至到了崇拜的地步。這從“祭尚西”這種習俗中可見一斑。祭尚西是指信奉和保護年久的獨樹的習俗。被尊稱為尚西的樹,一般都在曠野或荒地獨自生長,并且枝繁葉茂、高大壯觀,蒙古人認為,這種樹是天神安居的地方,從而特別崇拜。祭尚西時人們在尚西的樹枝上系各色哈達、運氣幡,樹下擺好供品后,跪在樹下企求樹神保佑。 這種習俗雖然是一種長期以來形成的崇尚大自然、認為萬事萬物都有靈性的自然觀,但卻有利于對古樹、珍貴樹種的保護。

(三)保護野生動物

在狩獵當中,蒙古人們決不是“涸澤而魚,焚林而獵”的,而是根據自然環境的實際情況,有組織、有規律地獵獲部分野生動物,根據生物學和經濟意義來制定狩獵時期。對野生動物的捕獵,有嚴格的時間、地點及條件的限制,且都規定有狩獵期和保護措施。例如,若狩獵只能獵取快要淘汰的動物,忌獵懷胎動物、帶仔的動物、幼小動物、交媾和哺孕期動物。這些習俗對野生動物的保護起到了積極的作用。

二、蒙古族保護環境的法律規定

(一)保護草原資源的法律規定

《大札撒》明確規定:“禁草生而鑊地。”這是關于禁止圍墾草場的規定。《大札撒》還規定了“禁遺火而撂荒”,即禁止失放草原荒火,違者要受到嚴厲處罰。《阿勒坦汗法典》規定: “失火致人死亡者,罰牲畜三九,并以一人或一駝頂替,燒傷他人手足者,罰牲畜二九。燒傷眼睛,罰牲畜一九。燒傷面容,杖一,罰五畜。”《六旗法典》規定: “失放草原荒火者,罰一五。發現者,吃一五。荒火致死人命,以人命案懲處。”顯然,對失放草原荒火者的處罰比以前更詳細、更嚴厲。

(二)保護森林資源的法律規定

《喀爾喀律令》第一百三十三條規定: “在庫倫轄地外一箭之地內的活樹不許砍伐,誰砍伐便沒收工具及隨身所帶全部財產,并將沒收之物送給發現之人。發現之人拿了砍伐者之物后,如不送到札兒忽之處而自己收留,則沒有功勞,反而將其財物轉給間接證人,如果不轉給,由三位‘得格無情收取。為保護樹枝,砍活樹枝以活樹枝法,砍枯樹枝以枯樹枝法懲處。”這一法規規定了禁止砍伐的轄地范圍,同時規定了禁止砍伐活樹和禁止砍伐枯樹。第一百三十四條又規定:“從庫倫邊界到能分辨牲畜毛色的兩倍之地內的活樹不許砍伐,如果砍伐沒收其全部財產。”以沒收全部財產的量刑處罰,不僅加大了處罰的力度,而且制止了人們亂砍伐樹木。

(三)保護野生動物的法律規定

《大札撒》規定: “從冬初頭一場大雪始,到來年春牧草泛青時,是為蒙古人的圍獵季節。”到了蒙哥汗統治時期曾下旨:“正月至六月盡懷羔野物勿殺,違者治罪。”《元史·刑罰志》規定: “諸每月朔望二弦,凡有生之物,殺者禁之。諸郡縣歲正月五月,各禁宰殺十日,其饑饉去處,自朔日為始,禁殺三日。”到了北元時期,《阿勒坦汗法典》規定:“諸人要修十善之福,應守初八、十五日、三十日之齋戒。”“每月持齋三日,禁止殺生、打獵”。《喀爾喀律令》規定:“在兩庫倫執法范圍外,臨近的北色楞格到北陶勒必、納木塔巴、那仁、鄂爾渾、敞哈臺的吉熱、吉巴古臺的吉熱、倉金答巴、朝勒忽拉等地方以內的野生動物不許捕殺。如捕殺,以舊法懲處。”《阿勒坦汗法典》也規定了保護野生動物的條文:只準許捕殺小和中等的魚、鳶、烏鴉、喜鵲等,不準偷獵野驢、野馬、黃羊、狍子、雄鹿、野豬、巖羊、狎貉、獾、旱獺等動物。《喀爾喀律令》規定不許殺無病之馬、鴻雁、蛇、青蛙、黃鴨、黃羊羔、麻雀、狗等。誰看見捕殺者,要其馬。這里明確制定了禁殺范圍,擴大了禁殺野生動物的品種,甚至擴大到青蛙和麻雀。由此可見,古代蒙古族對獵捕野生動物的品種具有詳細而嚴格的規定。

綜之,古代蒙古族依托天然草原生態系統,在適應自然、利用自然的基礎上,又創造性地建立了許多保護自然的習俗及法律法規,遵循了自然的法則,實現了人與自然的和諧,在保護草原的生態平衡的基礎上以求達到對自然資源的永續利用,這種古老的自然資源保護理念無疑能給我國當今環境保護帶來重要的啟示。

參考文獻:

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