全球化時(shí)代中國(guó)文化的定位與走向

王衛(wèi)紅

摘 要:在全球化時(shí)代,文化的地位和作用日益突出。黨提出的“代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”的思想,為中國(guó)文化在全球化時(shí)代的定位和走向提供了理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)原則。我們應(yīng)在“代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”思想的指導(dǎo)下,處理好文化的全球化與多元化、多樣化之間的關(guān)系,堅(jiān)持文化的開(kāi)放性、包容性、可持續(xù)發(fā)展性,加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè),大力弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化,以積極的姿態(tài)融入全球化的潮流中去。

關(guān)鍵詞:全球化;中國(guó)文化;先進(jìn)文化;定位;走向

中圖分類(lèi)號(hào):G120文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1002-2589(2009)17-0160-02

在21世紀(jì),全球化已成為人類(lèi)發(fā)展的必然趨勢(shì)和潮流。正如馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中所說(shuō)的:“由于開(kāi)拓了世界市場(chǎng),使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了。……過(guò)去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài),被各民族的各方面的互相往來(lái)和各方面的互相依賴(lài)所代替了?！盵1]

今日的全球化運(yùn)動(dòng),不僅表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域,而且表現(xiàn)在政治、文化、意識(shí)形態(tài)等廣泛的社會(huì)生活領(lǐng)域。當(dāng)今世界,在各國(guó)、各地區(qū)的綜合競(jìng)爭(zhēng)中,文化的作用和地位日益突出起來(lái)。美國(guó)學(xué)者亨廷頓認(rèn)為:在新世紀(jì)里,人類(lèi)沖突的根源在于不同的文化、不同的文明。沖突的基本根源不再是意識(shí)形態(tài),而是文化方面的差異,主宰全球的將是“文明的沖突”。文化問(wèn)題正由社會(huì)的深層次走向顯位,文化對(duì)社會(huì)矛盾、社會(huì)發(fā)展的支配影響作用越來(lái)越突出和明顯。文化力對(duì)軍事、政治和經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域的滲透性增強(qiáng),日趨成為綜合競(jìng)爭(zhēng)力的主要因素。這是知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的一個(gè)重要特點(diǎn),也是全球化時(shí)代的重要特征。同時(shí),文化的產(chǎn)業(yè)化、市場(chǎng)化、經(jīng)濟(jì)化趨勢(shì)也日益明顯,這也是文化在現(xiàn)代社會(huì)中地位和作用越來(lái)越突出的表現(xiàn)。

正是在此情形下,我們黨提出了“中國(guó)共產(chǎn)黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”的思想。這一思想具有很強(qiáng)的時(shí)代感,適應(yīng)了突出文化在當(dāng)今社會(huì)中作用的時(shí)代要求,表明我們黨對(duì)當(dāng)代文化問(wèn)題的認(rèn)識(shí)在逐步深化和提高。在全球化和突出文化地位的條件下,作為要站在時(shí)代前列的中國(guó)共產(chǎn)黨,明確表明必須能夠代表“先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”,顯然具有重大的歷史和時(shí)代意義。

黨提出的“代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”的思想,為中國(guó)文化在全球化時(shí)代的定位與走向提供了理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)原則。“代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”的要求使得在當(dāng)今的中國(guó),中國(guó)共產(chǎn)黨所代表和領(lǐng)導(dǎo)的文化成為中國(guó)文化的主流,規(guī)定了中國(guó)文化的未來(lái)走向和在全球化潮流中的定位。我們認(rèn)為“代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”的基本內(nèi)涵和要求是:以馬克思主義為指導(dǎo),以培育四有新人為目標(biāo),發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的,民主的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化?！按硐冗M(jìn)文化的前進(jìn)方向”的思想保證了中國(guó)文化的先進(jìn)性和中國(guó)特色。我們應(yīng)在這一思想的指導(dǎo)下,因時(shí)順勢(shì),充分利用文化全球化給我們提供的歷史機(jī)遇,定準(zhǔn)自己的位子,把握好前進(jìn)的方向,選好發(fā)展的路子,以積極的姿態(tài)融入到文化全球化的潮流中去,將中國(guó)文化充分展示給世界各國(guó)人民,并不斷發(fā)揚(yáng)光大。

第一,處理好文化的全球化與多元化、多樣化之間的關(guān)系。實(shí)事求是地講,當(dāng)今世界文化的全球化在很大程度上是“西方化”尤其是“美國(guó)化”的現(xiàn)象,美國(guó)等西方發(fā)達(dá)國(guó)家憑借他的經(jīng)濟(jì)和科技優(yōu)勢(shì),將其以好萊塢、迪斯尼、麥當(dāng)勞、CNN為代表的大眾文化,以工業(yè)方式大批量地生產(chǎn)和復(fù)制,迅速地傳播到世界各國(guó)各地區(qū),使其成為大多數(shù)人特別是青年人文化消費(fèi)的重要內(nèi)容,成為超越國(guó)界的全球文化。一些西方發(fā)達(dá)國(guó)家堅(jiān)持“西方文化優(yōu)越論”的價(jià)值觀,在謀求自身經(jīng)濟(jì)利益的基礎(chǔ)上,把全球化等同于西方化,把現(xiàn)代化等同于西方化,恃其文化強(qiáng)權(quán)對(duì)世界各國(guó)、各地區(qū)進(jìn)行文化輸出,其目的主要是推行一整套西方式的價(jià)值觀念和生活方式。這實(shí)際上是一種“文化殖民主義”、“文化霸權(quán)主義”。這是對(duì)現(xiàn)代文化、先進(jìn)文化的歪曲和扼殺。

筆者認(rèn)為,全球化趨勢(shì)客觀存在,但它決不是西方化和美國(guó)化,不可能是以某一種單一的文化去取代文化的多元化。文化的全球化與文化的多元化、多樣化之間是一個(gè)辨證依存的關(guān)系,而非互相否定、排斥的關(guān)系。從某種意義上講,文化全球化就是文化的多元化,它既應(yīng)容納西方文化,也應(yīng)容納東方文化。因此,要保證和堅(jiān)持先進(jìn)文化方向,就必須反對(duì)文化霸權(quán)主義,發(fā)揚(yáng)獨(dú)立的有特色的優(yōu)秀文化。各種不同的文化要善于與其它文化共存、相容、交流與協(xié)調(diào)。

第二,堅(jiān)持協(xié)調(diào)文化的開(kāi)放性、包容性,面向世界,博采各國(guó)文化所長(zhǎng),把我國(guó)文化發(fā)展水平提高到一個(gè)新階段。和任何領(lǐng)域一樣,封閉性強(qiáng)的文化只能導(dǎo)致僵化、停滯和落后,與先進(jìn)文化無(wú)緣。文化生活的自身特性決定了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和代表的先進(jìn)文化必須具有開(kāi)放性、包容性。文化開(kāi)放才能打破落后,吸取先進(jìn)的東西,使之與傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化部分相融合,才能孕育出先進(jìn)的文化。這是文化發(fā)展的一般規(guī)律。中國(guó)文化和世界文明發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)都說(shuō)明,異質(zhì)文化的交流、碰撞與融合是文化更新發(fā)展的重要契機(jī)。由于我國(guó)經(jīng)歷了長(zhǎng)期的封建社會(huì),落后的封建文化十分頑固,要打破這種狀況,促進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化的發(fā)展,也必須強(qiáng)調(diào)開(kāi)放性、交流性和包容性。所以,必須學(xué)習(xí)和吸取異質(zhì)文化尤其是西方文化的滋養(yǎng),來(lái)提高本民族文化的自我反省和更新能力。當(dāng)然,西方文化中有精華也有糟粕,問(wèn)題是看你有沒(méi)有鑒別和選擇的能力,有沒(méi)有“以我為主,為我所用”的主體意識(shí)。西方文化中的那些符合人類(lèi)文明前進(jìn)方向的普遍價(jià)值,如理性、科學(xué)、民主、法制、人權(quán)等,以及反映時(shí)代進(jìn)步的一些新的文化觀念,如主體性觀念、可持續(xù)發(fā)展觀念、知識(shí)經(jīng)濟(jì)觀念、社會(huì)均衡觀念等,這些都是我們?cè)诎l(fā)展有中國(guó)特色的先進(jìn)文化中可以批判地吸取的精神資源。[2]

第三,加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè),抵制腐朽文化,堅(jiān)定不移地走建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義文化的道路。文化的先進(jìn)性是質(zhì)的含義,文化的發(fā)展是量的問(wèn)題。質(zhì)與量是辨證的,文化沒(méi)有量方面的繁榮,其先進(jìn)性就是空洞的。我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)起步晚、規(guī)模小、效益低,遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的文化消費(fèi)需要。“入世”后,許多大型跨國(guó)公司壟斷的國(guó)際傳媒娛樂(lè)業(yè)紛紛瞄準(zhǔn)潛力巨大的中國(guó)文化市場(chǎng),大有“志在必得”之勢(shì)。所以我們一方面要善于利用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制,強(qiáng)化經(jīng)濟(jì)與文化的“聯(lián)姻”,促進(jìn)文化經(jīng)濟(jì)化和經(jīng)濟(jì)文化化。大力發(fā)展自己的文化產(chǎn)業(yè),多創(chuàng)作和生產(chǎn)弘揚(yáng)社會(huì)主義主旋律、積極健康而又為人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化產(chǎn)品,形成有利于社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的共同理想、倫理觀念和道德規(guī)范,立足于以我們民族自己的文化創(chuàng)造能力來(lái)改變文化市場(chǎng)中民族產(chǎn)品短缺的狀況。另一方面要加強(qiáng)對(duì)文化市場(chǎng)的引導(dǎo)、規(guī)范、調(diào)控和監(jiān)管力度,建立健全管理文化市場(chǎng)的社會(huì)主義法律法規(guī)體系。立足于建設(shè)和發(fā)展,高揚(yáng)主旋律,提倡多樣化,為每個(gè)人的全面自由的發(fā)展提供豐富的精神食糧。在全球化時(shí)代復(fù)雜的文化環(huán)境里,應(yīng)頭腦情醒,始終把握住建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義文化這個(gè)大方向,不隨波逐流,盲目追求所謂與“國(guó)際接軌”。去掉殖民文化心態(tài),維護(hù)社會(huì)主義主流文化,這樣才能真正樹(shù)立起中國(guó)應(yīng)有的國(guó)際形象。

第四,大力弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化,利用現(xiàn)代傳播手段,向世界展示中華文化的博大精深,為世界文明提供一個(gè)富有魅力的文化范例。中國(guó)文化有個(gè)好的傳統(tǒng),就是在國(guó)內(nèi)多民族文化融合和中外文化交匯中,善于吸收其他文化的長(zhǎng)處來(lái)不斷充實(shí)、提高、更新自己,所以才能歷久不衰,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),“有容乃大”。先進(jìn)性和“中國(guó)特色”應(yīng)主要表現(xiàn)在時(shí)代精神與優(yōu)秀民族傳統(tǒng)的結(jié)合上。中國(guó)文化是在長(zhǎng)期歷史積淀中形成的,其中包含著許多中國(guó)人特有的智慧,如“天人合一”、“萬(wàn)物并育而不害”、“己所不欲,勿施于人”等,對(duì)于全球化時(shí)代的人類(lèi)社會(huì)都是極有價(jià)值的。然而,目前西方對(duì)中國(guó)文化的了解相當(dāng)膚淺,甚至還有許多誤解。全球化給中國(guó)文化走向世界提供了難得的歷史機(jī)遇。融入全球化潮流的中國(guó)文化,獲得了與世界各民族文化平等交流和對(duì)話的機(jī)會(huì)。交流應(yīng)是雙向的,而非單向的。一方面以西方為主流的世界各民族文化通過(guò)各種渠道大量傳入中國(guó),另一方面中國(guó)文化也可以利用各種現(xiàn)代傳媒手段傳向世界,把中國(guó)文化精品翻譯介紹給外國(guó)讀者,讓中國(guó)文化的智慧為全人類(lèi)共享。

第五,強(qiáng)調(diào)可持續(xù)發(fā)展文化的方向性、實(shí)踐性。工業(yè)社會(huì)的矛盾必然導(dǎo)致“可持續(xù)發(fā)展”的要求。21世紀(jì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來(lái),從文化形態(tài)上說(shuō)就是可持續(xù)發(fā)展的文化歷史時(shí)代的到來(lái)。必須明確可持續(xù)發(fā)展這個(gè)現(xiàn)代化先進(jìn)文化前進(jìn)的大方向;必須用可持續(xù)發(fā)展文化去揚(yáng)棄工業(yè)文化;必須加大可持續(xù)發(fā)展文化的實(shí)踐性。可持續(xù)發(fā)展從縱向講是既滿足當(dāng)代人的需求,又不削弱子孫后代滿足其需求能力的發(fā)展;從橫向講是一部分人的發(fā)展不應(yīng)損害另一部分人的利益。這本身就是現(xiàn)代人類(lèi)應(yīng)具有的文化價(jià)值觀念。它要求在文化問(wèn)題上要正確處理好民族獨(dú)特性與全球協(xié)調(diào)性的關(guān)系。在以共同維護(hù)全球性利益,使人類(lèi)和諧發(fā)展的總要求下,各種不同的文化應(yīng)彼此共存、相容、交流與協(xié)調(diào)。

在全球化條件下,中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和指引的先進(jìn)文化應(yīng)是具有悠久歷史的偉大民族的文化,是能夠吸收世界各民族文化精華的博大開(kāi)放、“有容乃大”的文化,是有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化。融入全球化潮流后,有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化還要在世界范圍內(nèi)的“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”中經(jīng)受考驗(yàn),在斗爭(zhēng)中求得生存和發(fā)展。這種文化是在“批判繼承、綜合創(chuàng)新”中發(fā)展的,它不能脫離自己的歷史傳統(tǒng),也不能脫離世界文明的寬廣大道,而只能走吸收古今中西文化之長(zhǎng)、創(chuàng)造適應(yīng)時(shí)代需要的新文化道路。在未來(lái)世界各民族文化多元共存、“和而不同”的格局中,中西文化互補(bǔ)將成為最重要的內(nèi)容和特色。總之,中國(guó)共產(chǎn)黨的“代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”的性質(zhì)和要求決定了中國(guó)文化有能力、有資格、有信心融入全球化的潮流中,并且為改變和優(yōu)化世界文化格局,為人類(lèi)文明的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn):

[1][德]馬克思、恩格斯.馬克思恩格斯選集:第一卷[M].北京:人民出版社,1972:254～255.

[2]鄭鐘.對(duì)“代表先進(jìn)文化前進(jìn)方向”的若干思考[J].桂海論叢,2001,(3).

(責(zé)任編輯/王麗君)