看著親人的臉

鮑爾吉·原野

不久前，我去俄羅斯聯邦的圖瓦共和國游歷。在該國的首都克孜勒市，星期天的大街上行人稀少。這里的人民經濟富足，雖然商店里面物品并不奢華——這是對照西方社會的消費觀念而言。然而到哪里去找他們的國民呢?當時我們正制作一檔電視紀錄片，我是主持人。電視的特點就是到處找人，和人沒完沒了地說話。

圖瓦國的藝術科學院院長告訴我：人們都在家里。

我問：在休假日。人們不出來散步或購物嗎?

院長的名字叫瓦倫蒂娜——一個古老的拉丁語名字：“購物?只有日本人、韓國人還有你們中國人才購物，我們在家里喝茶。圖瓦人喜歡呆在家里，說說話，看著親人的臉。”

我被“看著親人的臉”這句話所打動。我對于所有親情的憶念都沒有離開親人的臉。并不是血緣或上帝為你排定了大哥、小弟、四舅母、老叔這些就算有了親情：并不是逢年過節拜訪親友之后就圓了面子上的事。親情需要推動與構建，像用一磚一瓦蓋一座房子；親情需要經營，經營這個詞稍嫌商業化。但用心經營就與商業無關了；親情是一種修煉，實事求是地講，有的人對血親寡于恩，對友人重于情。這一種情形并不少見。當一個人對已然設定的親情尚不夠親，怎么說得上與兩姓旁人親呢?親戚不親，無非是親戚軟弱。親情不可以用實力衡量，這并不是一場軍事演習。當一個人懷著愛經營親情的時候，首先滿足的是自己的需求，這也是生物學的召喚，然后是什么?是從自己做起，以血水奔流的方式串起家族的每一個人的熱望，共赴親情。上述這番話說出口有一些幼稚，親情還需要召喚嗎?怎么不需要?如今夫妻間兩口子的時光尚被電視機霸占，兩口子尚不知曉對方近況，怎能不呼喚親情?

親情是建設，是一條需要用心用錢鋪設的高速公路。現今的媒體宣傳上，把親情外化了。即重視對素不相識之人的關心照顧，謂之“不是親人勝似親人”，這當然好，屬于仁慈。但已是親人還算不算親人呢?我見過一些人，包括一些所謂“人物”。他們好像得了一種病，這種病的特征是六親不認、踐踏親情。

這可能與我們的文化有關。這一種文化有時會過度強調犧牲，而后把六親不認視為大義。如果真的如此，社會還會和諧嗎?子曰：過猶不及。自我犧牲精神固然高尚，但超越了尺度。就有些冷血。孔子在他的學說中先設定一個人是愛家派，接著推演，將其化作愛國派。在由家而國之論證中，孔子考慮的尺度也不好，中庸最好。他老人家教導我們：親力親為、親人相親。說起來天下已經無事了，這篇文章為什么還要寫呢?據說，巴黎、倫敦和許多地方的人們都在杜絕電視機，家人聚在一起，看著親人的臉。這，果真是一個美好的場景。