影像時(shí)尚的再次輪回

聊　聊

“實(shí)驗(yàn)電影”是西方上世紀(jì)30年代開始顯現(xiàn)的辭藻，但現(xiàn)在于“獨(dú)立電影”或“新媒體藝術(shù)”之外，“實(shí)驗(yàn)電影”重新又被提及。DV的興起也讓獨(dú)立電影人們開始“實(shí)驗(yàn)”：第一屆獨(dú)立映像節(jié)特設(shè)了實(shí)驗(yàn)電影的競賽單元，中國獨(dú)立影像展也從第三屆開始設(shè)立實(shí)驗(yàn)短片單元。幾年來，獨(dú)立紀(jì)錄片、劇情片逐漸被主流所接受，唯獨(dú)做實(shí)驗(yàn)電影的依舊是那一小撮人。

現(xiàn)實(shí)情況是國內(nèi)實(shí)驗(yàn)電影創(chuàng)作者以院校教師為主，且大都涉及多種藝術(shù)領(lǐng)域。因?yàn)椤皩?shí)驗(yàn)電影比一般的獨(dú)立影像更純粹。”也正因如此，國內(nèi)執(zhí)著于策實(shí)驗(yàn)電影展的入少之又少，白穎便是其中一位，這一次他又在鎮(zhèn)江策劃了這場有關(guān)實(shí)驗(yàn)電影的PARTY。

6月中旬，由鎮(zhèn)江市委宣傳部、鎮(zhèn)江市文化局主辦，鎮(zhèn)江市文化館、北京啟玄電影工作室協(xié)辦的“實(shí)驗(yàn)電影周”在鎮(zhèn)江市文化館與江蘇大學(xué)同時(shí)舉辦。在這座有著3500多年歷史的城市中，炭嘆、吳秋龔、宋松、陳鏹、李隆、沈朝方、王婷婷、潘龍等八位實(shí)驗(yàn)電影導(dǎo)演帶來了他們富有代表性的作品。

古城的“時(shí)尚”影展

“‘實(shí)驗(yàn)電影，聽著就很時(shí)尚!”

見到導(dǎo)演們的當(dāng)天，鎮(zhèn)江文化館館長劉振興就毫不忌諱地說出文化館支持這次影展的初衷，用劉振興的話說就是：讓這座古老城市中的平民百姓們能接觸到最新鮮的事兒。在市文化館禮堂里看實(shí)驗(yàn)影像，總有種時(shí)光錯(cuò)亂的感覺。文化館在這次展覽活動(dòng)可謂狠下工夫：把影展排在“2009年文化嘉年華”最后一項(xiàng)，雖比之此前的迷笛音樂節(jié)、小娟民謠演唱會(huì)及涂鴉大賽等受到的關(guān)注要小得多，但開幕當(dāng)天在文化館的組織下畢竟也來了三十多位觀眾。這其中不乏當(dāng)?shù)孛耍娨暸_(tái)藝術(shù)總監(jiān)及部分當(dāng)?shù)卮髮W(xué)的學(xué)生，甚至當(dāng)天的《鎮(zhèn)江日報(bào)》也大篇幅刊載了本次影展的新聞。

主辦方的目的當(dāng)然是豐富百姓生活，但實(shí)驗(yàn)電影的方式卻不是一般人都能接受的“時(shí)髦”。觀者寥寥的現(xiàn)象直到最后一場放映部存在，甚至國際單元的放映都未按計(jì)劃進(jìn)行。最后策展人干脆將本次活動(dòng)的對外放映改成內(nèi)部討論活動(dòng)。

當(dāng)然，對導(dǎo)演來說，這一切并不造成妨礙。

中國實(shí)驗(yàn)電影的兩條線索

影展當(dāng)天下午，導(dǎo)演人數(shù)就明顯比觀影人數(shù)多了，這對實(shí)驗(yàn)電影的策展人來說卻是習(xí)以為常。“我不想說這是虎頭蛇尾的展覽，實(shí)驗(yàn)電影的放映一直是這樣。曾有酒吧找到我放映，對方其實(shí)不過是希望通過放映影片招攬客源，事實(shí)卻相反，看實(shí)驗(yàn)電影的一直是少數(shù)分子。”顯然，這次活動(dòng)最大的受益者其實(shí)是影展的直接參與者。“雖然大多數(shù)導(dǎo)演部來自北京。”

本次影展特邀專家，南京師范大學(xué)影視系教授華明和北京電影學(xué)院美術(shù)系副主任、新媒體藝術(shù)實(shí)驗(yàn)室主任、副教授，藝術(shù)家劉旭光是策展人白穎希望在活動(dòng)中向大眾推出的兩位學(xué)者。“國內(nèi)專做實(shí)驗(yàn)電影的人幾乎絕跡，有專家學(xué)者，大家在創(chuàng)作的時(shí)候至少有個(gè)方向。”6月21日江蘇大學(xué)安排了兩位學(xué)者關(guān)于《西方先鋒實(shí)驗(yàn)電影發(fā)展史》和《當(dāng)代影像藝術(shù)的現(xiàn)狀》的演講。雖然現(xiàn)場學(xué)生大多是江大動(dòng)畫系的，但也算知道了“電影還能這么做。”幾位受邀導(dǎo)演部坐在第一排，對本次“業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)”充滿熱情。華明教授曾于上世紀(jì)90年代留學(xué)美國。并將深入研究的幾百部實(shí)驗(yàn)電影寫成了《西方先鋒派電影史論》，據(jù)說中國搞實(shí)驗(yàn)電影的基本部把這本書當(dāng)作創(chuàng)作史必讀書目；而劉旭光副教授是國內(nèi)最早教授新媒體藝術(shù)教育的藝術(shù)家之一。因劉旭光副教授在電影學(xué)院工作的緣故，所涉及的新媒體藝術(shù)教育中也必然融入電影的元素。“實(shí)驗(yàn)電影在中國發(fā)展和國外不同，在國內(nèi)如果搞一個(gè)繪畫的活動(dòng)會(huì)有很多人參與，也有很多角度做，而實(shí)驗(yàn)電影則沒有這么多的角度。”學(xué)院派的目標(biāo)是要奔著“彼得格林納威”培養(yǎng)藝術(shù)家。

年輕的總是銳利的

參加本次影展的八位中國導(dǎo)演大多出生在上世紀(jì)70年代末與80年代初。白穎選擇他們的唯一理由就是他們是“明確使用實(shí)驗(yàn)電影理念進(jìn)行創(chuàng)作”的藝術(shù)家。“這些導(dǎo)演們共同成長在以經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的社會(huì)變革中。與前幾代人相比他們沒有了激情、理想與苦難，在遭到徹底破壞的社會(huì)中用實(shí)驗(yàn)電影思考著一些問題與展示內(nèi)心的迷茫。”

因此，白穎也將本次影展稱為“預(yù)含物”。如他在展覽序言中寫到：“吉爾·德勒茲認(rèn)為電影展示了一種心智質(zhì)料，如同一種預(yù)含物，一個(gè)必然對應(yīng)物，人的言語行為是通過預(yù)先的影像為對象而重新建構(gòu)的一種陳述符號(hào)，同時(shí)它仍然具有影像感。實(shí)驗(yàn)電影所創(chuàng)造的影像就是人最原始的一種心智質(zhì)料，它是供人思考、言語陳述的對應(yīng)物，并預(yù)示著不同的含義，當(dāng)同一部實(shí)驗(yàn)電影呈現(xiàn)在不同人的面前時(shí)會(huì)變成不同的預(yù)含物。”

“當(dāng)代中國先鋒派電影的幾個(gè)主要特征，其中思想上有對于物的表現(xiàn)與反思和對于人的生存處境的描寫與內(nèi)心世界的探索兩個(gè)方面，這些是從外部與內(nèi)部兩個(gè)方向上對于傳統(tǒng)主流敘事電影塑造的完整豐富人物形象的背離，共同構(gòu)成內(nèi)容上的‘非人化。它在藝術(shù)上的反叛與創(chuàng)新——奇幻的影像與夢境的結(jié)構(gòu)——的實(shí)質(zhì)是藝術(shù)的‘非理性化，獨(dú)辟蹊徑，一方面拒絕傳統(tǒng)主流敘事電影的各種理性主義藝術(shù)方法，另一方面采用與無意識(shí)心理共通的夢境結(jié)構(gòu)。而內(nèi)容上的‘非人化與藝術(shù)上的‘非理性化是相輔相成的，對于這類藝術(shù)作品來說是一個(gè)錢幣的兩面。”(華明《當(dāng)代中國先鋒派電影的文化闡釋》)

聚點(diǎn)也是起點(diǎn)

事實(shí)上，本次展覽除了一如同類展覽觀者寥寥的展況外，實(shí)驗(yàn)電影導(dǎo)演們也交流了彼此創(chuàng)作和作品“出口”經(jīng)驗(yàn)。整個(gè)影展中最終總結(jié)出兩件事：如何做出好作品和如何把作品推出去。

“這些年輕的藝術(shù)家們擔(dān)負(fù)著一份使命、一份責(zé)任。通過實(shí)驗(yàn)電影這種獨(dú)特的語言方式進(jìn)行著思考與探尋，他們今天的思考預(yù)示著我們未來的發(fā)展，每一部作品對將來都是一種預(yù)含物。”白穎在序言中表達(dá)著他對實(shí)驗(yàn)電影導(dǎo)演們的理想，而每個(gè)作者都在藝術(shù)與商業(yè)間徘徊著。不少人做作品的同時(shí)也做策展人，宋松和炭嘆同為中央美術(shù)學(xué)院的教師，也做一些藝術(shù)演出的活動(dòng)；吳秋龔和幾個(gè)加州藝術(shù)學(xué)院和中央美院聯(lián)合創(chuàng)立的實(shí)驗(yàn)電影碩士班中的同學(xué)也一起搞了名為“譯象”的組織，實(shí)驗(yàn)電影便是其中的一個(gè)項(xiàng)目。

既然是為自己做的作品，自然每個(gè)都要精心。李隆作品中各種特效的精致能看出來作者的用心良苦，對于寺山修司的喜愛也能從作品的某些畫面中看出端倪；王婷婷的《等待戈多》也顯現(xiàn)了自己的戲劇功底。對美感有極致要求的沈朝方為了作品《芒種》所要達(dá)到的強(qiáng)烈視覺感受，“耗資”達(dá)13萬元才打造出“頹廢華美”之感。在做作短片之余，沈朝方也制作了一系列攝影作品，不知短片和攝影哪一個(gè)能先走人藝術(shù)品市場；而四川的陳鏹從制作到生活都充滿了川人的樂觀。據(jù)說是陳鏹是因?yàn)椤皼]有攝像機(jī)才采用逐格拍攝，”以食物為主要被攝物品也體現(xiàn)了四川人民菜籃子的豐富。若論經(jīng)營頭腦，陳鏹更是第一個(gè)把實(shí)驗(yàn)作品賣給網(wǎng)站并小賺不少的作者。而潘龍?jiān)趧?chuàng)作實(shí)驗(yàn)影片間隙接拍商業(yè)作品。

“作為實(shí)驗(yàn)電影，有這樣一個(gè)大家(尤其是年輕人比較多)在一起的機(jī)會(huì)是很重要的。因?yàn)楦銓?shí)驗(yàn)電影的活動(dòng)太少，太精英了。實(shí)驗(yàn)電影面臨什么?制作形式的變化引起理念的變化。中國未來的實(shí)驗(yàn)電影是什么樣的?關(guān)鍵在于我們現(xiàn)在怎么做。”劉旭光希望本次影展的策展人能把每一次影展細(xì)化并在更多的社會(huì)層面做實(shí)驗(yàn)電影的普及工作，而年輕的導(dǎo)演們也擔(dān)負(fù)著同樣的重任。

事實(shí)上白穎也并非那么急于推廣，“因?yàn)闆]有新作品，大部分作者的作品都是之前幾次展覽中見到的。”不少人由這次活動(dòng)受到啟發(fā)，開始籌備新的活動(dòng)：沈朝方和陳鏹都有近期做實(shí)驗(yàn)電影展的計(jì)劃，陳鏹說還準(zhǔn)備把自己的電影刻成DVD到酒吧里賣賣看。“如果能成功，這就是一條路：不成，哥們兒就當(dāng)一次‘行為了。”

雖然鎮(zhèn)江文化館的禮堂可能不會(huì)像嘉興的那條船一樣成為一個(gè)革命性的、劃時(shí)代的紀(jì)念地，但對于實(shí)驗(yàn)電影人來說，鎮(zhèn)江無疑會(huì)以溫曖開放的形象留在所有人的記憶中。