服裝藝術美的視覺傳達

戴雪霞

摘要:服裝設計是科學技術和文化藝術相結合的產物。文化傳播方式的變化,使服裝藝術沖破意識形態的束縛,創造出千姿百態的經典時尚款式,賦予人們豐富的美學感受,這表明現代服裝藝術與社會文化之間有著互動關系。

關鍵詞:服裝藝術 社會文化 視覺形象 注意力

服裝設計是科學技術與文化藝術有機統一的交叉學科,涉及到美學、文化學、心理學、材料學、工程學、市場學等等要素。服裝設計師直接設計的是產品,間接設計的是人和社會。隨著科學與文明的進步,人類的藝術設計手段在不斷發展。信息時代,人類的文化傳播方式與以前相比有了很大變化,行業之間嚴格的界限正在淡化。服裝設計師的想象力迅速沖破意識形態的禁錮,以千姿百態的形式釋放出來。新奇的、詭譎的、抽象的視覺形象,以及極端的色彩出現在令人詫異的對比中,我們不得不開始調整自己的眼睛以適應新的風景。怎樣看待服裝藝術和領略感受服裝本身的語言,成為當今這個“眼球之戰”時代的“注意力”。

今天是創新視覺形象的挑戰時代,科技不是人的最后歸宿,人最終歸屬于自已的生活方式和情感,而服裝藝術在貼近、反映并撫慰情感方面無疑是獨有其“道”的。服裝藝術是文化的表征,是人的活動的存在狀態。在情感的表達方式中,服裝藝術提升和牽動了人們的審美視覺。

一、服裝藝術古典歷史發展

1、古時服裝設計的學問很大,因為每一時期服裝都不相同,每一時期的服裝設計都是一個新的研究課題。古代服裝款式、色彩、圖案的變革設計都必須受特定的政治、經濟與制度等的約束,這就是“皇權意志”。

從夏商至明清時期服裝的發展循規蹈矩、相對保守和封閉,但這時期創造了服裝藝術的輝煌,這種輝煌體現在不同時期的藝術設計風格。如商的“威嚴厚重”,周的“秩序井然”,戰國的“清新”,漢的“凝重”,六朝的“清瘦”,唐朝的“豐滿華麗”,宋朝的“理性美”,元朝的“粗壯豪放”,明朝的“敦厚繁麗”,以及清朝的“纖巧”。例如:大型原創客家舞劇《大圍屋》服裝和服飾,是以民族風貌、解放前期、民國后期服裝相結合,伴隨著封建社會等級制度,成為等級制度的象征,也呈現出貧富的差異。以上服裝設計理念,有其必然的特定社會文化背景。縱觀各個歷史時期,服裝款式設計雖重在實用性,但也離不開對美的追求。

二、現代服裝藝術時尚浪漫

1、時尚浪漫是一種文學藝術的創新思潮,與古典起貫穿在整個人類文化史中,它們既相互對立,也相互滲透和補充?！袄寺髁x”風格源于19世紀的歐洲,主張擺脫古典主義的過分簡樸和理性,反對藝術上的刻板僵化,它善于激發對理想的追求,肯定人的主觀性和精神性,表現奔放的情感,多采用音樂性和運動性的元素。這種思潮無論在文學藝術上還是在服裝上都有明顯表現,其服裝特點是細腰豐臂,大而多的裝飾帽飾,注重整體線條的動感表現,以激烈奔放的情感,將主觀、非理性、想象融為一體,使之更個性化,更具有生命活力。

2、服裝帶來的全新浪漫、嫵媚、性感以及奢華的氣息,可以說是最原始和最純粹的要素回歸。它強調打破僵硬的教條,追求戲劇化效果。常用復古、懷舊、民族、異域等主題,造型夸張獨特,線條或柔美或奔放,非對稱和不平衡設計結構是與古典主義最為明顯的不同。圖案繽紛斑斕,面料追求柔和質感,裝飾手段多用流蘇、剌繡、花邊、蝴蝶結等,也就是說能想到的新鮮華麗的元素都可以采用。

20世紀初,西方開始關注東方,并將東方的審美情趣融入到時裝中,東西方服裝由此開始碰撞出獨特誘人的火花,這使設計師在神秘中增添了舒適靈活的寬松表現,羽毛、紗飾、披風、蕾絲被大量運用。20年代夏奈爾推出了上衣下裙裝,在解放女性身體的同時,又帶來了簡單優雅的氣息,當然這期間也偶有一些反叛意識的款式出現。30年代女性的線條被過分夸張,服裝多為皺折垂掛式,被稱為“羅馬柱”式,低腰線時裝廣泛流行。到了60和70年代,人們統一在同一的衣著模式之中,無個性、無性別的服飾現象比較突出。雖然如此,也有“少數民族風貌”中部分的浪漫主義因素出現,70年代出現的花布與碎褶營造出的浪漫氣氛,對后來有所影響。而80年代后期,社會走向開放,中國的民族文化又一次向西方文化敞開了寬闊的胸懷。同時它表現出高度的“包容性”,使中國人向國際化跨出了一大步,這對21世紀的現代服裝藝術和時尚產業發展帶來的經濟效益是有極其強大的推動作用的。

綜上所述,一切劃時代的服裝藝術,都來自于對人體美的關注。在感覺的驅使下,大腦擁有的天生認知能力提供了構成知識的原則和概念,因此知識活躍在覺醒與興奮的腦力活動之中,它能逐漸被認知和理解。實用的、科學的和美感的辨析是欣賞者主客觀思想的統一。信息時代,人類文化的傳播方式已有了很大的變化,視覺形象成為現代社會的標記,網絡在有無相生的虛擬世界中不斷擴張,一切都可以任意重新組合。美是通過文化構建服裝藝術創新的,也是從個人喜好出發而形成的觀念。

(作者單位:深圳市群眾藝術館)

參考文獻:

[1]張竟瓊.中外服裝史對覽.中國紡織大學出版社,2003.

[2]張頤武.新美學、新大眾——“新世紀文化”的形態.文藝爭鳴,2003年第5期.