回首皆是風景

葉延濱

當代著名作家、詩人。曾任《星星詩刊》編輯、副主編、主編；《詩刊》副主編、常務副主編、主編。中國作協全委會委員。作品以詩為主，兼及散文、雜文、小說、評論，已出版詩集《不悔》《葉延濱詩選》《都市羅曼史》《現代九歌》《二十一世紀印象》《葉延濱抒情短詩》等；文集《生活啟示錄》《聽風數雁》《白日畫夢》《葉延濱散文》《擦肩而過的影子》《葉延濱隨筆》《葉延濱雜文》《葉延濱文集（四卷本）》等，共四十余部。作品被收入國內外四百五十余種選集以及大學、中學課本；部分作品被譯為英、法、俄、德、日、意、韓、波、羅馬尼亞、馬其頓等文字。曾獲中國作協優秀詩歌獎，中國作協第三屆詩集獎等全國及省以上文學獎五十余項。

蟈蟈、骨牌和草蛇

我最早的自我游戲，有點像砌搭多米諾骨牌。那時，父親在大學任職，很大的房子，很空的家，很少的人，少到經常就我自己在家。平時，我不與父親住在一起，我上寄宿學校，周末回到母親那里，母親在城里的機關上班。只有放假了，才到父親那里住一段時間。父親所在的學校，在成都西郊的光華村。五十年代初，就是建立在鄉間田野里的一所大學，連學校的圍墻都是竹籬笆。大部分的校舍都是平房，最初還有不少草舍，到了一九五六年和一九五七年，才變成了青瓦蓋頂。一九五七年那年夏天，到父親處度假，就像下鄉，住兩層的小樓，一出門，完全是鄉村景象。父親身邊一直配有警衛員，給大學校長配警衛，可見天下大定不久。警衛員姓張，叫張余祖，后兩年又改叫通訊員。下班沒事了，就帶著我們捉蟈蟈，抓知了。那時的蟈蟈真多，一早出去能抓幾十只回來，把蟈蟈放在玻璃窗和紗窗之間，那是最好的蟈蟈籠。蟈蟈愛叫，晚上一起叫起來，能壓過外面的蛤蟆聲浪。我就在窗戶上拴一個小棍，一頭捆上繩，繩的一頭引到床頭。晚上睡覺，被蟈蟈的百家爭鳴吵醒了，拉一下繩頭，咚地敲響了窗框，剎時萬馬齊喑，繼續睡太平覺。在鄉下度假，鳥啼蟬鳴，風清氣爽，常是睡得日上三竿不覺曉，醒來，恨那大好時光昏昏然過去，不甘心。于是便在鬧鐘上下功夫。那時鬧鐘都是機械型，小鐵錘當當地敲鐘上的小鈴，叫“雙鈴馬蹄鬧鐘”。在鬧鐘小錘上系一根絲線，線的另一頭擺著一排骨牌，骨牌的另一頭，放個皮球。鈴聲一響起，絲線一抖動，骨牌一個接一個地倒。骨牌先是被動挨打，然后又去打擊下一張骨牌，傳遞著力量和不安。最后一張骨牌把力量傳給皮球，滾動的球最后砸在腦門上，起床了！這是孩子的游戲，我從這個游戲中發現我的智慧，我覺得我能當物理學家。那陣子，我愛讀蘇聯版的《十萬個為什么》。

張余祖這個通訊員的名字能叫我記住，實在是個奇怪的事。許多更熟的同學、同事和朋友，名字都忘了。他只是和我度過了兩個假期，竟然烙印一樣忘不了。因為他會捕蛇！晚上他帶我出去散步，手里總是提著細竹棍，專門用來打草驚蛇。他說不小心踩上草叢里的蛇，會有危險。有一回，草叢中驚了的蛇，它不逃走，反而向張余祖撲過去。說時遲那時快，他手一揮，捏住了蛇的七寸，將那青蛇提起來，一揚臂遠遠地丟到小溪那頭去。后來，他告訴我，他父親是賣跌打刀槍藥的郎中，專門抓蛇、蝎、蜈蚣等毒蟲制藥。他從小就抓這些蟲豸，習慣了。

這本來是件不大的事，但對一個小孩，印象深刻。印象再深，能記住他的名字，還在于這個夏天不平常。那時，在校園里散步，看見教室里常發生激烈的爭論，爭得白熱化了，就會有人被架到講臺上，低頭聽別人的呵斥。后來才知道，學校在搞“反右”斗爭了。多年來，一說到“反右”，常有那句“引蛇出洞”，于是，我就想起那個郊外鄉下的晚上，那個能抓蛇的張余祖，那個他爹教給他的打草驚蛇的“夜行人”路線。

“引蛇出洞”要比打草驚蛇更具政治斗爭的色彩，更“陽謀”。這種事情，是不能干第二次的，無論是誰！蛇在洞里，蛇不傷人，何必傷之？有毒無毒，一律滅殺，是蠢是詐？何況，一旦世上蛇被撲殺，必使鼠輩瘋行無忌！更重要的我倒覺得，那個夏天，在我的記憶中，有兩點真值得反思。一是我小小年紀，怎么就想到把所有的蟈蟈關進紗窗里呢？一面是玻璃窗，讓蟈蟈們感到風景如畫前途光明，另一面是紗窗，讓它們空氣清新自由呼吸，一旦蟈蟈們放聲歌唱自由爭鳴，我又給它們敲一棒子！二是我小小年紀，怎么也會玩骨牌游戲？看“令如山倒”，一倒都倒，被人打擊者，再去打擊別人，誰都是鏈條中的傳遞者，這不是在建造一種“機制”嗎？

那個夏天過后，我再也沒去這所郊外大學的校園里度假了。第二年，我的母親從省城下放到偏僻的大涼山“鍛煉改造”，一年后，留在了當地師范學校當一名語文老師。母親回不了省城，我也坐了三天的長途客車，去了大涼山，和母親做伴，在大山深處開始了底層少年的生活。

我童年生活最后一個夏天的記憶：蟈蟈，骨牌和一條草叢里的蛇。

喝涼水

人生的境遇有時真的很難說清，說不清就把它叫做“運氣”，斯文的說法：“運交華蓋欲何求，未敢翻身己碰頭”。老百姓的大白話：“人倒了霉，喝口涼水也塞牙。”喝口涼水也塞牙，說得夠透徹。

喝涼水也塞牙的經歷，前半生遇到過，不是比喻，真是喝涼水引出的故事。

頭一回，是紛至沓來的壞運氣，讓我從“蜜罐”掉進了“涼水”里。說是五十年前，剛上小學不久，上的是四川省政府的干部子弟小學“育才小學”，育才小學與原來的“延安育才保育院”有點瓜葛。上小學我是從保育院直接升上去的，保育院不是延安的那所，叫成都育才保育院，也是供給制。穿的是小皮鞋，發的是毛呢小大衣，在五十年代初，一個政府公務員每月伙食費就是六塊錢的時候，這所學校算是“貴族學校”了。校長是延安來的老革命，慈眉善目，說話慢悠悠的：“我們打天下為了誰呀？就為了你們這些下一代呀！”在這一群下一代中，我算半個。因為母親在這個時候，已經被開除了黨籍，降為教育局的中教科長，父親還在“領導干部”的位子上，所以，進了這所學校。在學校是一樣的，周末放學就不一樣了，大多數同學都有小車接走，我和同班的紀小平結伴走回家的時候多。記得他的父親是省委機關衛生所的頭頭，沒有坐小車的資格，而我回母親處過周末，離學校不遠，走半個小時就到了。兩個小朋友自由自在地逛街回家，是很開心的事情。路上也有不開心的時候，遇到其它學校放學的小學生，我們的校服一下子就讓我們成為嘲諷和譏笑的對象：“小皮鞋嘎嘎響，龜兒的老子是官長！”“育才小學，沒有腦殼，裝個醋罐，酸得牙脫！”附近小學的孩子們都會唱這種針對“貴族學?！钡拿裰{，為什么腦殼換成醋罐子呢？因為我們一半以上同學的父母，都是晉綏南下干部，他們食醋的喜好，大大提升了這座城市食醋的需求，也給這座城市鮮明的味道刺激！這種穿在孩子身上，招搖過市的“特殊化”，在一九五七年的“整風運動”開始后，首當其沖。我第一次聽到了“八旗子弟”的說法，很快地學校作為整風成果停辦了，我們分別轉到了不同的學校。我和另一個同學趙小明轉到了二師附小。這是市重點小學，我從進學校開始，就像“充軍”的囚徒，也像前幾年的“非典疑似病人”，天天受訓，姓廖的班主任掛在嘴邊的四個字就是“八旗子弟”。這是人生第一次感到落差，也許這是極正常的社會情緒，小學生嘴里的民謠和廖老師唾沫四濺的訓話，都是有道理的，只是不該讓我們來“納諫”而己。如果故事到此完結，就不算倒霉，更沒喝上涼水。事情很快急轉而下。整風變成了反右，反右的下一幕是“下放鍛煉”，我的母親不是右派，但“犯過錯誤”的歷史，讓她也下放到大涼山去當一名中學教師。母親下放后一年，眼見她短時間回不了省城，于是我轉學去了大涼山。

陪伴孤身一人遠在邊遠大山里的母親。這是我人生最重要的轉折點，我曾經有過的一切都消失了，我進入到一個我從來不知道的蠻荒邊地。從成都到大涼山的西昌城，要坐三天的長途汽車，第一天到達了雅安。這是原西康省的省會，一座十幾萬人的小城，那是“大躍進”后的頭一年，在成都還沒有聞到災害的氣味，在這座邊城，餐館里已經沒有米和面條供應了，所有的都是紅薯。蒸紅薯，煮紅薯，紅薯饅頭，紅薯包子，彌漫的紅薯味現在想起來都有一種可怕的預兆，在饑荒到來之前的警告食欲的氣味！第二天到達了大渡河邊的石棉城。大渡河讓人想到石達開，特別是老道奇客車在險峻的半山掏出來的公路上爬行，旁邊是湍急的大渡河，不能不想到石達開。石棉是座礦區的小鎮，因為附近有個石棉礦，便有了這小鎮，小鎮的小旅館還沒有電燈，昏黃的油燈下，可以看見滿是污漬的被褥，我感到遠離城市的恐懼，這一夜沒有脫衣服，和衣躺下，直到清早聽見旅店外的汽車引擎發動的聲音。是啊，這一輩子天南海北走過不少地方，但這一次旅程終生難忘。有了這兩天沉悶而又食寢難安的旅程，當我到達大涼山的西昌城，荒涼和貧寒的景象好像已經不再讓我吃驚了。母親在距縣城十多里的師范學校當老師，我就在附近的鄉村小學讀最后一年的書。一年后，我因為長期腹瀉回到成都看病，醫生問：“吃飯好嗎？喝水清潔嗎？”

我老老實實地說，在西昌，大家都每天吃兩餐飯，早上要餓到十點，在學校上了兩節課放學回去吃飯，下午放了學早早地吃了晚飯。真不習慣。還有，從來沒有開水喝，就喝山上接下來的水槽里的水。醫生聽完我的話，對陪我看病的大人說，不用吃藥，每天吃三餐，喝燒開的水！而這兩條，在一九五九年的西昌，一個下放到山區的中學教師的孩子，答案是辦不到！

不到三年的時間，我從“貴族學?！钡淖∷奚兂纱鬀錾缴钐幧絽^學校的喝涼水的孩子。當時我有選擇：寄人籬下地留在成都，還是回到大涼山繼續喝涼水？我選擇了回大涼山，我對勸我留下的親人說：“不就是‘水土不服嘛，喝慣了，也許就會好了?！笔前。矣龅降牡谝粋€人生問題，竟然是“喝涼水”！是不喝了？還是要把它喝得“服水土”？半個月后我再次獨身返回大涼山，去陪伴母親，做出這個決定的那年，我十一歲。

釘在紙板上的蝴蝶

這就是標本，哦，多美啊，標本就是這樣的！我看到那些釘在紙板上的蝴蝶。我的自然科學知識也許最早就是從這紙板上的蝴蝶開始。這個開始就該說不錯，如果最早看到的標本，不是蝴蝶，而是一團什么病變了的內臟，或是一副恐怖的骷髏，我也許就不會成為一個詩人了。有人說，詩人就是永遠用童心去看待世界的人，那么，只有用童心去看釘在紙板上的蝴蝶，才會產生詩意的聯想，去看內臟和骨頭架最好不要有什么聯想。每一個小孩，也許最怕與死亡有關的事物，最早的惡作劇，就是在黑房子里，大叫一聲：“鬼來了！”然后撒腿就跑！

這就是標本，就是一次死亡的記錄，死亡的恒定和死亡的姿態。只是死亡變得不可怕了，變得美麗而可愛了。真奇怪，有的死亡讓人畏懼，有的死亡讓人憐愛，而蝴蝶之死保持著它最美的姿態。蝴蝶并不漫長的一生，先是卵，后是青蟲，再是蛹，最后是蝴蝶。我沒有見過自然界中“善終”的蝴蝶是什么樣子。只見過不慎被蜘蛛網住的蝴蝶，在蜘蛛緩緩爬向它的時候，無助的掙扎。也見過翅膀殘破的死蝴蝶，被一群小螞蟻舉著，一搖一擺地拖進蟻穴。也許這是釘在紙板上的蝴蝶給我留下的最早的錯誤的生死觀：“做一只標本，傳之千古，多美好的事情啊?！碑斎?，這是童心“思無邪”的念頭，無論如何，死亡是一件可怕的事情，紙板上的蝴蝶迷惑了我最初的判斷力。

這就是標本，也是一次屠殺的證據。當然是屠殺，屠殺這個詞也許分量太重，但生命有大小之分，有輕重之分？沒有，應該一樣的，在這個世界上所有的生命也許都應該珍惜和愛護。當然，我們可以用這樣的行為，找到道義上的支撐和道德上的解脫，為了科學事業，對于這只小蝴蝶，這是一次獻身，生命有了意義和價值。不是嗎？人類對于自身也是如此，平凡的生命，死去以后，付之一炬，而偉人們浸在防腐劑里，睡著了一樣，讓人們去觀看，這種觀看叫瞻仰。我瞻仰睡著的偉人或英雄，不知為什么會想：“他萬一睜開眼睛會怎樣奇怪的瞪著我這個陌生人呢？”

這就是標本，讓死亡變得美麗的誘惑。對于我，它最早的誘惑是：“我要當個生物學家！”生物學家多浪漫啊，戴著白色的太陽帽，舉著捕捉昆蟲的網兜，在飄溢著花香的草地，追逐蝴蝶。這當然是對職業片面的解讀，只是增加了我對生活浪漫的熱情，并沒增添我的生物學知識。正如后來熱愛米丘林，現在的孩子恐怕不知道他了，他讓我在缺少蘋果的童年，對梨蘋果產生無限的憧憬。好在這一切都是孩子的夢想，如果長大了，手上有了無限的權力了，還這樣浪漫地對待“釘上紙板上的蝴蝶”，后果顯而易見。其實，擺在我們各級首長桌上的總結、報告、先進典型材料，大多數是文字制造的標本，是另一種“釘在紙板上的蝴蝶”！

這就是標本，是美能比死亡更長久的證明。我漸漸長大了，那些小紙片上的蝴蝶不再讓我迷戀驚嘆了。但它留在心靈的一角，常在夜深人靜的時候，從沉沉的夜海中浮起來，讓我回到那最初的歲月，聞到紙的氣味，聞到花香和青草間的泥土味……

細雨霏霏中的碉樓

往事像陰雨天里的蘑菇，一簇簇的，又分不清，于是你覺得你是一棵老樹了，老樹與細雨也許就是人生一種境遇？電視上正在播廣東省開平的碉樓申報世界文化遺產成功。前年去廣州，專程到開平去看過碉樓，那是上世紀初，在海外發了財的華僑，回到故鄉蓋的洋房。一部分人先富起來了，絕大多數的人還在饑寒交迫中掙扎，“一個腳印里站三個賊”，富起來的華僑成了盜搶的對象，無奈之中，一幢幢富宅蓋成了碉堡與洋房的結合體。這是建筑中的怪胎，也是半封建半殖民地的舊中國一個畸形的文化產物。

與碉樓相似的建筑，我在童年時見過，那是在大涼山的西昌。我是一九五九年到西昌的，隨下放的母親從省城到了西昌。一九五九年，對于中國人來說，是“反右運動”和“大躍進”的結束，以及“三年大災荒”的開始。而對于大涼山則是解放軍剛剛平息了彝族反動土司的暴亂，結束了奴隸制進行民主改革。關于這段歷史，老作家高纓寫過《達吉和她的父親》，當年還拍了電影，故事是說一個被彝族土司搶去當奴隸娃子的達吉，終于見到了自己的漢族父親。電影拍得還美，與電影呼應的，是我在西昌處處都看得見高高的碉樓。西昌的碉樓與開平的碉樓無法相比，典型的“土樓”。西昌碉樓有三四層高，每層只有一間房的大小。碉樓緊依著老百姓平時生活的用房拔地而起。碉樓的地基是用石頭壘起來的，石頭地基上的墻體是土坯砌成的土墻。修建碉樓，就為了防止土匪和山上的彝族土司，土匪搶物，彝族奴隸主搶人，搶去就當奴隸娃子。西昌現在是大涼山彝族自治州的首府，在我到西昌時，還是漢族聚居地區，漢人生活在平壩里，彝人生活在四周的高山上。民族之間的矛盾深淺與沖突大小，可以從村莊的碉樓數目顯現出來。童年時光，從大都市來到邊地，夜色朦朧中，那些高高站立在村莊之上的碉樓，讓我感到呼吸的空氣都充滿了恐懼。

這些石頭和土坯建成的碉樓，給我留下很深的印象，因為新奇，也因為高原的風雨讓它們滿目瘡痍。西昌解放后，民族間的隔閡還沒有完全消除，但彝人土司下山搶劫的事情基本上沒有了。碉樓沒有槍炮留下的創傷，卻經不住風雨的剝蝕，像一個蒼老的守望者站在高原的陽光下。我常常著迷地望著碉樓，在陽光下，它褐紅的土墻凸凹不平，粗糙而又溝壑密布，讓人感到它已經站得飽經滄桑而不愿說出它的故事了。每一個碉樓都會有它的故事，雖然是土樓，又在窮鄉僻壤平凡得像這里的石頭和泥土。真的，就不過是一些石頭和一些泥土因為一個愿望聚集在一起而己。雕樓旁長滿高原的仙人掌和霸王鞭，這些熱帶植物，表明這里有漫長的干旱季節。旱季的大涼山河谷地區吹著干烈的風，這些風把西昌吹得長滿了仙人掌和霸王鞭。這些風把大山也吹成兩副面孔，陽面迎風光禿禿的焦黃，陰面則被森林涂滿墨綠。不過，西昌除了旱季還有淫雨霏霏的漫長雨季。老百姓說了，西昌只有一場風，從大年初一刮到年三十。老百姓還說了，西昌無四季，下雨便是冬。

我在一個雨季住過碉樓，那是秋天收割莊稼的日子。秋天，西昌的雨季把這里變成了最冷的日子，我所讀的初中，奉命下鄉去支援人民公社的秋收。住進村里，生產隊把我們安排在碉樓里，進入高高的碉樓，爬上扶梯，四周光線很暗，碉樓沒有我們通常的窗戶，只有五寸見方的“通氣孔”，從里面能看到外面的情景，但小得連頭也伸不出去。碉樓高也就不潮濕了。窗孔小，也就不冷了，鋪上一層干草，我們便打開被包，在碉樓里住下了。全國的災害造成糧食的恐慌。西昌這個西南高原腹地的壩子，沒有什么自然災害，但要向災區調撥糧食。糧要調走！這消息在農民中傳開，出現了瞞產和隱藏糧食的事件。派我們“支援秋收”，就是在各個要害位置監督生產隊“顆粒歸倉”。至今難忘，我站在霏霏細雨中，頭上戴著一只斗笠，高高挽起褲腿，赤腳站在田埂上，看著農民在雨里收稻，脫粒，然后挑著一擔濕漉漉的新谷子，送到糧站去。在送到糧站的泥濘道路旁有我的同學，在糧站收谷的水泥曬場也有我的同學，在烘干濕谷子的現場還有我的同學，直到這些谷子裝上“支援災區”的大貨車。

這是一個最漫長的雨季，那些雨絲一直停留在我的記憶中。這也是一串最漫長的夜晚，那些日子，在碉樓里睡覺和休息，沒有電燈，昏黃的煤油燈也只在睡覺前點亮一會兒，滴滴答答的雨聲浸透夢境……

前兩年，我有機會再次回到大涼山，我認不得眼前的西昌城了，這座高原小城變得和內地的城市一樣。特別是那些石頭和土坯砌成的碉樓從眼前的風景中消失了，消失得像夢，也像云。比起高原的云，碉樓竟然更夢幻。云彩雖不是當年的云彩，但依舊有高原云彩的風貌，形態萬千，輪廓分明，變化無窮。而那些碉樓，卻好像從來沒有在這塊高原壩子上站立過，只是在細雨霏霏的夢里，才那么親切地成為記憶中的風景。

星河與燈河

人的想象力是生活培養的。

我最早的想象力，大概是從仰望星空開始。兒時的夏夜，屋子里悶熱，太陽落下去之后，人們都坐在屋外納涼。平房小院，老百姓的日常生活，那時沒有樓。有兒歌：“樓上樓下，電燈電話。”說的就是共產主義的理想生活狀態。現在都樓上樓下電燈電話了，有一處小院有幾間平房，竟然是“富豪們”才敢想的“豪宅”，這是后話。小院里，幾家人坐一起，扇著大蒲扇，有權威的爺爺輩們，說著那些說了一百遍的老話，兒子孫子和媳婦女子家各人想各人的心事，一天的繁忙和煩心，都在漸漸涼下來的夜色中，變得平和淡泊了。那時的孩子難得有太多的心事，沒有鋼琴課也沒有補習班，連作業也不多，每學期發兩三支鉛筆，要省著用，才能用到期末。晚上坐在院子里，最多的時候就是望星星。那時的天空，真的叫做繁星滿天，星星亮得讓人不得不抬頭看它們?，F在城里人，十有八九沒有看星星的愿望，有了，也看不著，一是燈光太亮，形成一層光幔，二是空氣污染也重，透明度大大減小，所以，天空失去了讓人仰望的魅力。但是，換一個布景，城市的夜缺少燈光，更沒有電視機，連收音機都是奢侈之物，這個素淡而被濃墨一般的夜籠罩的天地間，最迷人的就是那些高懸于頭頂上的星星們。這是牛郎星，這是織女星，這是北斗七星，這是銀河，大人們指著星子，我就隨著那些星星轉動著腦袋。啊，這就是天堂，這就是宇宙，在那些星空間，還會有另一個地球嗎？天外有外星人嗎？也許，我成為一個詩人，最早的想象力就來自小院的夏夜。天高氣爽，清涼透徹，讓人心生敬畏也向往著天空，向往著飛翔。也許，詩人最好的老師就是我們頭上的這塊蒼天，從屈原的《天問》到郭小川的《望星空》，我覺得，所有詩人最早最重要的啟蒙課，都是床前的那片月光，頭頂的那簇星斗。浪漫的想象力，最好的準備動作就是抬起頭來，面對蒼天繁星去想世界！

如今不一樣了。人類征服了藍天，天上是飛來飛去的航空飛機，再往上是圍著地球打轉的衛星群，再往上是人類的腳步踏上了的月球。科學把幻想變成了現實，科學也把天空放進了一個小匣子里，那個小匣子叫電視。如今的孩子們，大概沒有坐在小院子里望著星空聽傳說故事的啟蒙經歷了。一是高樓林立的城市難得有“接上地氣”的傳統小院，二是縱然有個小院，也難有頭頂繁星閃爍的景象。記得十多年前，我舉家從內地省城遷到北京，還在上幼稚園的兒子，傍晚站在北京二環路的過街橋上，眼前是兩條燈光組成的車河，左面是白色燈光洶涌而來，右面是紅色尾燈飄然而去，車流滾滾，燈光如河。兒子張大嘴巴感嘆了一句：“北京真大啊！”有著一千多萬人口和三百萬輛汽車的北京，在四環路內的城區看不到天上的星光，天空好像是浴室里霧蒙蒙的鏡子，倒映著市區的燈光，天穹是一片昏暗的紅褐色，像一塊還沒有退熱變涼的鋼板。

是啊，今天在城市里長大的孩子，沒有“仰望星空”的記憶，“抬頭望明月，低頭思故鄉”只是課本中的句子，只是老祖宗曾有過的詩情，而孩子們對夜晚的感受，不是來自星光，而是來自燈火。站在過街天橋上低頭望一眼車河里的燈光組成的波峰浪谷，讓內地省城長大的兒子，一下子發現了北京的力量“真大啊！”大概這一聲感嘆，不僅來自一個幼兒園的孩子，所有感受過北京車河的人，都會被“現實的”燈光美景所震撼，這種震撼產生的是另一種想象力：世俗的，眼前的，現實的和向下的實際生活中瑣碎的事情！它也許是對一個幼兒的啟蒙，也許是對一個漂在北京的大學生的鼓勵，也許是對一個外地農民工的誘惑，也許還不僅僅如此！記得前些年，接待幾位英國作家，那天正好在傍晚，我們的汽車堵在了西三環的高峰車流中，無邊無際的車燈，讓英倫三島上來的作家驚奇地說：“天啊，怎么這么多車，從哪里鉆出來的，這哪里是‘第三世界？這是放大了的曼哈頓！”地上的燈火比天上的星光更耀眼，更輝煌奪目，也更實際更為現實！

仰頭望星月的姿態讓我們和我們的祖先更接近詩歌，更浪漫，說不好聽一點，更能苦中作樂。高者，能淡泊清雅的精神氣足，低者，也孔乙己一回阿Q一番的精神勝利。低頭看車流的姿態讓我們和我們的后人更物質更實際，更遠離詩歌。說好聽一點，更能享受現實人生。燈紅酒綠，這四個字在我們讀到的時候，是批判的，是形容詞，而這四個字，在今天是現實最具體的街景。真的，我為中國人能如此迅速地創造人間繁華而自豪，但是，我也感慨這充盈于天地間的物質美景，竟然悄悄改變了我們的“人生姿態”。

望不望天上的星星，只是個習慣嗎？望不見天上的星星，只是環境污染嗎？我想不明白，推窗不知望向哪里……

責任編輯︱曲圣文