千古興亡馬嵬坡

冰　星

中國古代有四大美女，即春秋時的西施、漢代的王昭君、三國時的貂蟬和唐代的楊玉環。楊玉環墓在現興平市西的馬嵬坡，距西安約六十公里，墓園內松柏長青，花木秀麗，四季游人不斷。

相傳楊玉環不僅有閉目羞花之貌，還善歌善舞，精通音律。這些都使晚年的唐玄宗李隆基如癡如醉。楊玉環喜吃鮮荔枝，玄宗便派人從南方的產地驛驛相傳，飛馬送來。農歷七月七那天，他倆還仿照民間習俗，晚上在華清池擺下香案，雙雙立下“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”的誓言。然而，李隆基與楊玉環在華清池結下的愛情之果，早已包含著悲劇的種子。天寶十四年，杜甫途徑華清池附近，憂憤于宮墻內外貧富懸殊的社會矛盾，寫下著名的《自京赴奉先詠懷五百字》，發出“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的慨嘆，暗示了唐王朝危機重重的社會矛盾。不久，安祿山在范陽舉起了反旗，向長安逼進，“漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲。”李隆基帶著楊玉環倉惶逃離，一行人馬行至馬嵬坡，龍武大將軍陳玄禮等眾將士不再前行。要求殺奸相楊國忠以謝天下，楊國忠被戳后，眾將士又要求處死楊玉環以平天下怨恨。李隆基為情勢所迫，只得賜玉環三尺白綾自縊，玉環死后，尻體又被放在驛庭，陳玄禮等人入庭觀屍后，眾人方才“免胄釋甲，頓首請罪，山呼萬歲。”隨后整頓軍隊，護衛著李隆基向四川前行。白居易在《長恨歌》中記其事說：“九重城闕煙塵生，千乘萬騎西南行，翠華搖搖行復止，西出都門百余里，六軍不發無奈何，宛轉蛾眉馬前死。”相傳楊玉環聞知玄宗賜她一死，哭成了淚人，走一步，回頭一望，悲悲凄凄，跟著高力士向三門佛殿那顆梨樹走去。看到門邊臥著兩個呲牙咧嘴、怒目圓睜的石虎，便自言自語道：石虎-啊石虎，難道你們也象圣上一樣寡恩少義，對我楊玉環沒有一絲情義嗎?話音未落，石虎倏然消失了。至今馬嵬一帶民間還流傳著“常從馬嵬過，不知石虎哪里臥”的俗話。這是傳說，不足為信，但楊玉環死時心中的凄慘，當是真實可信的。當初她16歲入宮，被冊封為李隆基第十八個兒子壽王李瑁的妃子，后來玄宗一見，驚為天人，遂以過渡手法據為己有。先讓她出家去做道姑，五年后由太監高力士奉旨密召進宮，封為貴妃，地位僅次于皇后，此后集三千寵愛于一身，海誓山盟相許，楊也以自己的全部身心和才藝為皇帝增添歡娛。此刻，本是同患難之際，自己卻要淪為犧牲品，心中怎能好受。楊玉環死后，鑒于后面叛兵緊緊追趕，玄宗命人在路邊挖了個坑草草埋葬，爾后啟程離去。一代美人，就這樣香消玉殞了。

楊貴妃墓在明代就列為“百步耕耘之禁”處，歷史上曾幾經整修，其中以民國26年(1937年)陜西省政府主席邵力子倡導的一次修復規模最大，今天重修的楊貴妃墓，其門楣上的“唐楊氏貴妃之墓”的匾額，就出自當年邵力子之手，墓園也基本保持了邵力子主修的格局。大門為朱紅色，內有獻殿三間，過了獻殿，便是一個大約三千多平方米的庭院，墓冢位于庭院之中，高三米，呈斗圓形，墓前石碑上，刻有“楊貴妃之墓”五個大字。院內綠樹成蔭，東、西、北三面圍墻前是碑廊、五十多通石碑上，刻有白居易，李商隱、溫庭筠、林則徐等詩人、名士的題詠，林則徐的題詩是鴉片戰爭之后被貶往伊犁時路過陜西而作的：“六軍何事駐征慘，妾為君王死亦甘。拋得蛾眉安將士，人間從此重生男”。清代何承燕詩云：“霓裳驚破太倉皇，掩面君王失主張。七夕盟言忘不得，牽牛要罵李三郎。”詩中“三郎”者，蓋指李隆基也。

其實馬嵬坡之貴妃墓，只是一個衣冠冢，楊玉環究竟葬于何處，還是個謎。據記載：“安史之亂”平息后，玄宗便由成都返回了西安，風景依舊，不見故人，太上皇常常孤燈挑盡未成眠，綿綿相思之情油然而生，于是令中宮前往馬嵬尋覓楊玉環的墓坑，但墓坑挖開以后，卻是空空如也，“馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處。”中宮無法回去交差，正在發愁，忽有人告知楊貴妃在佛殿前的梨樹下自縊時，遺落了一只靴子和羅襪，這些遺物被一個驛卒揀到了，驛卒將此物帶回家里交給他的母親保管，說來也怪，這靴子和羅襪異香撲鼻，遠遠都可聞到，引得人們成群結眾前來觀瞻。中宮聽到這消息后，以高價買下了靴子和羅襪，然后埋在了貴妃墓這個地方，回去向玄宗交差，而貴妃到底葬于何處，卻無從尋覓了。

近年有研究認為，楊玉環未死于馬嵬之亂，言龍武大將軍陳玄禮不忍處死貴妃，遂與高力士合謀，以侍女代死，而楊玉環則在今上海附近楊帆東渡日本，在日本安度后半生，并輔佐孝謙女皇治國，深得日本人民尊敬。至今，日本文津縣的二尊院，還保存有楊貴妃的墓地，該處已被日本列為重點保護文物。1963年，一位日本少女還在電視上展示了楊氏家譜，聲稱自己是楊玉環的后裔。至于描寫楊玉環在日本的文學作品，近年更是屢見不鮮，日本有，中國亦有。從這些作品中，可以看出人們對這位絕代美人的命運還是比較同情的，不希望她死得那樣凄。慘。

參觀楊貴妃墓的人都會注意到，楊貴妃墓上的封土堆全都用青磚包砌，這是什么緣故呢?這里有一個有趣的故事，傳說當地有一個又黑又丑的姑娘，嫁不出去，她很苦惱，晚上便獨自來到楊妃墓拍打著墳土一把鼻涕一把眼淚的痛哭，怨老天不公，沒有把自己脫生成玉環一樣的美人。回去后洗掉沾在面上的土，皮膚居然變得又白又嫩。此事一傳開，許多婦女都來貴妃墳取土。為了使墳墓能保存下來，人們便用青磚將墓冢包砌起來，加以保護。此事在《西安府志》上也有記載：“貴妃粉出馬嵬坡上，土白如粉塊，婦女面有黑點者，以粉洗之即除。”墓地碑石詩刻注解中也說：“墓上生白粉，土人呼之為貴妃粉，能悅顏色，春日游女拾取饋面”。如今，游人無法從墳上取土了，便常在游覽之余，從墳的遠處撮點土，包入紙中，帶回去，當然以之洗面的人已不多，多半是留個紀念，或向未來過貴妃墳的人講述這個有趣的故事。

對于楊玉環與李隆基的愛情結局，歷來評價不一。在封建社會里，以咎責楊貴妃者為多，楊玉環與許許多多無辜的女性犧牲品樣，被蒙上“女禍”之名成為“亡國之禍水”。今天，隨著觀念認識的變化，更多的人開始同情楊玉環，為楊玉環鳴不平，“安史禍由三郎起，傾國何須怨玉環”。據說魯迅三十年代來陜西時，還收集了許多有關楊貴妃的材料，準備為楊玉環作翻案文章。同時，客觀地評價這段歷史，也不能不承認，安史之亂與唐玄宗過份寵愛楊玉環兄妹、生活奢靡而導致社會矛盾加劇有很大關系。玄宗在位初期，禮賢下士，開明進取，節儉從政，形成了政通人和、社會繁榮穩定的局面，后期則判若兩人，沉湎酒色聲樂，縱情取樂，以致埋下動亂的禍根。故《資治通鑒》作者司馬光曾評論說明皇始欲為治，能自刻厲節儉如此，晚節猶以奢敗，甚哉，奢靡之易溺人也。

春秋季節，花紅葉茂，偕同家人或友人，游覽馬嵬坡楊貴妃墓典雅的景色，回顧李楊愛情悲劇以及中國歷史的這一段興衰往事，評論其得失緣由，倒也不失為一件樂在其中，頗有意義的事。