特異意識狀態(tài)：未來科學(xué)探索新領(lǐng)域

王祖遠

現(xiàn)今，許多特異意識狀態(tài)(ASC)和相關(guān)問題已進入科學(xué)探索的領(lǐng)域。過去，許多主觀的狀態(tài)或現(xiàn)象都被歸類為本質(zhì)上是宗教的或神秘主義的，總是作為非客觀的或不屬于普遍的觀察而被排除于科學(xué)研究之外。目前：這種態(tài)度正在改變。首先是因為主觀一客觀二分法的困境證明了意識的重要性；其次是因為技術(shù)的發(fā)展使得發(fā)現(xiàn)主觀狀態(tài)的生理相關(guān)性成為可能——例如，可以通過腦電圖記錄來探查和監(jiān)督做夢。

一、催眠

最近10年，關(guān)于催眠的本質(zhì)和特征的科學(xué)研究迅速增加。雖然催眠狀態(tài)仍未被全面了解，但可以把它定義為：通常由他人誘發(fā)的心理狀態(tài)。它包含對注意的控制，也包含與意識領(lǐng)域之外的心理部分(諸如記憶、潛意識過程以及身體的生理控制)進行溝通。

研究表明，。通過催眠狀態(tài)中的暗示可能產(chǎn)生許多影響，包括控制疼痛，增強記憶，在動機和情緒方面的變化，改變習(xí)慣，提高創(chuàng)造性以及控制生理過程——包括血流和許多疾病的治療等。

這里有一種可能性，即通過催眠師的催眠暗示可以喚起的多數(shù)現(xiàn)象，也可以由個體自己通過自我催眠和自我暗示來做到。該技術(shù)可通過個體和群體的方式掌握。這方面的一個例子是由舒爾茲和路德提出的被稱為“自生訓(xùn)練”的技術(shù)。該技術(shù)用自我暗示練習(xí)進行治療，例如給自我創(chuàng)造平和的心理狀態(tài)。研究者們發(fā)現(xiàn)，許多人都可以使用自我催眠和自我暗示。催眠的潛在用途是廣泛的且給人印象深刻的。人們可能驚訝，為什么催眠不能夠被更廣泛更經(jīng)常地使用。

一個不完全的回答是，在醫(yī)學(xué)或我們的文化中，我們還沒有一種可以理解和持續(xù)可靠地使用催眠的范式。我們的醫(yī)學(xué)是以通過物質(zhì)手段控制生理過程為基礎(chǔ)的，例如藥物、外科干預(yù)、診斷檢驗等。對治療的物質(zhì)手段的偏愛是如此強烈，以致心理學(xué)對生理疾病的治療過程處于邊緣領(lǐng)域一心身疾病、神經(jīng)癥、心理狀況的治療，經(jīng)常用的是藥物、安慰劑或精神外科學(xué)而不是通過心理學(xué)的方法。隨著心理學(xué)的發(fā)展，催眠被認為是正常的和有用的，它的潛在用途更有可能被接受、探索和使用。

二、夢

這是人們所體驗的最普遍的特異意識狀態(tài)。夢很早就是有趣的主題，常常與各種預(yù)知體驗和創(chuàng)造性體驗聯(lián)系起來。弗洛伊德推測，夢是潛意識創(chuàng)造的，用以表達情緒、愿望、情感，首先是欲望滿足的意象。有人發(fā)現(xiàn)，夢呈現(xiàn)出對問題的嘗試性解決，顯示意象和目的，戲劇似地表現(xiàn)來自白天生活的主題和模式。榮格的研究顯示，夢與在神話中也表達出來的基本原型意象相聯(lián)系。

大約20年前，研究者們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)一個人做夢時，他的眼會在閉著的眼瞼下移動。這一發(fā)現(xiàn)——雖然是簡單的——使得在睡眠期僅僅通過叫醒他／她來回憶起在夜間的夢，而不是依賴早晨醒來后參差不齊的回憶成為可能。在弄清了相關(guān)因素之后，腦電圖模型的分析研究顯示，整晚的夢境以循環(huán)方式進行，越接近早晨做夢的時間越長。

對夢和夢意識感興趣的人橫跨許多領(lǐng)域。心理治療者正在探索夢對于個體的人格、生活問題和成長需要的意義和用途。神經(jīng)學(xué)和心理生理學(xué)的研究者正在研究夢產(chǎn)生的機制和夢對于個體的心理健康的功能。而控制或指導(dǎo)夢的可能性正在被意識領(lǐng)域的研究者們探索。還有人研究了夢與超感官知覺的關(guān)系。這些研究結(jié)果表明，人類有廣泛和重要的夢生活——有助于他們心理的、情緒的和生理的健康，他們的夢可以在許多方面用來為他們謀利益：

●做夢對于心理健康是重要的，夢的剝奪導(dǎo)致有害的心理后果；

●夢的活動、情節(jié)和主題在某種范圍內(nèi)可以被控制；

●夢境可以促使某些問題的解決；

●文學(xué)和藝術(shù)的創(chuàng)造可以通過夢得到發(fā)展；

●情緒的沖突和需要可以通過夢得到交流；

●人格的不同方面可以通過夢得以溝通；

●整合和確定的人格意象可以在夢中出現(xiàn)；

●心靈感應(yīng)和預(yù)知的信息可以在夢中接收和表達；

●“清醒的意識”可以在某些夢中得到維持；

●心靈感應(yīng)、預(yù)知和其他明顯的超感官知覺信息可能在夢中出現(xiàn)。

三、冥想

西方在過去10年中對冥想活動的興趣顯著增加。一般的冥想類型有兩種。一種是個體把注意力集中在一個物體、一種思想、一種聲音或某些其他內(nèi)部或外部的感知上，目的是與那個對象融為一體。第二種是冥想者靜化其心靈，以致其沒有思想、觀念、情感、感覺或“程序”。

科學(xué)研究己作出的有限解釋表明：冥想能導(dǎo)致更低比率的新陳代謝、呼吸、血流和氧消耗，增加腦的alpha波，增加松馳。心理學(xué)的效應(yīng)包括諸如經(jīng)驗的回憶，集中精力的能力，物體顏色或形狀的改變，松馳或平靜的感受等等。

也有某些證據(jù)表明：不同的冥想方法能產(chǎn)生與該活動的目的相一致的不同結(jié)果。例如，腦電圖研究表明，在禪宗冥想中，保持對外部世界的連續(xù)意識，而在瑜伽冥想中，外部刺激則被忽視。

從心理學(xué)上說，一些冥想者在冥想之后超前地體驗世界，通常會把它看做是新的、生氣勃勃的、顏色更鮮艷的世界。這種意識狀態(tài)的改觀與宗教神秘主義者的體驗是相似的，這也表明，冥想可能讓個體洞察到比常態(tài)的普通意識更深的那部分意識。

四、關(guān)于意識的科學(xué)

除特異意識狀態(tài)的探索之外，研究者們還開始發(fā)展關(guān)于意識的解釋性和描述性理論。利里假設(shè)，心靈(和身體)是一種有人性的生物計算機，具有被分析和變更的程序和元程序。數(shù)學(xué)家繆斯用超數(shù)從數(shù)學(xué)上描述意識。克里卜勒列舉了意識的20種狀態(tài)……這些理論尚需要研究和進一步發(fā)展。但它們表明，意識及其特異狀態(tài)的研究從科學(xué)上是切實可行的。

這里我們可以概括如下：對研究意識本身的科學(xué)方法進行拓展，導(dǎo)致分門別類出越來越多的不同意識狀態(tài)，每一種都具有能驗證或解釋的獨特特征。美國心理學(xué)家塔特表明，在“常態(tài)”意識和“外部”世界之間存在的對應(yīng)規(guī)則，也應(yīng)該在意識的其他狀態(tài)和“外在于”這些狀態(tài)的實在之間得到發(fā)現(xiàn)。他表明，這種科學(xué)方法的拓展能極大地強化科學(xué)和如下的科學(xué)假定：“我們普通的、常態(tài)的、所謂理性的意識狀態(tài)，是為了在這個星球上生存、理解宇宙的最好的狀態(tài)。”