馬克思主義現實性政治價值觀研究

鄭　青

[摘要]基于批判資本主義政治制度和構想未來自由發展的社會制度，馬克思主義政治價值觀實現了事實性和價值性的統一。但由于這一統一代表的是人類發展的一種趨勢，因此經常被冠以“理想性”的政治價值觀，認為馬克思主義政治理論缺乏言說政治生活的現實性維度。之所以有這一認知，主要突顯了馬克思主義政治價值觀的批判性，而忽視其建設性的一面。實事上，馬克思主義政治價值觀的要點明確其利益政治的性質定位；而對照中國化馬克思主義政治實踐的發展軌跡，更加說明馬克思主義政治價值觀始終具有“現實性”的關懷，從而探尋利益政治這一緯度體現馬克思主義政治價值觀對現實政治生活的解釋力。

[關鍵詞]馬克思主義；現實性；政治價值觀；利益政治

[中圖分類號]B01[文獻標識碼]A[文章編號]1009－2234(2009)03－0021－02

長期以來，馬克思主義政治理論被認為缺乏言說現實政治生活的維度，因此經常冠以“理想性”的政治價值觀，之所以有這一認知，主要突顯其理論的批判性，而忽視其建設性的特性。本文通過剖析馬克思主義政治價值觀的要點、性質定位及中國實踐，體現其“現實性”的一面。

一、馬克思主義現實性政治價值觀的要點分析

(一)馬克思主義政治價值觀的謀取方向：實現無產階級各階段利益的所需

政治價值觀是建立在一定物質生產方式之上的人類各種利益需求的外在表現，“‘思想一旦離開了‘利益，就一定會使自己出丑”。因此，馬克思主義政治價值觀及邏輯是建立在利益分析的基礎之上的。同時，由于勞動群眾被認為是歷史發展的主體，強調廣大勞動群眾的生存與發展所需是歷史上一切社會活動的動力之源。而在眾多的社會活動中，政治運動的“目的在于用一種普遍的形式，一種具有普遍的社會強制力量的形式來實現本階級利益的階級動力”。但由共產黨人所領導的無產階級的政治運動謀取的并不是本階級的私利，這是因為：“一方面，在無產者不同的民族的斗爭中，共產黨人強調和堅持整個無產階級共同的不分民族的利益；另一方面，在無產階級和資產階級的斗爭所經歷的各個發展階段上，共產黨人始終代表整個運動的利益”。與此同時，由于無產階級的利益就是整個人類共同的利益，因此，作為政治運動的組織者——共產黨人“為工人階級的最近的目的和利益而斗爭，但是他們在當前的運動中同時代表運動的未來”“。也就是要把無產階級的階段利益與長遠利益相結合，最終實現共同利益一致的共產主義社會。由于馬克思主義自誕生之日起就宣稱自己的無產階級的階級性，政治所確定的價值目標要由無產階級認可、承擔和實現，所以馬克思主義政治價值的謀取方向是實現“本階級利益”即無產階級和廣大勞動群眾的共同利益。

(二)馬克思主義政治價值觀的行為準則：強調政治解放和社會解放的統一

馬克思提出一對概念“政治解放”和“社會解放”，正是在認知這兩者之間的關系中，確立了政治價值的行為準則。對馬克思來說，“政治解放”就是新的政治共同體即政治國家從舊的市民社會中獨立出來的政治革命，從而產生新的社會價值，得到新的政治共同體的承認并制約保護著新的政治共同體。馬克思一方面分析了“政治解放”的積極性：“政治解放當然是一大進步；盡管它不是一般人的解放的最后形式，但在迄今為止的世界制度內，它是人的解放的最后形式。不言而喻，我們這里指的是現實的、實際的解放。人把宗教從公法領域驅逐到私法領域中去，這樣人就在政治上從宗教中解放出來。宗教不再是國家的精神；因為在國家中，人——雖然是以有限的方式，以特殊的形式，在特殊的領域內——是作為類存在物和他人共同行動的；宗教成了市民社會的、利己主義領域的、一切人反對一切人的戰爭的精神。它已經不再是共同性的本質，而是差別的本質。它成了人同自己的共同體、同自身并同他人分離的表現。”另一方面他又指出：“政治解放的限度一開始就表現在：即使人還沒有真正擺脫某種限制，國家也可以擺脫這種限制，即使人還不是自由人，國家也可以成為自由國家”。這里馬克思清楚指出了資產階級革命所實現的只是政治形式的解放，順應了少數有產者們的解放，還不是大多數人的解放。對這一階段“政治解放”限度的破解問題，馬克思在《法蘭西內戰》中指出：“法國所有的健康力量都承認：在法國和歐洲，共和國只有作為‘社會共和國才有可能存在；這種共和國應該剝奪資本家和地主階級手中的國家機器，而代之以公社；公社公開宣布‘社會解放是共和國的偉大目標，從而以公社的組織來保證這種社會改造”。這樣，政治共同體的“公共職能將失去其政治性質，而變為維護真正社會利益的簡單的管理職能”，通過這種方式，實現政治解放與社會解放的統一，為人類的最終解放奠定政治制度基礎，從而構成了政治價值的行為準則。

(三)馬克思主義政治價值觀的評判標準：克服生產力與生產關系間的沖突

政治價值的評判標準，是指基于政治價值的謀取方向，對政治的體制、運行機制、政治生活各個方面進行評價的基本準則，也就是對政治能否滿足政治主體的需要和利益的價值判斷。馬克思主義政治價值觀的謀取方向是實現無產階級的階段利益與長遠利益，因此政治價值的評判具有階級性、歷史性，也就是依據具體歷史條件和政治存在的客觀基礎來進行評判。對評價標準確定的原則，馬克思指出：“我們判斷一個人不能以他對自己的看法為依據，同樣，我們判斷這樣一個變革時代也不能以它的意識為根據；相反，這個意識必須從物質生活的矛盾中，從社會生產力和生產關系之間的現存沖突中去解釋”。并且，馬克思明確指出要區別兩個層面的社會變革：“一種是生產的經濟條件方面所發生的物質的、可以用自然科學的精確性指明的變革，一種是人們借以意識到這個沖突并力求把它克服的那些法律的、政治的、宗教的、藝術的或哲學的，簡言之，意識形態的形式”。可見政治價值應定位在“是否意識到現存社會生產力和生產關系之間的沖突并力求克服它”為根本的評價標準。至于具體如何確立合理的政治價值評價標準，由于“社會生活在本質上是實踐的”，“人類始終只提出自己能夠解決的任務，因為只要仔細考察就可以發現，任務本身，只有在解決它的物質條件已經存在或者至少是在生成過程中的時期，才會產生。”所以，政治價值的具體評判標準應遵循政治本身發展的規律性與政治在不同的歷史時期所要實現的根本目標的統一，即關照真理的尺度和價值的尺度的統一，實現無產階級與廣大勞動群眾的利益訴求。

二、馬克思主義現實性政治價值觀的性質定位

馬克思主義的政治價值由于始終指向無產階級和廣大勞動群眾的利益所需，以克服實踐中生產力與生產關系間的沖突為價值引導，通過強調政治解放和社會解放的統一，把由資產階級政治解放割裂開的市民社會和政治國家緊密聯系起來，實現了政治職能的社會回歸。就政治價值本身而言，有實質價值與形式價值之分，成熟的政治價值應是實現

兩者的統一。由于馬克思主義階級立場，其政治價值實質是實現無產階級和廣大勞動群眾的共同利益，而形式價值就是無產階級經歷的每個階段即政治解放、社會解放和人類解放中的平等、公正、民主、自由等的價值形式。因此，與資本主義社會強調的抽象一維的價值政治相比，馬克思主義的政治性質是利益政治，即把政治看作是一種社會的利益關系，利益政治就是指利用國家政權對社會利益關系進行權威性協調的活動。它以鮮明的價值立場實現了政治實質價值和形式價值相統一的政治價值觀的定位。同時，以實現人類共同利益為價值取向的馬克思主義利益政治并不排斥個人利益，因為馬克思主義從社會關系的視角認知人的本質及個人利益的實現問題。“人的本質并不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和。”每個人都是“在一定歷史條件和關系中的個人”。由于每個人都在直接或間接地從事社會活動，所以要把個人利益與社會共同利益相結合來認知個人利益的合理性及確定實現的途徑，因此就這點來說，馬克思主義利益政治與歷史上形形色色的強調個人主義或利己主義的功利政治有著本質的區別。正是因為馬克思主義政治價值觀以利益政治為性質定位，以實現無產階級及廣大勞動群眾的利益為價值旨歸，因此，具有歷史傳承的生命力。

三、馬克思主義現實性政治價值觀的中國實踐

以馬克總主義為指導思想的新中國，自從國家成立以來的政治演進呈現出較為復雜的發展軌跡，這首先因為它是發展中國家，可塑性較大；其次隨著政治運行的內外環境從封閉到逐漸開放，價值主體的分化和最大利益訴求從自發到自覺等的轉變，中國政治實踐是在不斷尋求價值目標的準確定位及實現機制。與西方社會抽象、普世的價值政治相比，在政治價值的認知上，中國主流認知是繼承了馬克思主義政治價值觀。如新中國政治推進構建的“人民共和”的國家、中國執政黨的“全心全意為人民服務”的宗旨、實現共同富裕的社會主義制度的選擇與堅持、確定初級階段溫飽、小康、富裕“三步走”的發展戰略、從“三個有利于”到“三個代表”重要思想的提出、從科學發展到和諧社會及和諧世界的推進及踐行等，都體現了中國政治在不同的歷史發展階段始終堅持維護“無產階級和勞動群眾利益”的價值原則，這種大體上能夠兼顧事實判斷與價值判斷的政治價值觀，立足于“廣大人民”這一主要的利益主體所形成的政治實踐突顯對馬克思主義利益政治性質宗旨的繼承與發展。

總之，正是因為馬克思主義政治價值觀把“無產階級和廣大勞動群眾的利益”定位為根本的價值取向，通過中國化馬克思主義的政治實踐，更體現了馬克思主義政治價值觀理想性和現實性相統一的良好品質。這為繼承、完善馬克思主義現實性政治價值觀，運用馬克思主義利益政治這一緯度解讀當前的政治實踐，推進中國政治文明的發展指明了方向。

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[責任編輯李曉麗]