讀書(shū)

新書(shū)推薦

《后美國(guó)世界》

[美]扎卡利亞

中信出版社

定價(jià)：35元

美國(guó)公共知識(shí)分子、美國(guó)《新聞周刊》國(guó)際版主編海里德·扎卡利亞重新界定各國(guó)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)弱，剖析全球發(fā)展及美國(guó)強(qiáng)權(quán)地位的變數(shù)。

《說(shuō)吧，記憶》

[美]納博科夫

上海譯文出版社

定價(jià)：28元

納博科夫經(jīng)典自傳式回憶錄，作家心靈深處通往虛構(gòu)世界之秘途，白銀時(shí)代記憶和文學(xué)流亡生涯的追述。

《大學(xué)夢(mèng)尋》

魯育宗

上海書(shū)店出版社

定價(jià)：40元

這是一部關(guān)于中國(guó)大學(xué)三十年歷程的全景式的報(bào)道，以寫(xiě)實(shí)的手法和獨(dú)特的視角描繪了1977～2007年間的中國(guó)大學(xué)校園變革和人物風(fēng)云。

《中國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型30年》

蔡昉主編

社科文獻(xiàn)出版社

定價(jià)：36元

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域取得了巨大成功。本書(shū)作者各自選取了一些重要角度，嘗試展現(xiàn)改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的成功，提煉和分析相關(guān)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。

《藝術(shù)與我》

錢(qián)君訇

江蘇文藝出版社

定價(jià)：20元

本書(shū)收錄7錢(qián)君匈先生的文章、詞曲，演講錄、書(shū)信等，展現(xiàn)了他超乎常人的智慧和清舒高逸的人格精神。

景觀深處的文章

徐慶全

俗語(yǔ)云：“看景不如聞景。”說(shuō)的是，名勝古跡景觀，傳說(shuō)得很熱鬧，書(shū)上寫(xiě)得也很喧嘩，但實(shí)地去看，不過(guò)如此爾爾，讓人大失所望。這話有一定道理，的確有一些景觀，屬濫竽充數(shù)之列。不過(guò)，絕大多數(shù)的景觀，是包蘊(yùn)著豐富的歷史文化內(nèi)涵的，只是在一般的旅游者眼里，因?yàn)橹R(shí)所限，無(wú)法發(fā)掘出而已；而對(duì)于文化素養(yǎng)很高的游者來(lái)說(shuō)，聞景去看景，看景更勝于聞景，其著眼點(diǎn)在于景觀深處的歷史文化內(nèi)涵。有了這樣的著眼點(diǎn)，景觀深處就作出文章來(lái)了。譬如邵燕祥的《出遠(yuǎn)門(mén)》。

邵燕祥是著名的詩(shī)人。在一般人眼里，詩(shī)人多少是與常人不一樣的“怪物”：作詩(shī)要用典，歷史知識(shí)要豐富；作詩(shī)需要獨(dú)到的眼光，要“于無(wú)聲處”能聽(tīng)到“驚雷”。這是詩(shī)人的特質(zhì)，而因?yàn)橛辛诉@種特質(zhì)，詩(shī)人就有些或孤傲索居或紆郁自虐乃至自殺——語(yǔ)不驚人死不休。而邵燕祥則有詩(shī)人的特質(zhì)卻無(wú)其怪異，日常交往中平和得一塌糊涂，像一尊笑面佛；而一旦作詩(shī)為文，他的“典”，他的眼光，就顯露出與常人不同的詩(shī)人做派。

《出遠(yuǎn)門(mén)》是邵燕祥的游記作品集，內(nèi)中收錄了從上個(gè)世紀(jì)80年代至今的出行札記，像80年代的《最后的森林——寫(xiě)給林區(qū)的文學(xué)同行們》《武夷山“御茶園”》，90年代的《泰山七題》《再過(guò)三峽》，21世紀(jì)的《帶一本“李白”去皖南》等引起關(guān)注、流傳甚廣的文章，在書(shū)中都得以重溫。

與時(shí)下一些真真假假的游記作品——作為一種還算熱鬧的文體，游記卻一直沒(méi)有得到評(píng)論的好評(píng)——相比，邵燕祥的游記，透露出的是一種人文關(guān)懷。他沒(méi)有堆砌常識(shí)，而是從常識(shí)中解讀出不“常識(shí)”；他不無(wú)病呻吟，而是為“病”而呼喊。在《最后的森林》一文中，從大興安嶺寫(xiě)到神農(nóng)架，森林因?yàn)槿藶榈钠茐乃鶎?dǎo)致的覆蓋率降低，使邵燕祥“游”心忡忡——“期望中誕生了《森林法》，但是從《森林法》頒布后有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)的種種情況來(lái)看，我們的國(guó)土還沒(méi)有擺脫‘無(wú)法無(wú)天的陰影!幾篇文章、幾首詩(shī)、幾部小說(shuō)簡(jiǎn)直無(wú)足道了”。詩(shī)人由游而沉思的呼喊，不由得讓讀者與其一起發(fā)出“悲夫”的慨嘆。又如《再過(guò)三峽》，作者以1963年與1997年兩次出游經(jīng)歷作對(duì)比，“重游，要么是彌補(bǔ)一些缺憾，要么是添加些新的遺憾”，而不幸的是，重游給作者增加的是遺憾，環(huán)境的污染使美麗的三峽“竟成了萬(wàn)里垃圾溝了么”?作者在“游興大減、詩(shī)意全消了”的同時(shí)，筆端自然流出“不再踐踏我們的江山!”的吶喊。作者由游而思，由思而記，由記而浸入人文關(guān)懷，使這部游記讀起來(lái)一點(diǎn)也不輕松。

邵燕祥是刻意這樣引領(lǐng)讀者的。他在序言中寫(xiě)道：“把《出遠(yuǎn)門(mén)》作為這本游記性散文的書(shū)名，我偏又想到，我的幾乎所有隨筆雜文，包括有些思辨性的文字在內(nèi)，難道不都是我的人生游記——留下了我在生命過(guò)程中的所見(jiàn)、所聞、所思、所想么。人生如寄，人生如旅，‘猶似飛鴻踏雪泥，總要留下一些痕跡。而所謂游記，也就是標(biāo)志著這里那里地名的雪泥鴻爪吧?！?/p>

雪泥遲早有消失的時(shí)候，但印在《出遠(yuǎn)門(mén)》中的爪痕，卻不會(huì)隨之消失凈盡。