石之韻

范士忠

以石開篇，這是古代文學作品的妙筆。古典小說中就有三大名著均以“石”開篇，引人入勝，趣味無窮。《水滸傳》從一塊鎮魔石碣說起，引出三十六天罡和七十二地煞，即梁山好漢一百零八將。《西游記》中的孫悟空，是從一塊石頭中蹦出來的“美猴王”。《紅樓夢》(原名《石頭記》)源自青埂峰下一塊五彩補天的頑石，通靈寶玉為其化身。

煉石補天困說的是女媧煉成五色石以補蒼天，為民除害的神話故事。《淮南子·覽冥訓》日：“往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載。火濫炎而不滅，水浩洋而不息。猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。于是女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極。”

取石填海事出《山海經·此山經》：“發鳩之山，其上多柘木。有鳥焉，其狀如鳥，文首、白喙、赤足，名日精衛，其鳴自詨，是炎帝之少女，名日女娃。女娃游于東海，溺而不返，化為精衛。常銜西山之木石，以堙于東海。”精衛的忠貞之志雖難以實現，但宏愿可佳，故后人多用來比喻有仇恨志在必報，或不畏艱險奮斗不止。

用石造槨《禮記·檀弓上》有載：從前，孔子住在宋國，看到桓司馬親自為自己設計石槨，工匠花3年工夫還沒有造成，其豪華工巧可見一斑。對此，孔子頗為感慨地說：“一個人死了，竟然如此奢侈，還不如讓他快點腐朽為好。”孔子真不愧為圣人，愛憎是何其鮮明。

圓石題詠圓石，即墓碑，語出《后漢書·趙岐傳》。趙岐初名嘉，清廉自守，嫉惡如仇，雖有才藝但生不逢時。一次他對侄子說：“大丈夫生世，遁無箕山之操，仕無伊呂之勛，天不我與，復何言哉!可立一圓石于吾墓前，刻之曰：‘漢有逸人，姓趙名嘉。有志無時，命也奪何!”此人與桓司馬相比，倒是值得同情和贊揚的好官。

因石悟性這給人增添了高尚的情趣。熊澤禪師的《石經五訓》可為總結：奇形怪狀，無言能言，石也；沉著而有靈氣，埋于土中成大地之骨干，石也；雨打風吹寒暑，堅固不移者，石也；質堅而能完成大廈高樓之基礎者，石也；默默佇立山中或庭院，增加生活趣味，并能撫慰人生者，石也。

睹石思親據《舊唐書·薛元超傳》載：薛元超為薛蛟之子、薛道衡之孫。少年早孤，長而好學，善屬文。高宗時為中書舍人。當時，“中書省有一大盤石，初，道衡為內史侍郎，嘗踞之而草制，故元超每見此石，未嘗不泫然流涕”。由于他撫今追昔，思念祖先，所以才會這樣的。

命石成語成語故事中，有許多是以石命名的。如“金石之交”(又叫石交、碩交)，出自《史記·蘇秦列傳》，形容交情深厚堅固。“木人石心”出自《晉書·夏統傳》，比喻人心不受誘惑而動心。“水滴石穿”出自《漢書·枚乘傳》，說明堅持不懈必能成功之理。“石破天驚”出自唐人李賀《李憑箜篌引》，意為文章議論新奇驚人。

射石為虎古代誤石為虎而射之，共有4人。李廣最為有名，熊渠次之。據《韓詩外傳》記載：“昔者楚熊渠子夜行，見寢石，以為伏虎。彎弓而射之，沒金飲羽。下視，知其石也。因復射之，矢躍無跡。”對于這個以石為虎的勇猛善射故事，后人遂作為用心精誠或功力深湛之典。

愛石留名史上愛石名人有3位當提及。一是三國時的陸績，他是個有名的清官，卸任后從水上歸故里，因船上空無余物，抵不住風浪顛簸，于是在岸邊取一塊重石，鎮舟而行，史稱“廉石”。二是宋代大畫家米芾，他愛石成癖，人稱“米癲石”，見有奇石必喚“石兄”，在塵俗中獨稱清高。三是當代愛國老人沈鈞儒，他生前的書齋里，除了書柜就是石柜、石架，居室里掛著“與石居”的匾額，頗能揭示老人剛直不阿，猶如石頭一般的性格。

玩石大家蘇東坡多才多藝，情趣多樣，其中玩石便是之一。他寫過一首《壺中九華詩》：“清溪電轉失云峰，夢里猶驚翠掃空。五嶺莫愁千嶂外，九華今在一壺中。天池水落層層見，玉女窗明處處通。念我仇池太孤絕，百金歸買碧玲瓏。”東坡不惜用重金買得“仇池石”，視為至寶，成為玩石史上一段佳話。東坡在玩石史上的貢獻，主要在于實踐。他還藏有雪浪石、小有洞天、沉香石、石芝等。雪浪石黑石白脈，猶如水澗奔涌，十分惹人喜愛，故蘇東坡把自己的書房也改題為“雪浪齋”。

詠石詩人古人詠石首推白居易的《太湖石》詩：“煙翠三秋色，波濤萬古痕。削成青玉片，截斷碧云根。”他還有一首自省詩：“三年為刺史，飲水復食葉。惟向天目山。取得兩片石。此抵有千金，無乃傷清白。”詩人以詩自懺，山石雖不值幾個錢，取之有玷聲名，這好比貪污了千金一樣，實在不應該啊!其高風亮節，可見一斑。

托石寄情無言能言皆為石。“三生石”，見《唐代傳奇》，相傳唐代李源與洛陽惠林寺僧圓觀是一對忘年交。兩人同游峨眉時，圓觀訂下來生在杭州天竺寺外與李相見之約。后李源如約而至，果見一牧童，即圓觀后身，并稱二人相見之地的山石為“三生石”。“石敢當”，宋三象之《輿地碑日記》、明陶宗儀《輟耕錄》均有提及。后民間在家門、巷口、橋梁處常立一小石碑，上刻“石敢當”，借以鎮邪避兇。后演變為“奠基石”名之由來。