我們用什么對抗暴行

錫　兵

人類文明發展到今天，像不法之徒在恐怖之夜的打砸搶燒殺惡行，已經不再可能贏得任何民心。我們相信暴行沒有社會基礎，將消弭于理性、法制和公開的三管齊下之中。

156條生命，消失于烏魯木齊7月5日的恐怖之夜。這起令所有國人驚痛的打砸搶燒事件，傷透了各民族團結的仁愛之心，讓現代文明蒙羞，更讓法制社會的底線受到嚴峻挑戰。

本是始于廣東韶關一家玩具廠的社會治安事件，何以釀成如此震驚世界的人道慘劇?從目前披露的信息看，顯然是有人把偶發事件往民族敵視方向引導，刻意制造、渲染并激化民族對立情緒，最終成為有組織的暴力犯罪。其殘忍慘烈程度，目擊者往往用“喪心病狂”“慘無人道”形容。事實上，受到傷害的群眾，絕大部分與韶關事件并無關聯。然而，往非理性的、狂熱的極端民族主義者人群中，扔一根火柴，都會驟成災變。這在世界各地事涉民族情緒的騷亂中，都很常見。

因此，平息事態有三個法寶，一日理性，二日法制，三日透明公開。三者缺一不可。

事實上，在國際社會因被視為“恐怖組織”而難獲同情的“東突”，本就以非理性起家。先是創造了祭出莫須有的“突厥斯坦”的概念，把“突厥”這個并未發展成近代民族的中世紀部落的名稱，扯成一面民族分裂之旗，來蠱惑今天的民眾。當這類非理性行為難獲認同之時，“東突”們又開始向深諳西方社會話語體系的達賴學習，以“人權、宗教自由和民族自決”等語句，重整旗鼓，似乎可以一洗昔日的“恐怖”色彩。可是，再漂亮的口號，也掩蓋不住他們尋找機會“要出點大事”的焦慮。

現在，血淋淋的“大事”出了，從這“大事”中，何嘗能看到一星半點的“人權”與“自由”的影子?連普通的無辜民眾的生命權、連自由行走的權利都如此殘忍地剝奪，這樣的行為方式，分明透著恐怖分子習用的套路：尋釁滋事，制造恐怖暴力事件，嫁禍官方，爭取國際輿論——這個套路的前提，就是用非理性的、卻極富煽動性的荒唐邏輯曲解歷史和新編故事，來擾亂人心。

如果，我們能用理性來還原不同民族的緣起與發展，用理性來尊重不同民族的宗教信仰和文化習俗，用理性來厘清東突分子與情緒過激民眾的區別，用理性來看待惡性事件的善后，才能重新凝聚民心，才能維護民族和諧。

最新消息稱，有漢族民眾上街抗議，矛頭針對維族民眾。若以非理性去對抗非理性，竊笑的正是躲在暗處的熱比婭之流：這正是他們熱切想制造、想看到的民族分裂局面。這樣的對立情緒，非但不能替受難者討回公道，反而會授人以柄，招致更多非理性行為的前仆后繼。

我們一面高張理性之旗，一面還要祭起法律之劍。對殘害人命、打砸搶燒的不法之徒，固然要堅決繩之以法；同時也要用法律、用公安機關的力量，切實維護社會治安，穩定社會秩序，讓各族百姓能夠在法律的保護下，享有安全感。依法治國，違法必究，在法制的軌道上維護城市的和諧安寧，這是政府之責，更是對政府執政能力的考驗。

非理性的鋌而走險，往往發生于謠言長上翅膀的時候。而信息的公開透明，由此成為揭露并遏制非理性行為的一劑良方。民眾能夠最快地得知事件真相，能夠最快地掌握政府決策過程，往往就會自覺地抵御非理性的煽動，自覺地回歸法治，約束自己的舉止。現在，我們對“7·5”事件的新聞資訊披露的及時與豐富，已經有效地安定了民心，控制了局面，就是明證。

人類文明發展到今天，像不法之徒在恐怖之夜的打砸搶燒殺惡行，已經不再可能贏得任何民心。因此，我們相信暴行沒有社會基礎，將消弭于理性、法制和公開的三管齊下之中。

當事件過去，痛定思痛之余，我們也必須正視并梳理存在于民族地區的社會矛盾和局部沖突。特別是當地的官員，要具備更豐富的民族學宗教學的知識儲備和文化修養，更多一些尊重、寬容，更多地學習協調和化解矛盾的能力。

比如，我們注意到，被打砸搶燒的，很多是內地在新疆經營的商家與公司。新疆的改革與發展成就有目共睹，各族民眾都分享了改革成果。然而相對來自沿海漢族地區的商人而言，維族民眾的經商意識相對較弱，一些人在市場經濟中不無失望情緒。這事實上并非民族矛盾，而是市場經濟發展過程中，很多地區存在的資源配置之爭、公平與效率之爭、先發與后發之爭。因此，在制定社會政策，在安排就業、管理市場之時，政府要學會傾聽，兼顧和平衡不同利益群體的訴求。一方面堅決保護合法商家的正當權益，維護市場公平競爭，另一方面也要讓相對弱勢的民眾，有機會學習適應市場經濟大潮。

電視新聞中，一位受到傷害的維族婦女泣訴：“他們放著好日子不過……”

是的，不讓人過好日子的不法之徒，不會長時間得逞。真正聚攏民心的，一定是看得見摸得著、精神與物質權益都得到充分尊重的“好日子”。