淺談思想政治教育社會化及其有效實現原則

無論是對于思想政治教育的學科體系建設，還是對于思想政治教育實踐在社會生活中的拓展，思想政治教育社會化研究都具有前沿性。這種前沿性一方面是在一種歷史發展中逐步延伸而拓展開的脈絡，另一方面則體現了當代思想政治教育對人作為主體，以及思想政治教育主體間的社會關系模式的關注。它將鋒芒直刺封閉的、孤立化的思想政治教育，從而使得思想政治教育本身可以具備豐富的社會性。

一、思想政治教育社會化的科學認識

廣義的社會化定義，即人或者社會實踐活動不斷與現實社會趨于一致的過程。人及其參與的社會實踐活動不

僅僅是適應社會，同時也能改變社會、發展社會。因此，作為社會實踐活動的思想政治教育的社會化也應體現這種內涵。學界對思想政治教育的社會化的定義是指思想政治教育在適應外在社會的要求的過程中，也同時在主體的共同參與下，改造與發展社會的過程。它體現了思想政治教育與社會的發展趨勢保持一致的必然要求。這就是說，思想政治教育社會化并不是停留在簡單、機械地適應社會的要求，而是在有機地適應社會的同時改造和發展社會。張耀燦提出，遵循和堅持思想政治教育社會化就是要在兩條社會化路線上全面貫徹：即由外及內的思想政治教育社會化路線和由內及外的思想政治教育社會化路線。藍江對這一觀點進行了闡述，他認為，由外及內的社會化路線的實現需要明確的社會導向，由內及外的社會化路線的實現需要主體間互動。可以說這樣的思想政治教育才是真正實現了人的全面發展與社會發展的統一。

二、新形勢下思想政治教育社會化有效實現的原則

（一）堅持社會化與個性化統一

表面上看，社會化和個性化是兩個對立的過程，這個過程在具體個人身上表現得尤為明顯，一個人如果過多的社會化，意味著個性化成分的降低；相反一個人的個性越強，那么他的社會性就越少。需要指出的是，這種社會化觀念不是全面的社會化觀念，即如果只是將社會化視為對社會的適應，那么他就是與個性化過程相對立，如果將社會化理解為參與和立足社會的能力，那么這種社會化觀念不僅不與個性化對立，而且正是需要通過更廣闊化的社會化來發展自己的個性。涂爾干在對機械團結和有機團結的劃分正好可以說明這個問題。涂爾干對機械團結的理解就是僅僅將社會化理解成對社會的適應從而形成千篇一律的社會人格，即“同一社會的所有成員共同具有某種相同的意識”。在機械團結的社會機制下，社會化被視為形成同一的社會性，人與人幾乎沒有差別，從這個角度理解社會化確實與個性化相對立。然后涂爾干在解釋有機團體時說道：有機團體的社會“把我們的人格和特征表現出來，使我們變成了個人”。他認為，廣泛的社會分工是導致個性化的原因之一，社會分工使個體具有各自的個性，呈現出差別，而且正是由于這些差別，使個體凝聚在一起，而且這種凝聚力比機械團結下的凝聚力更強大。可以看出，強調同一性的社會最終會被個性化的社會所替代。從根本上說，個性差異的社會不是對個性的壓抑，反而是促進個性發展的動力，社會化和個性化并不矛盾，而是在同一發展過程中的兩個方面。

如上所述，思想政治教育的社會化指向，并不是脫離個體進行的，而是在個體中并轉化為具有個性特征的觀念和行為的過程中展開、實現的。更重要的是，思想政治教育的最終目的就是要促進個性的和諧與豐富，培養全面發展的一代新人。在思想政治教育過程中，社會化的教育和影響，引導著個性的形成和發展，而個性也一定會對社會化的思想觀念、道德風貌注入自己的因子，發生這樣或那樣的影響。所以說，思想政治教育過程也是社會化和個性化雙重作用和雙向運動的過程。

（二）堅持規范化和生活化的統一

自涂爾干和杜威提出“回歸生活”以來，給思想政治教育提出了一個新的角度思考。然而在一段時間里卻形成了一種認識，即凡脫離日常生活的思想政治教育是壞的思想政治教育，相反回歸生活的思想政治教育是好的思想政治教育，以日常生活化的思想政治教育反對狹隘、固步自封的思想政治教育。這種二元論的模式本身就是對日常生活的誤解，同時也使思想政治教育誤入歧途。

思想政治教育的過程，主要是以社會和時代所要求的思想觀念、道德風貌去教育、引導、幫助受教育者的過程。因而從根本上說，思想政治教育的社會化仍然需要堅持思想政治教育階級性的要求。應該本著滿足中國特色社會主義的原則和規范“回歸生活”。實際上，不存在任何一種可以脫離具體社會實踐和主流意識形態的思想政治教育，也不可能存在一種“價值中立”的思想政治教育。以社會主義核心價值體系引領思想政治教育社會化是對思想政治教育創新的有力保障，因為只有在社會主義條件下的思想政治教育才能保證社會化方向、促進其社會化進程。

可以說，有效的思想政治教育是在一定的階級要求和規范下寓于生活之中的。思想政治教育社會化并不是無條件地、無約束地生活化，否則思想政治教育將喪失自身的功能和優勢。事實上，堅持日常生活的思想政治教育是從現實的瑣碎中找尋塑造良好的精神境界。這種態度決定了思想政治教育必走近日常生活，但又必須與日常生活保持距離。同時，需要指出的是通過思想政治教育對日常生活的塑造過程，決不是一勞永逸的，它必須以不停頓的社會化的思想政治教育機制不斷重新賦予其嶄新活力。

（三）堅持綜合性和創造性統一

馬克思主義認為社會在本質上是生產關系的總和，只有具體的社會，沒有抽象的社會。具體的社會是指處于特定區域和時期、享有共同文化并以物質生產活動為基礎，按照一定的行為規范相互聯系而結成的有機總體。構成社會的基本要素是自然環境、人口和文化。通過生產關系派生了各種社會關系，構成社會，并在一定的行為規范控制下從事活動，使社會藉以正常運轉和延續發展。因此社會的綜合性決定了要實現思想政治教育社會性是多方面的。第一，理論層次。思想政治教育社會化需要應用多學科知識。它在馬克思主義指導下，需要吸收和借鑒中外思想家關于社會化的思想等等。第二，實踐層次。思想政治教育社會化需要綜合協調多方面的力量。思想政治教育社會化需要在黨的領導下，動員各行各業共同來做，需要黨、政、工、團以及新聞媒體各個方面齊抓共管，需要學校、家庭、社區協同一致、互相配合。例如構建思想政治教育社會化的立體式運行機制。思想政治教育社會化要構建一種經濟、政治、文化、社會全方位、立體式的運行機制。

在促進社會主義市場經濟不斷發展、保證廣大人民合理的利益需要得到滿足的基礎上，深化政治體制改革，推動政府職能轉變，完善民主政治體制，提高人們政治參與的能力，調動學校、黨政機關、社區、單位、大眾媒介、同輩群體等共同參與，加強社會主義和諧文化的建設，提高社會風氣，積極構筑社會主義核心價值體系，在馬克思主義教育的同時，加強中國特色社會主義共同理想和愛國主義、集體主義、社會主義的教育，優化思想政治教育的社會化“大環境”。

科學發展到今天，任何一門現代科學都是在綜合應用學科知識基礎上發展起來的橫向學科。從這個意義上可以說，綜合就是創造。思想政治教育社會化的提出本身就是學科前進中的創新。

參考文獻：

[1]王思斌主編.社會學概論[M].北京：北京大學出版社，2003．

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[4]藍江.思想政治教育社會化的基本形式[J].江漢論壇，2007(2).

[5]涂爾干.社會分工論[M].北京：三聯書店，2000.

（作者簡介：董智嵐（1985—）女，湖南株洲人，武漢大學政治與公共管理學院2008級碩士研究生，主要學習與研究思想政治教育原理和方法、中外德育比較。）