２０１０年上海世博會的文化定位

內容摘要世博會的歷史是一段從對工業革命的激賞、對新產品的推介而發展為對人類共同問題的思考、對未來命運追問的歷史。適應世界潮流，辦好具有中國特色的2010年上海世博會，需要解決四大文化觀念問題：在“世界”、“東方”與“中國”之間找好平衡點；在“歷史”、“當下”與“未來”之間找好側重點；在“科學”、“技術”與“人文”之間找到結合點；在“國家”、“地方”與“個人”之間找好責任點。

關鍵詞世博會上海文化定位東方科技人文當下未來

作者葛紅兵，上海大學教授、博士生導師，悉尼大學訪問教授，2010年上海世博會中國國家館陳展設計團隊主創人員。

世博會的歷史是一段從對工業革命的激賞、對新產品的推介發展為對人類共同問題的思考、對未來命運追問的歷史。理解世博會的歷史，并不困難，但是，追問世博會的未來卻永遠是困難的：我們要面對如何創造歷史的難題。沒有人懷疑，2010年上海世博會一定會以其成功、精彩、難忘而將世博會的歷史推向新的高度，但是，創造歷史并不是靠單純的創新勇氣和人文情懷就可以做到的，創造歷史需要可靠的依據、堅固的基石，需要我們審慎處理好諸種重大問題和復雜關系。

余秋雨先生在解放日報報業集團第十七屆文化講壇發表《上海世博會的文化構想》的演講，針對2010年上海世博會，從“昨天與今天”、“中華文明與世界文明”、“科技與人文”、“專家團隊與藝術家個人創造”等文化角度提出了許多重要問題。本文從四個角度進行闡述，部分作為對余秋雨先生觀點的回應，以求進一步探討2010年上海世博會的文化定位問題。

世界、東方與中國

毋庸諱言，中國是一個民族主義情緒極其濃烈的國家。縱觀近百年中國現代化歷史，多數時間中國處于與西方對峙的狀態。民族主義具有強烈的憂患意識、自強意識、趕超意識，它能激發起強烈的民族自豪感、奮進心、凝聚力，在一個特定的層面上可以認作是一種積極的思想；然而，民族主義是一把雙刃劍，它同時也會滋生孤立主義情緒，導致對抗意識，自我封閉，自高自大，拒絕對外族的借鑒與交流，拒絕對世界性普世價值規范的認同。

當今中國民族主義的滋長自然有著中國社會不斷發展，經濟實力不斷增強的原因，這與上世紀中國社會比較落后，民族自豪感不強，國人崇洋媚外心理嚴重的情況相比是一種進步，它是中國社會經濟發展帶來的自信心、自尊心提高的標志。但是另一方面，它又有著相當的盲目性，沒有對這一點的清醒認識就有可能使我們重走中國近代以來曾經走過的“師夷長技以制夷”、“中體西用(西體中用)”的彎路。

世博會是世界的世博會，應該以全人類的眼光、地球村的視野來審視。我們不僅生活在民族中、國家中，還生活在世界中；我們不僅面對民族的、國家的，還面對世界性的問題；我們不僅應該具有民族自豪感、自尊心，同時我們也應具有世界主義的胸襟和氣度，有地球村村民的意識，積極地參與世界性合作與交流，而不是自我封閉，只有這樣我們才能獲得世界的接納，在交流與對話中與世界同步前進。

我們知道悲憫、善良、仁慈、和平、自由……我們之所以承認它們的不證自明性，不是因為我們有不同的文化，而是因為我們有共同的人性，我們正是克服了不同的文化對正義、真理、善良、仁慈等概念的不同理解，才能達成世界性共識。沒有這種認識，我們對世界的所有觀念都站不住腳。

過分地強調向世界展示“中華智慧”、“中國成就”，可能是某種狹隘民族主義思想的表現。2010年上海世博會中國國家館外觀寓意為“東方之冠、鼎盛中華”，其蘊含中華民族自信自強的精神風貌，這里有對中國數十年來城市化發展成就的自豪，也有對中華民族城市化發展的自傲。這是完全正確的，但陳展內容卻需要我們審慎處理，要避免把中華民族城市化的智慧作為“結果”直接地宣揚，要避免把中國當代城市化的成就作為“成果”過分地渲染。

在筆者看來，中華民族對城市發展的認識一直處于探索和積累之中，這種探索才是中華民族城市發展智慧中的“智慧”。“當代中國尋找城市化發展道路”，“中華民族探尋并積累城市化發展智慧”是一個過程。在當下全世界城市發展面臨著不同程度的自然資源短缺，并由此帶來人與人、人與自然關系的緊張等問題的時候，中國為世界提供了一條東方式思路。這是中國探索城市化發展的過程，也是中國作為東方國家為世界城市發展貢獻智慧的過程。我們可以把“當代中國尋找城市化發展道路”、“中華民族探尋并積累城市發展智慧”的過程展示給世界，這是大國應有的低調：真正的大國永遠是低調的，它意識到它只是世界之林的一份子，它的貢獻是這一份子的貢獻，它的智慧也只是這一份子的智慧。

“東方”是中國和世界之間的概念橋梁。沒有“東方”，中國的貢獻就沒有獨特性。中國曾經是東方文明的代表，現在也依然是東方文明的重要代表之一。用“東方”來自我指認，并不像有些學者所說的那樣是“中了后殖民主義的話語圈套”，“是自我貶損”。今天的東方已經不是1885年福澤諭吉“脫亞人歐論”意義上那個落后封閉讓人恥于為伍的“東方”，而是讓古代東方智慧重新煥發出現代生命力，讓西方為之震驚和喝彩的東方。用“東方”來自我指認，恰恰是我們自信的表現：在處理中國和世界的關系的時候，我們應該毫不忌諱地使用“東方”概念，我們不僅不應為自己是東方國家而感到自卑，相反我們應該無比自豪。我們對世界的責任首先從東方開始，中國的智慧是東方式的智慧。這是我們的低調，同時也恰恰是我們的高調。

用“東方”來自我指認，可以克服“向西方看齊”、“全盤西化”的思維；建立“東方”意識，可以讓我們避免處處以西方為標準，避免喪失自我本根的危險；也可以使我們防止過分強調“民族”色彩，過分自傲，掉入狹隘民族主義的泥淖。

歷史、當下和未來

中國當代的城市化成就舉世矚目。中國的城市化被諾貝爾獎獲得者、美國經濟學家斯蒂格利茨(Joseph E.Stiglitz)認為是21世紀初期對世界影響最大的兩件事情之一。同濟大學城市規劃專家吳志強教授則把過去30年中國的城市化進程形容為“人類歷史上從來沒有過的最大規模、最高強度、最快速度的城市化進程”。十五計劃首次將“城鎮化”作為國家重點發展戰略，到2010年中國城鎮化率將達到47％，年均增幅0.8％。1980年代以來，共和國三代領導人分別締造了“深圳特區”、“浦東新區”、“濱海新城”三大城市化樣板，如今珠三角城市群、長三角城市群、環渤海灣城市群已經躋身世界級大城市群的行列，隨著“以工補農”、“城鄉一體”、“發展大城市群”等新戰略的提出，可以預見中國城市化發展必將迎來新的高潮。

我們生活在當下，當代中國城市的發展，的確是了不起的成就。要說貢獻，這就是中國對世界的貢獻。強調當下性，對世博會來說并沒有什么錯。我不知道為什么偏偏就有人不愿意談當下。當下的城市發展智慧難道不屬于中

華智慧么?我不知道離開了當下，抽象地談“中華智慧”有什么說服力?離開了當下，不能和當下結合的“智慧”有什么價值?對中國的當下現實都沒有指導力的“智慧”，又有什么世界性可言?

當然，我們不是孤懸在當下之中，當下是“歷史”和“未來”之間的一環。但是，我們必須清楚：只有從當下出發去詢問歷史才是真正有指涉力的歷史，而只有立足當下對未來的叩問才是有指涉力的前瞻。歷史是我們已經過去了的“當下”，未來是還沒有來臨但必然要來臨的“當下”。我們還生活在另外兩個當下之中，一個當下叫做歷史，一個當下叫做未來。我不知道我們有什么能力把過去、當下、未來截然分開。面向未來的世博會，需要思考人類生活的可能性，但是，這種對未來的可能性的思考，難道不是從當下已經實現了的“可能性”出發的嗎?沒有當下，未來對我們有什么意義?沒有歷史反思，未來又如何做到自覺?

在我看來，一切屬于未來的“可能性”都是從已經實現了的“可能性”(過去)和正在實現著的“可能性”(當下)中綻放出來的。我不知道我們離開了歷史、現實，又該如何認識未來?難道未來真的可以架設在抽掉了“歷史”、“現實”的懸空樓閣之上嗎?

有的人一看到我們談歷史就厭煩，就覺得我們是拿老祖宗來搪塞，來出丑。有的人這樣厭煩是出于他對歷史的了解，覺得我們談歷史太多了，有些重復；覺得我們談歷史太膚淺了，不能把歷史的深奧之處真切地指認出來。有的人厭煩我們談歷史，是因為我們談歷史太枯燥，我們把歷史弄得太沉重，一點兒也不生動。這些人的擔憂是可以理解的。關鍵是要讓歷史有現實感，要從現實的問題出發去追問歷史。但是，有的人討厭我們談歷史，是因為歷史虛無主義。他們根本就不承認中華民族具有獨特的民族智慧，他們說“自強不息”、“厚德載物”、“師法自然”、“天人合一”、“和而不同”等等是任何民族都有的，是世界上所有民族共同擁有的東西，不屬于中華民族獨有，有的甚至從根本上就認為上述這些算不上“智慧”。關于中華智慧的問題，抽象地談，種種爭論都可以，只要是在學術的范圍之內，但是，用歷史虛無主義的態度去談，卻是要不得的，那就不是學術的態度了。

有人說，中國是農耕國家，城市不發達，城市智慧更不發達。這種說法是對中國歷史的無知。中國古代主要是農耕社會，這一點和希臘、羅馬不同。但是，這不等于說中華民族城市發展沒有科學技術上的貢獻。浙江上山遺址(距今11400～8600年)發現由三排柱洞構成的建筑遺跡，表明“上山”先人已經學會營建木構房子。殷墟是中國商代晚期的都城遺址，殷墟的發掘說明，中華民族在3000年前就已經掌握了先進大型建筑營構技術和城市規劃科學。隋大興城公元582年建造，城平面為橫長矩形，開13座城門，城內干道縱橫各三條，稱“六街”，總面積84平方公里，是人類進入現代社會以前所建的最大城市。這座巨大的城市，一年即基本建成。唐改大興為長安(今西安)，修整城墻，建立城樓，成為外商云集的國際性大都會；修建大明宮、興慶宮兩座宮殿，輝煌壯麗可視作世界級建筑奇葩。中國古代擁有高超的木構技術，典型的是遼代建的山西應縣木塔，全塔采用斗拱結構，沒有用一根鐵釘，但是木塔歷經戰火和地震，卻千年屹立不倒。

總體來說，中國古代城市發展具有低技術高智慧的特征。簡單的技術，卻蘊含著高超的智慧，“師法自然”、“天人合一”可以說是這種智慧的高度概括，而風水文化則是這種智慧的具體體現。中國城市空間的整體性，內部結構的固定性，前朝后市，左祖右社的布局，體現了中華民族對天、地、人三重關系的深邃理解。風水文化是這種智慧的高度濃縮。對于風水文化，用西方科學還有很多不能解釋的地方。但是，西方科學不能解釋，不一定就證明它不“合理”，不“智慧”，別人可以拿“風水地理”來申報世界文化遺產，難道我們就不能把古代中華民族發明的風水向西方人展示一下?我們才是“風水地理”的宗主國呀。難道我們這樣一點自信都沒有?西方科學暫時不能解釋，只能說明西方科學還沒有發展到能解釋風水的高度，并不能說明風水是壞東西、丑東西、有害的東西!西方人看不懂的東西，我們就棄之如敝履，這是民族虛無主義和歷史虛無主義的表現。我們為什么不能表現“風水”?它是中華民族探索城市發展問題的核心線索，離開這條線索，我們怎么談中華城市智慧?風水是中華民族探索城市發展的歷史事實。我們應該尊重歷史事實，一分為二地對待它，而不是抹殺它。

有人說世博會中國館“歷史太沉重”。我的意見恰恰相反，不是歷史太沉重，而是我們沒有把它理解得深入淺出。歷史本身并不太灰暗，而是我們把它表現得太暗淡，歷史本身也不沉重，而是我們把它弄成了死的歷史。如果我們對待歷史的態度是暗淡的，歷史怎么能在我們的手里發光呢?如果我們對待自己的歷史是缺乏自信和自尊的，我們又怎么能真正讓歷史成為我們的驕傲呢?現在不是“歷史太沉重”的問題，而是“我們根本就沒有承認歷史”的問題，我們還沒有找到那個“歷史”，何來“歷史太沉重”?有的人拿著“自強不息”、“厚德載物”生拉硬扯，還要一一對應去解釋中華智慧，卻對真正的中華智慧的歷史狀況視而不見。不能正確地對待歷史，我們又怎么正確地面對未來?談什么對未來的責任呢?

科學、技術和人文

世博會歷來重視科學技術，但是中華民族有自己的民族特性。中華民族強調“天人合一”。在對待大自然的問題上，中華民族從來都是強調師法自然，強調人與自然相容相合。中華民族從來就不曾強調過要主客體二分。把自然當做純粹的客體來對待，主張天人二分，那是西方式思維。

季羨林先生曾經自豪地說新世紀是西方人向東方人學習的世紀，是他們反思天人二分的思維，學習東方天人合一思維的世紀。我并不贊同季羨林先生的觀點，智慧沒有高下之分，或者說，真正的智慧是探索的智慧、是交流和對話的智慧。決然地把東西方智慧對立起來，把兩種智慧解釋成是時間上的前后關系，等級上的高下關系，我們就落入了上個世紀初某些全盤西化論者的窠臼。重溫他們的錯誤，我們就落入了當年“脫亞人歐”論學者的思維圈套。

“民族層面”的中華城市智慧是中華民族歷史上城市發展經驗的積淀、升華和物化，時間上有長時段歷史積淀性，空間上應有超越國界性，此一層面的展示應有世界眼光，應該以“歷史的啟示”角度，從“世界高度”加以挖掘。歷史地看，民族層面的中華城市智慧以古代城市規劃、營構之“技”為依托，經過中國古人豐富多彩的“棲居模式”和“生活形態”等“態”層面的豐潤而上升為“天人合一”、“厚德載物”、“自強不息”、“和而不同”等人文之“道”，智慧豐富而混整一體。因此，中華城市發展智慧具有獨特的“技”、“態”、“道”三元結構性特征，這是西方智慧所不具有的。看不到上述中華智慧的三元結構特點，單從西方式純科技思維的角度看，就容易貶低中華城市發展智慧。有的人又過度地強調中華智慧

“道”的層面，忽視“技”、“形”層面遞進式支撐，甚至否定“技”、“形”層面中華智慧的意義，那樣就容易使中華高超的“道”層面的智慧沒有附依。中華智慧“道”、“形”、“技”并重。《就文解字》曰：“城，以盛民也”，此一定義可視作是中華城市智慧在上述三個層面上的高度概括，它飽含了“以人為本”的城市本體論，“使民繁盛”的城市功能論，“以民為盛”的城市發展論。

回到當代問題上來，2010年上海世博會的主題是“城市，讓生活更美好”，這是一個人文性的城市主題，一個單靠科學、技術的發展無法解決的命題。讓人類生活更美好的城市應該是“平等分享的城市”(城市和鄉村的平等分享，城市內部不同社群之間平等分享，能用平等分享來解決社會問題的城市)、“多元和諧的城市”(能用協商、共融來解決文化沖突的城市)，應該是“節約環保的城市”(尊重自然而不是掠奪自然，充分實現與環境和解，可持續發展的城市)。解決這些問題需要“天人合一”、“和而不同”等人文智慧，而不僅僅是科技發展。上海世博局副局長陳先進先生認為：“‘城市，讓生活更美好，這個主題的根本目的就是要營造一個環境優美、人與人和諧、人與自然和諧的新型城市。”而根本是要推崇“綠色生活的理念”。從這個意義上說，2010年上海世博會應該是一個對“城市，讓生活更美好”的主題有新思考、有深思考、有大思考的世博會，是一個思想的世博會，哲學的世博會，人文的世博會。

從這個角度講，我們的主題演繹不是已經太沉重，而是還沒有深入、還沒有提高，還沒有解決。有人說，世博會準備到這個階段，主題演繹可以不要了，可以讓位給展覽了，這是要不得的膚淺看法，沒有真正的對主題的深入思考，展覽只能是無本之末。現在根本不是要不要主題演繹的問題，而是如何不斷地深化主題認識的問題。在主題探索上，2010年上海世博會應該是無止境的，探索應該沒有終點。可以說，2010年上海世博會就是這個主題的探索過程，更進一步說，上海世博會結束，也不意味著這個主題的結束，“城市，讓人類生活更美好”的主題將依然存在，人類對這個問題的提問和思考也將依然存在。上海世博會終有收場的一天，但是，它的主題會永遠地留下來。只要上海世博會為人類打開的問題意識、思考空間留存下來，2010年上海世博會就是成功的，就可以堪稱是無與倫比的具有里程碑意義的世博會。

國家、地方和個人

世博會落戶上海，一些具體工作由上海來實施，但這是在辦國家的事。國家強化“舉國一致辦世博”的體制，事實上，世博會也只有“舉全國之力，聚世界智慧”才能辦好。反過來，辦世博會，要辦得對整個國家都有意義，世博會落戶中國，是中國改革開放國家整體經濟實力不斷增強，文化高速發展的結果。

2010年上海世博會的意義，首先要從國家層面上來講，它要對擴大中國和世界各國人民的交往、交流和溝通起作用，要對提高中國的國際形象起作用，要對展示新中國成立60年來城市發展的當代成就有作用，要對中華民族城市發展智慧的國際交流有作用。從這個層面的意義出發，2010年上海世博會要對促進全球多元文化交流的推動作用，促進全人類思考城市和自然的關系、人類和城市的關系、城市和城市的關系有作用。上海世博會要體現國家意志，在這個基礎上表達中華民族的人類情懷。

但是，2010年上海世博會同時也是上海市的世博會，上海的形象具體地代表了中國的國家形象。申辦世博會和舉辦世博會的過程，也是上海向世界展示自己的過程，向各國學習的國際化過程，一個提升上海產業結構、提高市民素質的過程，一個表明中國上海走向世界、樹立國際大都市形象的過程。某種意義上說，2010年上海世博會的難忘、成功、精彩，也就是上海的難忘、上海的成功、上海的精彩。因此上海承擔世博會的任務，無論從哪個角度說，都是光榮的，上海除了辦好世博會，傾盡全力，沒有其他途徑。上海的肩上承擔著整個國家的重任，從這個角度說，上海怎么重視世博會都不過分。由此，上海在對世博會的宣傳、預熱，對世博會的準備工作等各個方面還有很多工作要做。如果說，國家是“舉國辦世博”，那么，上海更應該是“全市辦世博”了。一屆真正讓全世界難忘、成功的世博，需要上海傾全力而為。

無論是機遇還是挑戰，2010年上海世博會最終都要落實到每一位市民、每一位中國公民的身上。2010年上海世博會，“城市，讓生活更美好”的主題，在國家層面應表現為對中國當代城市化進程的展示(同時也提出我們的反思)，在民族層面體現為對中華民族歷史上城市發展智慧的呈現，而這兩方面的呈現都離不開“個人”。“城市，讓生活更美好”的主題在個人層面表現為城市居民建設城市、追求美好生活的智慧及其成果。什么是現代城市?現代城市不僅僅意味著高樓大廈，更意味著現代的生活美好、文明熱誠的市民。我們相信，2010年的上海，有能力、有基礎、有信念讓這一主題真切地體現在每一個市民的身上。

有學者擔心上海世博會“在巨大的財經支持、國際支持、技術支持下的人文疲軟和人文失落”。我理解這個擔憂，但是，我認為這位學者擔憂的方向卻是不對的，他擔憂的是“我們會一次次地收羅專家學者的所謂‘集體智慧，一層層地演繹主題，開起了一個個有關‘中國元素和國際觀念的研討會，積累了大量的話語資源，以為這就不會失落了。結果，拿出來的東西枯燥乏味，反而大大失落了。因此，我要向籌辦上海世博會的朋友們建議，從現在開始，籌備工作的各個方面都應該越來越加緊節奏，唯獨在演繹主題、討論文化、集中智慧等方面要放松心情。我已經感覺到，在這些方面再緊張下去，就要壞事了。”“藝術創作的深層秘密只與藝術家個體生命的深層秘密相對應。在這個問題上，人多、勢眾，都沒用。……應該由杰出的藝術家來掌管。”

從一般意義上說，作為一個文藝理論家，我并不反對這樣的提法，藝術的確需要“任個人而排眾數”(魯迅)的勇氣，需要藝術家個人性的獨特創造。但是，正如前文所說，世博會是體現國家意志、展現民族形象的舞臺，它當然同時也是藝術家個人的表現場所，但是這畢竟不是一個畫家和設計師的“個人展”。它需要藝術家有強大的時代責任感和國家、民族意義上的大氣魄、大思慮、大創造，藝術家的個人創造如果不能融入這個創造和表現的大背景、大責任中去，他的創造就不是世博會意義上的創造，也不會是人民需要的創造，他的創造就不會有民族價值、國家意義。由此，我認為，一個藝術家、設計師，他在這方面應該有強烈的自覺，他應該把他的藝術的靈感指向更為廣泛的、更為深入的思想和知識的領域，自覺地把自己的設計和創意同時代整體的意愿、情緒緊密地結合起來，自覺地承擔起為大時代創造的使命，他沒有任何理由拒絕這種時代的藝術性召喚，相反他應該自覺地服從這種召喚。

21世紀全世界城市的發展面臨嚴峻挑戰。降低人口增長率、提高生產率、減少環境污染、循環利用資源、建立城市網絡等五大任務將成為全球城市的共同責任。中國在過去的30年里完成了約3億人的城市化，向世界貢獻了獨特的東方城市化經驗。未來數十年內中國也面臨著種種城市化難題，需要向世界尋求智慧。我們相信，2010年上海世博會一定會是一屆深度思考城市問題，對城市發展和人類關系問題貢獻了獨特理解的世博會，同時也一定是一屆歡樂、精彩、難忘的成功的世博會。

編輯葉祝弟