淺析羅爾斯的正義論對當代中國社會發展的啟示

胡鳳嬌

摘要羅爾斯的《正義論》,從公平正義入手,全面系統深刻地論證了自由與公平、個人與國家、機會與結果等廣泛的社會政治問題, 他的社會正義理論不僅是對西方國家社會現實做出的反思,而且對我國社會正義的發展也有重要的啟示意義。

關鍵詞正義論當代

中圖分類號:D09文獻標識碼:A文章編號:1009-0592(2009)05-240-01

20世紀70年代美國著名政治哲學家約翰·羅爾斯的《正義論》,從公平正義入手,全面系統深刻地論證了自由與公平、個人與國家、機會與結果等廣泛的社會政治問題,力圖為現代西方社會重建“公平正義”的道德基礎。他的學說,對西方政治哲學產生了重要的影響,引發了西方學界對“公共理性”與社會行為、個人權利與社會共同體要求、個人價值與社會正義、社會多元與社會統一、自由與平等、民主與秩序等重大理論問題的廣泛討論,從而形成了當今西方社會政治哲學的大繁榮局面,以致人們將《正義論》的出版視為“羅爾斯時代”或“羅爾斯軸心時代”開始的標志。

羅爾斯學說的核心是他的“正義論”,他是以洛克、盧梭和康德的社會契約論為基礎,提出一種新的正義論,來代替在道德思想領域中長期占統治地位的功利主義傳統學說。羅爾斯講的正義主要是指社會正義,即社會制度的正義:“正義是社會制度的首要價值,正像真理是思想體系的首要價值一樣。一種理論,無論它多么精致和簡潔,只要它不真實,就必須加以拒絕或修正;同樣,某些法律和制度,不管它們如何有效率和有條理,只要它們不正義,就必須加以改造或廢除”。這表明他是從社會制度的層面來討論正義問題的。他指出:“正義的主要問題是社會的基本結構,或更準確地說,是社會主要制度分配基本權利和義務決定由社會合作產生的利益之劃分的方式”。①

羅爾斯作為康德哲學的當代傳人,提出了兩個正義原則:第一個原則是平行自由原則,經常被稱為最大均等自由原則(the Principle of fair equality of opportunity),即每個人都有同等的權利,擁有最大程度的基本自由;第二個原則是機會的公正原則和差別原則的結合;但是習慣上被稱為差異原則(The difference principle)。兩個基本原則之間應遵循優先規劃(Priority rules),即第一個原則(最大均等自由原則)比第二個原則(差異原則)具有優先性,第一個原則沒有滿足之前我們不能滿足第二個。這表明羅爾斯把自由放在最優先的地位。第二個原則內部也同樣遵循這種優先規劃,即公平的機會均等原則優先于差異原則。差異原則雖然強調職位和工作向所有人開放,也就是機會對每個人都是均等的,但是實際上由于各種因素所致的個體能力的差異,機會均等的原則導致的結果很可能是不平等的。后來,羅爾斯在自由原則的基礎上,又站在“最少數人、最不利者、最少受惠者”②的立場上提出,所有的社會基本善(或者說基本價值)———自由和機會、收入和財富及自尊都應被平等地分配,除非某種不平等分配有利于最不利者,也即一種機會的不平行必須擴展那些機會較少者的機會。③

羅爾斯的“正義原則”的一大任務就是要實現社會穩定,對自由體系和廣泛的社會資源進行正義的分配。他希望每個人自由地享有平等的權利和機會,又照顧最少收入者利益,力圖最大限度消除經濟上的不公平現象,以保持社會的公平公正,進而使個人和社會統一起來,達到自由、平等、和諧的理想社會境界。但是,任何原則的實現都是有條件的,即使在羅爾斯針對研究的社會制度下也無法實現其理想的社會境界。

在羅爾斯的正義理論論證中,我們不難看出,羅爾斯的社會正義理論不僅是對西方國家社會現實做出的反思,對我國社會正義社會的發展也有重要的啟示意義。就當代中國而言,公平正義在構建社會主義和諧社會的進程中處于十分關鍵的基礎地位。沒有公平正義,社會的誠信友愛、安定有序、充滿活力等等也都無法實現。因此,高揚公平正義的旗幟,從我國社會各個層面體現和推進公平正義的治國理念,應該成為構建社會主義和諧社會的重要內容。社會和諧是中國特色社會主義的本質屬性,是國家富強、民族振興、人民幸福的重要保證。構建社會主義和諧社會,是全面落實科學發展觀的必然要求,也是全面建設小康社會、加快社會主義現代化的重大戰略任務。和諧社會與公平正義密不可分,社會公平正義是實現社會和諧的前提和基本條件。和諧社會的一個重要基礎,就是社會的各種公共權利和利益在全體社會成員間得到合理而平等的分配,它意味著權利平等、分配合理、機會均等和司法正義。

我國正處于社會轉型的特殊時期,社會的公正問題也在不同行業、領域表現突出。在經濟生活中,城鄉居民收入差距不斷拉大,地區間差距逐年加大,行業間的收入差距進一步擴大。在政治生活中,政府的公共服務職能不到位,部門職能相對不完善、不清晰。在社會生活中,不公正的現象也很突出。中國以工人和農民為主要社會群體,在城鄉二元體制結構下,農民工的就業權、居住權、受教育權受到身份的歧視。若上述社會公正問題得不到應有的重視,將會影響到我國和諧社會的構建和發展。針對上述問題,提出以下建議:

第一,在收入分配制度上,必須堅持各盡所能,按勞分配的社會主義基本分配原則不動搖,承認和允許人們收入分配上的差別性存在。我們要加強分配制度的建設,保障社會公平正義,加強收入分配宏觀調節,著力提高低收入者的收入水平;在經濟發展布局上,要注重平衡發展,防止地區間差距過大;完善社會保障制度,逐步建立社會保險、社會救助、社會福利等相銜接的覆蓋城鄉居民的社會保障體系。

第二,在公共政治領域,我們要建立公共服務型政府。羅爾斯表示,政府的權力是有限的,政府的存在是為了更好地保障公民的權利,政府的權力是公民授予的。在權力的目的和方向上,要堅持民本的理念,我國的一切權力屬于人民。在權力的獲得方式上,要堅持平等競爭原則,公開選拔的原則。

第三,在社會生活問題上,要強化弱勢群體自身能力建設,開發自身的人力資源潛力和能力,強化他們的動能開發。根據羅爾斯正義理論的分析,我們要正確對待原初起點的不公平,強調人人在權利、人格和機會的平等,使每個個體在社會的大舞臺上有平等的競爭機會。農民工作為社會的特殊群體,他們對社會的發展發揮著巨大的作用,社會因此也要為他們提供與城鎮人口一樣的就業權、居住權以及受教育權。

注釋:

①②約翰·羅爾斯.何懷宏譯.正義論.中國社會科學出版社.1988.292.

③約翰·羅爾斯.姚大志譯.作為公平的正義—正義新論.三聯書店.2002.95.