公德及其教育等

公德及其教育

●劉次林（上海師范大學教育學院）

公德的界定，存在內容取向、外推取向，以及在此基礎上提出的形式取向的問題。現時代的個人生活與社會生活狀況呼喚著公德教育，但是，我國公德教育本身卻存在一些有悖于公德教育的實踐觀念，如公德教育的私利化、功利化以及公德教育的家庭化。公德與私德在境界維度上存在差異，但通過不同路向的境界提升，公德與私德可以最終實現融合。

《教育研究》2008年第11期，約8000字

從德育“投入——產出”的非對稱看我國中學政治課德育內容的設計——兼論日本公民課內容設置給我們的啟示

●尹城鄉（華東師范大學政治學系）

中國是世界上道德教育投入最多的國家之一，其對學校道德教育的重視程度也是絕大多數其他國家無法與之相比的。但是與巨大投入形成強烈反差的，則是其“產出”的低效性。對此，從中學政治課道德教育內容設計合理性的角度進行原因剖析，建議就核心理念的準確把握、教育內容與學生內在道德需求的對接、基本德育內容的有序反復和遞進以及明晰整個道德教育內容統領等幾個方面加強改進。

《全球教育展望》2008年第12期，約4500字

道德判斷模式理論對我國學校德育工作的啟示

●袁曉琳肖少北（海南師范大學教育與管理系）

傳統的道德判斷理論一直遵循理性主義模式，主張道德判斷主要通過推理和思考而得，然而近來一種新的理論——社會直覺模式對此提出了挑戰，認為道德判斷是由迅速自動的直覺所導致。傳統的理性模式較多地描述了道德推理，注重的是道德判斷中認知的意識層面，忽視了道德情感的作用。社會直覺模式提出了道德直覺和情感是道德判斷的主要原因，同時也承認道德推理的作用，主要關注的是道德判斷中無意識層面。二者雖有差異，但都強調發展學生道德判斷能力，確立和鞏固學生的德育主體地位。

《教育學術月刊》2008年第12期，約4000字

走向理性信仰的意義世界——康德道德信仰觀對我們的啟示

●黃瑞英（東南大學人文學院）

信仰是一種對終極價值的關切，康德從理性出發，把信仰建立在理性本身對超驗的渴望與追求之上，引導人們走出不敢運用理性的不成熟狀態，走向理性信仰的意義世界——人類所建構的超越本體世界，體現自由本性的價值世界。康德的努力對解決現代社會人們的精神迷惘和道德危機、對我們的倫理道德建設都具有直接的理論和現實意義。

《東南大學學報（哲學社會科學版）》2009年第1期，約6500字