王向靈
說起清明節,人們不禁會想起唐人杜牧“清明時節雨紛紛,路上行人欲斷魂”的詩句。
清明是二十四節氣之一,時值農歷二月末三月初的初春季節。《歷書》載:“春分后十五日,斗指丁,為清明。時萬物皆潔齊而清明。蓋時當氣清景明,萬物皆顯,因此得名。”此對,四野蒼蔥,綠革如茵,是圈了一冬的人們,攜妻帶子或友人邀伴,到山間田野游玩的最佳時節。《開元天寶遺事》載:“長安士女,游春野步。遇名花則設席藉草,以紅裙插掛以為宴幄。”從這里我們可以看出,當時的清明時節,出外春游是多么風行,連平時鎖在深閨里的女子都要拋頭露面,到郊外踏青。她們遇到花艷草美的地方,便在草地上設下座位,大伙兒都把罩在外面的紅裙子掛在樹枝上,把它作為野餐的帷幔。人們玩至興濃,順手折柳,戴在頭上。“踏青”,“插柳”,人和景美,繪出一幅充滿情韻的風俗畫:“況是清明好天氣,不妨游衍莫忘歸”就是古人對此風情的詠吟。清明時節,除踏青插柳外,民間俗成的游戲很多,如蕩秋千,放風箏等。
那么如此清明的季節,怎么會成為祭祀的節日,以致使路上行人欲斷魂呢?想來,一是時節的原因。清明節時令三春,大地還綠,春光明媚,卻也常有蒙蒙細雨,抑或“甚雨”侵襲。這無端的雨絲,給大地平添了一種冷清、凄切的氣氛,攪得人們心境悵惘,再也激不起初春的愜意和愉快。再就是俗成為節日的原因。我國社會的發展,自古以氏族為基本組織,以家庭為中心,重孝道,慎終追遠。對祠堂和祖墳的祭祀,一向被看做頭等大事。于是,這氣清景明的“清明”節日,就被祭奠者們選為祭奠親人的最佳日子。人們攜妻帶子,到野外給被風雨剝蝕了一年的親人的墳塋添土掃墓,以表對祖先和親人的追思懷念,藉表孝忱。久而久之,清明就俗成為祭祀節目了。
掃墓上墳,雖沒初喪的悲痛欲絕,但觸景生情,難免悲從中來,自然而然就有了悲霧傷云。加上那不期而至的蒙蒙細雨,祭祀者的人生境遇,也就多了凄清和哀嘆。“無花無酒過清明,興味蕭然似野僧。”表現出讀書貧士遇佳節而無花無酒,如山僧之蕭索的凄清心境。”南北山頭多墓田,清明祭掃多紛然,紙灰飛作白蝴蝶,淚血染成紅杜鵑。“這是詩人看到凄涼的青冢,悲嘆人生的短暫。感慨人生有酒,須當一醉。反映出詩人消極的人生態度。”“佳節清明桃李笑,野田荒冢只生愁。”“賢愚千載知誰是,滿眼蓬蒿共一丘。”桃李遇清明而笑,人祭掃荒而生悲。古往今來,無論你是賢是愚,是忠是佞,死后留下的都不過是蓬蒿中的一土丘而已。表現了詩人人生不得意的悲涼心境。凡此種種,都是因為人的心境和遭遇不同,造成了清明節的凄涼和悲苦。
總之,清明節是個色彩情調都很濃郁的節日,既有使人黯然銷魂的意象,也有使人心情蕩漾的情韻。由景生情,因情而異,自然物化隨主觀心境千姿百態,自古皆然。
(作者單位:農業發展銀行河南省沈丘縣支行)