《老子》對傳統體育養生影響

渠揚 崔冬冬 謝恩杰

[摘 要]通過研究認為,《老子》為傳統體育養生提供了世界觀與方法論的指導,其影響主要體現在老子以“道”為萬物本源的本體論和“反者道之動”的辯論法上。建議:具體科學離不開哲學的指導,傳統體育養生學也不例外。我們應當從《老子》哲學思想的角度去評價其在傳統體育養生發展中的地位。

[關鍵詞]老子 古代哲學 傳統體育養生 影響

馬克思說:“辯證法在對現有事物的肯定的理解中同時包含有對現有事物的否定的理解。”《老子》提出“反者道之動”的辯證法命題,指出事物向相反的方向轉化,是合乎規律的運動,構成了辯證法發展史上的一個重要階段,對以后傳統體育養生的理論和方法有著深遠的影響。

一、“清靜無為”養生觀

《老子》認為靜是動的歸宿,靜是動的法則。“萬物并作,吾以觀其復。夫物蕓蕓,各復歸其根。”老子看到了動“并作、蕓蕓”,但他認為動的歸宿是“根”、是“靜”。在這里,“老子的‘靜指‘統一,‘動指‘對立。老子強調‘靜,也就是強調‘統一。”他雖然看到了矛盾,但他并不認為必須揭露矛盾,解決矛盾,而是“靜觀”其“復”,其“歸”,主強調和矛盾,保持統一,以求得內心的平靜和生命的安定。這一章是老子政治“無為而治”思想的體現。在春秋戰國時期,社會生活中頭等大事是奴隸制的崩潰和封建制度的形成,老子看到社會大變革的種種矛盾變化,但他從未落貴族的階級地位,對這種變化是無力扭轉的,他只有“視之而弗見”,主張“無為而治”,幻想回到“小國寡民”的社會中去。

傳統體育養生的方法要求里面體現著《老子》的清靜思想。傳統體育養生在練習時要求心理上要放松安靜,通過心理暗示手段達到心理放松的目的,求“虛靜”的狀態。在動作方面,動作要緩慢勻速,練功時要保持這種勻速的相對靜止狀態。在呼吸方面,呼吸要“深、長、細、勻”。這些要求“靜”的特點是傳統體育養生的一大特色,在傳統的“八段錦”、“五禽戲”、“易筋經”里面體現的淋漓盡致。

我們對“清靜”影響作一辨析。筆者認為,傳統體育養生對《老子》“靜”的思想有繼承,但更重要的是發展。無論練習緩到多么深的程度,都不能否認這在本質上是動的。用辯證唯物主義的動靜觀說,就是動是絕對的,靜是相對的。這種“勻緩”是相對的“靜”。“動中寓靜,靜中寓動,動靜相兼”這是傳統體育養生理論對《老子》思想的發展。其實,不管《老子》怎樣去描述“靜”是何等重要,無論《老子》“聽、聞”都弗見,但“動”、“躁”是存在的。“不尚賢,不貴難之貨”里的“不尚”和“不貴”在實質上同“尚”和“貴”一樣,都需要去“有為”,“虛其心,弱其志”同“實其腹,強其骨”一樣,“虛”或者“實”的手段和方法都是一種“有為”,都是一種運動。

二、“柔弱勝剛強”的養生思想

“貴柔,守雌,處弱”是《老子》辯證法的重要組成部分。“人之生也柔弱,其死也堅強。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故堅強者死之徒,柔弱者生之徒”。老子舉出活人的身體柔軟,死后尸體僵硬。草木活時枝干柔軟,死了變得又干又硬。所以他認為強硬不是好事,它接近死亡,柔弱才有生命力,“柔弱定能勝剛強”。

“物壯則老,謂之不道,不道早已”。《老子》在這一章認為,人要經常保持柔弱,無知的狀態,才可以避免災禍,否則就不合于“道”的原則,就要死亡。這也是處弱守雌思想的體現。

“貴柔”的思想,對傳統體育養生的影響也很大,如導引術又有人稱為柔術,特別是太極拳更是被認為是“貴柔”的拳術。“凡百拳術,皆貴乎柔。”[22]太極拳的勁力講究“以柔為主,外柔內剛”,傳統導引功法,如,八段錦、五禽戲、易筋經,和太極拳的動作都有“動作要柔和的要求”。“柔和”的肢體動作配合“勻、細、深、長”的呼吸,練習傳統體育養生時便會有一種安逸的情景。

《老子》一味強調“柔弱”,把“柔弱勝剛強”抽象化、絕對化,從而使《老子》的辯證法喪失斗爭、進取的精神,陷入保守主義泥潭。毛澤東同志說:“矛盾著對立的雙方互相斗爭的結果,無不在一定條件下互相轉化。在這里條件是重要的,沒有一定的條件,斗爭著的雙方都不會轉化。”老子只看到事物向它對立面轉化的事實,但沒有注意條件在轉化中的作用。所以有人說:“《老子》辯證法是半途而廢的”。我們傳統體育養生理論家是偉大的,他們在運動鍛煉的實踐中,看到了《老子》辯證法的缺陷,并對之進行了完善和發展。“純柔必削,純剛必亡”,“柔中寓剛,剛柔相濟”。傳統體育養生理論認為:“剛柔是相濟的,是既尚柔又重剛的,剛和柔在“得機、得勢”的條件下相互轉化。”

三、結論與建議

(一)結論

《老子》是從思想體系和哲學層面對傳統體育養生產生影響的,包括“道”本原論對生命本原論的影響,和其辯論法方面對傳統體育養生理論與方法的影響兩個方面。

(二)建議

首先,《老子》是哲學著作,而不是宗教經典,當然,道教經典書中也不乏豐富的哲學思想,但它們都籠罩在神秘主義的宗教哲學里面。其實,“發展是硬道理”,發展是絕對的。我們在探尋傳統體育養生理論的根源時,要尊重歷史,而不能戴上古人臉譜,穿上古裝,而言現代思想。最后,辯證唯物主義和歷史唯物主義是我們最先進的理論分析武器,在任何條件下,任何環境下都要將唯物主義進行到底。

參考文獻

[1]虞定海,等。中國傳統保健體育與養生[M]上海:上海科學技術出版社,2001,2

[2]任繼愈。老子全譯[M]四川:巴蜀書社,1992, 1

[3]沙少海,等。老子全譯[M]貴州:貴州人民出版社,1989

[4]邱丕相,等。武術[M]北京:人民體育出版社,1991,54