技術實踐性是分析教學實踐的哲學基礎

李永紅

[摘 要]如果將教師的教學過程亦視作一種技術實踐過程,我們可以很概括地將教學實踐歸結為技術實踐。下面將研究技術的實踐本性,以形成分析教學實踐的哲學基礎。

[關鍵詞]技術實踐

一、從現行的兩課實際來看,教材體系較為寬泛,各門課程在教材體系的設置上比較注重理論的系統性和完整性,但較少現實性和針對性

其一,教材體系的設置往往只注重邏輯體系的展開或歷史進程的沿革,沒有從社會矛盾及社會問題人手,政治性與知識性的兼容明顯不夠。其二,教材內容與不斷發展的社會實踐及學生的生活實際聯系太少,現成答案、現成結論太多,留給學生思考并進行探索性求知的東西太少,不利于學生創新能力的培養。即使在教材的個別章節設置了理論聯系實際的部分,也都是宏觀性的總結,缺乏深層次的分析,尤其是對現代化進程中出現的社會矛盾、社會問題的分析,缺乏國外學者的觀點介紹及批判剖析,因而不能有效地引導學生正確認識國內外社會思潮,從根本上解決思想困惑。

如果將教師的教學過程亦視作一種技術實踐過程,我們可以很概括地將教學實踐歸結為技術實踐。下面將研究技術的實踐本性,以形成分析教學實踐的哲學基礎。

二、技術的實踐性

所謂實踐性,它的最大特點在于與現實保持一致,現實處于時間流中,它永遠是開放的、向前發展的,其中的規律是不以人的意志為轉移的。實踐性是技術的最本質、最主要的特征。

科學與技術從它們一誕生就體現了“人對自然界的理論關系和實踐關系”[1]。也就是說,科學是“人對自然界的理論關系”,技術是“人對自然界的實踐關系”。技術“揭示出人對自然的能力關系,人的生活的直接生產過程,以及人的社會生活條件和由此產生的精神觀念的直接生產過程。”[2]正如馬克思說:“哲學家們只是用不同的方式解釋世界,而問題在于改變世界。”[3]在歷史上,首先把技術放到人類改造自然的活動即物質生產過程中去,對它進行合乎歷史發展規律的研究的是馬克思,他從分析人的有目的活動或勞動本身入手,指出:“勞動首先是人和自然之間的過程,是以人自身的活動引起,調整和控制人和自然之間的物質交換過程”,[4]而勞動過程中的“勞動資料是勞動者置于自己和勞動對象之間、用來把自己的活動傳導到勞動對象上去的物或物的綜合體。”[5]技術的實踐性是指根據人的需要把自然物加工成具有某種使用價值的人造物的活動,技術的實踐性表現在兩個方面:一方面表現為技術產生于實踐之中。最早出現的技術是與物質生產活動相聯系的生產技術,是勞動主體置于自己和勞動對象之間,用來把自己的目的和意志傳導到勞動對象上去,使之發生人們所期望的變化的重要手段和聯系媒介,它所處理的是人和自然的關系。同樣,就廣義技術而言,其本質也體現為人對自然的認識與改造活動、人對社會的認識與改造活動以及人對自身思維的控制與改進等活動中,是把活動的主體(人)與活動客體(作用對象)聯系起來的媒介與手段。另一方面,技術的實踐性表現為各種形態的技術只有在人的實踐活動之中才能變為現實的技術,發揮其功能。“人格化”技術、物化形態的技術和信息形態的技術是從靜態角度對技術分類的結果。“人格化,技術存在于人體之中,沒有人的實踐活動它將無法展示自己,物化形態的技術離開人的操縱,它只是一堆銅鐵,信息形態的技術如果不能夠被應用于具體的實踐也不過是廢紙或塑料。靜態存在的技術只是潛在的技術、可能的技術,只有將它們結合到具體的實踐活動之中,它們才能成為現實的技術。沒有人會認為進入廢品回收站的機器、工程圖紙也是技術。

三、技術是人對自然界的實踐關系

由于技術的本質是人類改造自然的一種手段,是一種內在地包含著精神因素,使自然物按照人類的要求改變其存在狀態、從而變為人造物的特殊物質活動,這就使技術的實踐性具有了客觀基礎,使技術實踐既區別于純客觀物質,又區別于純主觀思想,它確實是經過理性思維和現實世界結合后主觀與客觀統一的結晶。這種活動具有如下特征:

(一)直接現實性。技術實踐雖然是有目的的活動,但不是一種僅僅停留在思想范圍內的觀念活動,而是指向外部世界、改變外部世界面貌的活動,它能把技術主體的技術目的通過驅動人的客觀物質的驅體、使用客觀物質助工具、作用于客觀物質的對象產生可感知的現實的物質結果,因而具有直接現實性,使外部世界的事物和過程由自然的、“自由”的狀態變得不自然、不 “自由”的狀態,變成朝著人所需要的方向發展的狀態。如果說科學與自然發生著信息性的關系,那么,技術與自然則發生著物質性的關系。

(二)自覺能動性。技術實踐雖然也是一種物質力量之間的相互作用,但作為引起物質力量之間相互作用的實踐主體是有意識、能思維的人,技術實踐目的的確定、方案的實施都是在人的控制之下進行的。因此,技術實踐是一種有意識、有目的的主觀見之于客觀的創造性活動,這種活動不是對外界環境的消極適應,而是對客觀世界的能動改造,它顯示了技術實踐活動不同于一般的動物或人的本能活動。

(三)社會歷史性。技術實踐活動的具體方式既有集體的活動,也有個體的活動,但不管怎樣,技術實踐不是由個人孤立地進行的,而是在一定的社會關系中展開的。技術實踐的方向、規模、速度均與社會發生看千絲萬縷的聯系,技術實踐的活動是整個人類社會活動中一個不可分割的組成部分。此外,在不同的歷史時期,技術實踐活動的具體對象、內容和水平也都不一樣,每一時期的技術實踐都受到當時歷史條件的制約,因此,技術實踐具有社會歷史性。”

四、很顯然,實踐性是技術的本性,同樣也是教學的本性,同時要認識到實踐的主體是人

兩課教學不僅應重視實踐,而且要重視學生之實踐。以人為本,貼近學生應是兩課的原則之一。人是教育的出發點,也是教育的歸宿,一切教育都必須以人為本,以現代人的視野培養現代人,以全面發展的視野培養全面發展的人。“兩課”教育的對象是大學生,教學改革必須關注當代大學生的思想特點、心理特點、成長規律及變化趨勢,關注其特有的思維方式和行為方式,從學生普遍關心的社會問題和迫切需要理解和解答的思想政治問題人手,開展理論教育。

注釋

[1]馬克思恩格斯全集。第2卷[M]北京:人民出版社1957:191

[2]馬克思恩格斯全集。第23卷[M]北京:人民出版社1972:410

[3]馬克思恩格斯選集。第1卷[M]北京:人民出版社1972:19

[4]馬克思恩格斯全集。第23卷[M]北京:人民出版社1972:201

[5]馬克思恩格斯全集。第23卷[M]北京:人民出版社1972:203