中西方服飾美學差異淺析

馬莉莉

[摘 要]西方視自然為無生命的物質,在中世紀之前,基督教甚至是禁止游山玩水的,他們更多看到的是自然狂暴、危險的一面。在以黑格爾為代表的西方美學理論中“ 藝術美高于自然美”,在這種以自我為中心的美學觀念的影響下,西方的服飾大多強調夸張人體之美,突出個性這與中國人在服裝造型上不追求明確的立體幾何形態,不追求夸張人體的效果是截然相反的。

[關鍵字]中西方 服飾美學 差異

伴隨著人類文明的發展與進步,服飾作為人類日常生活中的必需品,它的美學功能日益顯著。當鮑姆嘉通提出比較完整的美學理論將美學確立為獨立學科之后,服飾美學作為美學的分支其研究也日益深入。服飾是人類文化乃至審美文化最早的物態化形式之一,作為物質文明反映了政治、經濟、宗教、道德、文化等觀念形態或曰精神文明的外在感性顯現形式,也體現人們心靈深處的審美文化心理、審美意識、審美趣味和審美理想等外化或曰直觀化的審美形態之一。中西方有著不同的文化背景審美觀念,自然中西方服飾美學也存在著諸多差異。

中國服飾美學的發展是在道和儒的學說信仰影響下不斷成長與發展起來的,推崇儒家與道家的世界觀和方法論追求人與自然的協調統一。人們對自然美的欣賞可追溯到魏晉南北朝時期,劉勰總結了這個時期文藝發展的豐富經驗,將美學觀點建立在“自然之道”的基礎上。這種思想長期指導和影響了中國服飾美學的發展。我們的祖先創造了底蘊深厚的寬衣服飾文化,形成了特有的美學與哲學觀念,這與西方截然不同,與東方其它各民族也有差異。在女裝的寬衣造型上表現出了一種中國風格的神氣與韻味,流露著民族的潛在精神和文化的內在靈魂。它體現了中國女性賢善寬容,自然樸質,淡泊明志的人格境界和道德修養,還有賢淑婉約,含蓄內斂,柔中寓剛,寧靜致遠的風韻氣質和個性色彩。

道家美學思想強調道法自然追求虛靜,即是同人為相對立的自然而然,無須外力,無勞外界,無形無言,恍惚無為,順應到服飾之上就是服飾應當趨向自然,人與衣,人與自然,衣與自然三者之間的關系是和諧的,互不沖突的。衣不可束縛或加害身體,人亦不可破壞自然規律。在服飾上追求自然地遮蓋人體,不以自我張揚炫耀為目的,不大肆表現個體。服裝的寬松離體使身心自由,無拘無束,穿著時油然而生一種休閑愜意、輕松自在的舒適感,體現了融己于自然的脫俗境界。

儒家的美學思想有明顯的保守色彩,儒家重人倫禮法,以仁和義為基,強調美統一于善。在服飾上體現為寬衣的質樸方正,相比道家有著以“德”、“禮”來規范和約束服飾,作為統治階級長期使用的工具,儒家的服飾美學觀念要求社會倫理道德和服飾樣式的統一,更多的強調了服飾美的社會功能,由于儒家的服飾觀念長期在歷史上處于統治地位,所以對中國的服裝基本造型有著深遠的影響。

西方文明起源于地中海畔的古希臘,古希臘的服飾是西方服飾發展的經典時期,服裝造型以體現人體美和真的藝術形式來表現。具體體現在一是裝束美,二是人體美。從古希臘的雕刻與繪畫中到處可以看到健美的人體,通過美麗的姿態與衣摺的起伏來揭示人體的美感,崇尚熱愛自由的精神無處不在的體現在他們身上,古希臘時期的服裝一直沿襲著纏繞和披掛式,寬松自由的服飾在不經意間就可以體現出人體輪廓分明的美感。

西方視自然為無生命的物質,在中世紀之前,基督教甚至是禁止游山玩水的,他們更多看到的是自然狂暴、危險的一面,在以黑格爾為代表的西方美學理論中“ 藝術美高于自然美”,在這種以自我為中心的美學觀念下 西方的服飾大多強調夸張人體之美,突出個性這與中國人在服裝造型上不追求明確的立體幾何形態,不追求夸張人體的效果是截然相反的。

更進一步分析,西方服飾更多強調的是形式美,而中國服飾更多的是強調意境美。公元前六世紀的畢達哥拉斯學派就試圖從數量的關系上來尋找美的因素,著名的“黃金分割”最早就是由他們提出的。這種美學思想一直頑強的統治了歐洲幾千年之久。中世紀以后西方服飾大多采用竭力表現人體的立體裁剪,無論掛在衣櫥里還是穿在身上,或者行走起來,都沒有太明顯的變化,始終保持著相對靜止的立體幾何空間效果,反應了一種自我擴張,以人工的手段獲取更大的空間,體現了人與自然的對立,在這種唯理的服飾美學思想的影響下,西方服飾更多的是強調形式美。而中國服飾大多采用不去刻意明確凹凸的平面裁剪,在擺放或者懸掛時如同畫卷一般平整,一目了然,展現了二維平面的大方氣度和坦蕩胸懷,當穿在身上時,起伏連綿的衣褶和曲直纏繞的襟裾,營造了有遠有近、有虛有實的活潑生動的三維立體效果。在造型上忽視了與人體三維關系相一致的精確數字,強調了一種“雖由人作,宛自天開”的意境美。東方與西方有著不同的哲學美學觀念,自然產生的服飾美學觀念存在著根本的差異,東方重情,而西方重理。

時過境遷,隨著人類文明的不斷進步,全球一體化進程的不斷加速,中西方的服飾美學觀念不斷的互相補充融合,在服裝上的追求逐漸相互統一,即追求反璞歸真的意境氣韻,服裝的材料的發展是從完全取自自然開始的,現代的設計師們越來越發覺,服裝本身就應該是屬于自然的,設計師們不斷的采用現代材質和技術去追求最貼近自然的效果。雖然中西方人有著不同的形體,不同的觀念但是對于服飾的審美卻日趨統一。正如服裝設計師馬可曾說:設計師要力求去掉中國的形,留住中國的魂。現代服裝是中西方服飾美學的不斷互補與強化的結果,設計師們用簡單的形式語言和視覺要素,以理解其神韻的境界和眼光去設計,才會使作品平中見奇。

總之,中國服飾美學重情,西方服飾美學重理。在全球文化交流日益加強的今天,中西方服飾的不斷融合與加強,不管如何本土化和多元化是服飾美學發展的趨勢和方向,人們對于服飾美的追求也將更加注重偏向自然與和諧。

參考文獻

[1] 鄔紅芳. 中西服飾文化的比較研究[J]. 淮南工業學院學報(社會科學版), 2001, (01) .

[2] 石晶,張育香. 中西服飾審美意識差異[J]. 南寧職業技術學院學報, 2006, (01) .

[3] 李當岐. 中西方服飾文化比較[J]. 裝飾, 2005, (10) .

[4] 齊志家,古怡. 中西方服飾審美文化的比較研究[J]. 武漢科技學院學報, 2005, (03) .