人生貴三知

人生在世，千頭萬緒，但說到底，無非工作生活兩端，一切成就感、幸福感，抑或挫敗感、失落感，皆由此生。生活當(dāng)中，又無非物質(zhì)生活和精神生活兩端。一般說來，物質(zhì)生活豐盈，精神生活大抵也充實(shí)。但這個道理卻不是什么絕對真理，“倉廩實(shí)”可以“知榮辱”，“溫飽”也可能“思淫欲”。有人物質(zhì)生活豐富無比，但精神生活并未因此而充實(shí)：有人物質(zhì)生活十分簡樸，甚至顯得有些寒酸，但他們卻是實(shí)實(shí)在在的精神貴族；有人追求物質(zhì)享受到了窮奢極欲的地步，到頭來剩下的不過是大把的鈔票：有人原本可以過上令人艷羨的物質(zhì)生活，卻不屑于將時間精力放在那里。

各人有各人的活法兒，在價值多元化的當(dāng)今世界，誰也沒有權(quán)利要求別人一定要過怎樣的生活。但在多元的價值選擇當(dāng)中，卻可以因追求層次的不同，服務(wù)大眾、貢獻(xiàn)社會的程度不同，而有高下之別。一個專心經(jīng)營自己一畝三分地的普通農(nóng)夫的價值選擇，當(dāng)然不能和袁隆平先生的價值取向相提并論，人格的平等并不能代替價值層次和社會貢獻(xiàn)的不一樣。因?yàn)橛辛诉@樣的不同，人群當(dāng)中才能涌現(xiàn)出一些讓我們刮目相看，肅然起敬的時代英雄。

偶然的機(jī)會接觸到首都醫(yī)科大學(xué)校長、中國科學(xué)院院士、中國外科醫(yī)學(xué)奠基人裘法祖先生的一些材料，讓我對人生的價值選擇問題有了不少感慨。裘老說：“做人要知足，做事要知不足，做學(xué)問要不知足。”他用自己一生的奮斗、一生的貢獻(xiàn)，準(zhǔn)確而生動地詮釋了自己的“三知哲學(xué)”。

所謂“做人要知足”，我理解的是指物質(zhì)生活要知足，作為學(xué)者，尤其應(yīng)該如此。有道是：華屋千間，只臥一床：稻菽萬石，僅食一碗。過分的物質(zhì)追求，不僅大量消耗寶貴的時間精力，而且很容易使人異化為物欲的奴隸，再也無心于學(xué)術(shù)。其結(jié)果，或可成就一個闊佬，卻要?dú)缫粋€專家。作為中國科學(xué)院院士，裘老一直住著50多平方米的房子，用的是上世紀(jì)五六十年代的家具，生活十分簡樸，但他覺得這樣挺好，完全可以滿足他作為一個學(xué)者的基本需求。我們不是熱衷于清貧的苦行僧，正像古希臘哲人說的那樣：忻學(xué)思辨的前提是閑暇和財(cái)富。沒有必要的物質(zhì)基礎(chǔ)，精神生活是難以為繼的，問題在于，在當(dāng)今這個過于物質(zhì)化的世界上，人們對物質(zhì)財(cái)富的追求早已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了它應(yīng)有的范圍，變得貪得無厭，欲壑難填。其實(shí)，人的基本生活需要很少，人的欲望卻闊大無邊。不幸在于，人們經(jīng)常分不清“需要”和“欲望”的界限，錯把“無限欲望”當(dāng)成“基本需要”。

所謂“做事要知不足”，是指工作和事業(yè)要有不斷進(jìn)取、吏上一層樓的精神、我們周圍，有多少人小有成績便沾沾門喜，以為普天之下唯我獨(dú)剪，老子不址世界第一。也是準(zhǔn)第一，不知天外有天，樓外有樓，孤芳門賞，可笑而不自量。還有人原本對學(xué)問沒有多大興趣，有限的學(xué)識只不過是敲門的磚頭，門敲開了，官當(dāng)上了，目的也就達(dá)到了，從此說些以不變應(yīng)萬變的原則話語，到處打打冠冕堂皇的官腔，就可以飽食終日、無所用心了。

所謂“做學(xué)問要不知足”，是指學(xué)海無涯，要活列老、學(xué)到老。越是有學(xué)問的人，越是覺得自己才疏學(xué)淺，越是感到在無邊無際的學(xué)海當(dāng)中，自己不過是滄海一粟。蘇格拉底是人類社會公認(rèn)的飽學(xué)之士，但他謙虛地說：“我唯一的知識是知道自己無知。”現(xiàn)在有些人，總是拿著那點(diǎn)早已過時的可憐知識，或者早已過氣的當(dāng)年成果，四處招搖，就像一個二十年間只唱一首成名曲的流行歌手，誰都看出了他的窘迫和尷尬，唯獨(dú)他們已自我感覺良好，不思進(jìn)取，還要頑強(qiáng)地唱下去。這樣的學(xué)者，除了妨礙科研、阻擋后學(xué)，還能起到什么作用呢?

編輯 薛 峰

[潘英麗 圖]