我國傳統體育媒體化的思考

摘要：由于西方體育媒體化及傳播全球化的先入為主和鋪天蓋地發展，原本有本土優勢和民族情結的我國傳統體育文化，變成了被大眾傳媒遺忘的角落。以央視《武林大會》節目為例，運用傳播學的經典理論對其模式進行了深入分析，認為《武術大會》的成功正是基于其擬態環境效應下所呈現的“文化真實性”效果，并提出了我國傳統體育文化媒體化的相應措施。

關鍵詞：武林大會；傳統體育；大眾媒體；媒體化

中圖分類號：G85文獻標識碼：A文章編號：1006-7116(2009)04-0090-03

Contemplation of traditional sport going into media in China

——Taking “Wulin Assembly” on CCTV-5 for example

WANG Qing-jun

（School of Journalism and Communication，Nanjing Normal University，Nanjing 210097，China）

Abstract: Due to the leading and prevailing of western sport going into media and the globalization of its spreading, traditional sports culture in China, which has native advantages and a national complex, has become a corner forgotten by mass media. By taking “Wulin Assembly” on CCTV-5 for example, the author performed an in-depth analysis on its modes by applying classical theories in the science of communication, considered that it is the result of “cultural trueness” presented under the effect of its virtual environment that results in the success of “Wulin Assembly”, and proposed that corresponding measures should be taken for traditional sports culture in China to go into media.

Key words: “Wulin Assembly”；traditional sport；mass media；going into media

為弘揚傳統武術文化，打造民族體育賽事品牌，于2007年3月6日由中央電視臺體育頻道推出、中視體育推廣有限公司全程推廣的一檔全新武術賽事《武林大會》至今已亮相一載有余。《武林大會》將目光鎖定在以技擊為靈魂的傳統武術上，擂臺爭霸的形式，巧妙地融入各門派文化的介紹和武術家技能的展現。據權威調查機構央視索福瑞提供的數據顯示：“武林大會”開播3個月，即成為CCTV5晚間22：20后時間段的收視“擂主”，開播5個月，全國有3.4億觀眾收看過《武林大會》，同時，贏得贊助商及歐美、韓國等國外電視傳媒的高度關注。“武林大會”填補了當今中國電視節目沒有傳統武術欄目和沒有傳統武術格斗比賽的兩項空白。所以，對“武林大會”模式進行研究，剖析其可借鑒的內在規律性，將對我國傳統體育文化的繼承與弘揚有著現實和理論意義。

1媒體化：未來體育文化生存與發展的選擇

1.1體育全球化：我國傳統體育文化面臨的挑戰

以現代奧林匹克運動為代表的西方體育在世界范圍內的快速傳播，使得體育文化最早成為世界文化之林中最具普遍意義的文化形態，并以其獨特的性質和功能成為全球化意義上最為顯著的文化成果。現代奧林匹克運動能使世界各地的人們聚集在同一個舞臺上進行意義深遠的文化互動和傳播，為世界人民提供了觀念和認知的透鏡。然而，占世界體壇主宰地位的“全球化體育”，無論是在內容、形式，還是在價值取向上，都深深地打上了西方的烙印。面對西方體育傳播的強大壓力，原本有著悠久歷史和廣泛基礎的中國傳統體育正在不斷地被子孫遺忘，甚至是遺棄。全球化體育傳播使民族體育文化的整理、發展和傳播問題變得萬分火急[1]。

1.2媒體體育：當下全球體育文化傳播的現實圖景

媒體體育是體育信息的媒體文化形態。具體說，它是大眾認知體育現象和體育事件的中介，是大眾媒體以體育為傳播內容，以圖象、音響、文字、色彩等系統符號為形式，囊括了與現代體育相關的所有新聞類、專題類、訪談類、娛樂類節目或報道的媒體文化形態[2]。國際體育運動能夠成為20世紀以來人類社會全球化的先驅，且至今仍是全球化程度最高的人類活動。其根本原因，正是強大經濟實力及先進技術下超強的傳播力度使然。無數的技術發明不斷被轉化為文化的生產、流通和接受方式的事實，信息時代的社會大眾永遠無法掙脫由林林總總的大眾媒體所設下的包圍圈，使得人們接觸到的體育信息主要是媒體傳播中的體育，即媒體體育。

1.3媒體化：傳統體育文化生存與發展的必由之路

媒體化是指一種文化被動或主動融入現代媒體文化群落，而逐漸具有“媒體”特質的過程和結果。作為體育文化重要組成的我國傳統體育文化，其生存、傳承和發展同樣也離不開傳播。所謂傳統體育媒體化，即把我國傳統體育文化中的精華、現象、形象及信息等內容轉化為媒體文本的過程。這一過程體現在傳統體育通過媒體這一中介傳播時，應充分考慮媒體特性，以及表現出來的媒體印記。對于我國傳統體育文化而言，傳播失衡是非常突出的，其昔日的傳播模式不能適合當今社會發展的需要。生存在工業社會和大眾傳媒時代的傳統體育文化，現代傳播方式和環境決定了它的大眾化趨勢。可見，媒體化是我國傳統體育文化生存與發展的必由之路。

2央視“武林大會”節目剖析

2.1創新傳播樣式，彰顯人文關懷

“武林大會”節目本身就是對逐步流失的民間武術文化的追尋和搶救，正如其制作人陳凡所說：“對中國自身的文化有著強烈的感情，在心底對她有一種深埋于心的眷念。”“武林大會”在回歸中國武術幾千年發展歷史的擂臺比武的基礎上，不僅首次將套路、格斗和功法3大武術運動形式融為一體，還將拳種文化、歷史等融為一體，以短片拍攝、外景采訪等電視手段，結合演播室、訓練營等場外空間，點線面、全方位、多角度展示中華武學的博大精深。攝制組在每個拳種打擂之前，都要拍大量的有關拳種流變、拳術風格、技術特點、代表人物、選手情況等相關資料，制作成富有文化內涵的小片作為鋪墊，放在主持人的解說詞中，插播在播放的片花中，讓觀眾在觀看節目的同時，還能了解很多相關武術門派的歷史文化知識。特別是在每場比賽之后，還安排專家評委“說武論技”，分析對戰雙方勝負的原因，對有些重點招式進行分析示范，技術含量很高，能使觀眾具體深入地了解傳統武術技擊方法的科學性、巧妙性[3]。

2.2央視“武林大會”節目的模式及理論詮釋

正常情況下，現代大眾媒體傳播過程中，往往更多的是先有真實事件發生，再在媒體的廣泛參與下，才有可能最終產生“媒體事件”，抑或“媒體奇觀”。然而，在“刀光劍影”、“鼓角爭鳴”與現代社會漸行漸遠的當下，作為中華民族集體記憶的“武林大會”是不可能再現江湖的。正如央視體育頻道總監江和平所說：“‘武林大會整個節目從創意到制作都是我們自主開發的，賽事是我們自己組織的，規則是我們自己制定的。帶有自主知識產權的節目。”可見，央視“武林大會”一開始就帶有強烈的民族文化關懷意識，以及它破天荒的傳播實踐，我們不難發現其傳播基本按照“媒體化的策動→組織和導演賽事→媒體化加工(編碼與把關：聚焦、放大、刪減、扭曲)→媒體事件(媒體設計和刻意制造的偽事件)”這一范式進行。

20世紀60年代，布爾斯廷在《形象》一書中首次提出“假事件”概念，其認為“假事件”具有“不真不假”的特點，用以表述的語言是“超越真偽”的，它們往往比真事件更加吸引人[4]。美國傳播學者丹尼爾?戴揚與伊萊休?卡茨[5]在《媒介事件》一書中將“媒介事件”建構為極其狹義的操作化概念，把它直接界定為重大事件的電視現場直播，媒介事件實際上可以用“電視事件”替換，另外，該書還將這種“特殊的電視事件”與一般的電視節目、電視新聞以及一些重大的新聞事件區分開來，主要用來指稱那些具有儀式性的電視直播事件，它們是“經過提前策劃、宣布和廣告宣傳”，觀眾被“邀請”來參與一種“儀式”和文化表演。媒介通過組織關于政治、體育等“狂歡性”收視活動，目的是為了引導社會輿論、鞏固既定社會規范、傳承歷史文化等。

綜上所述，以上研究者對媒體與文化傳播的理論建構是建立在現代消費社會的基礎上，無論是“偽事件”、“媒體事件”還是“奇觀”，都是對現代社會文化現象的概念性描述，這種現象的出現依附于現代社會的物質文化生產水平以及大眾傳媒的大規模、制度化、深層次地介入生產過程以及社會生活，而造成了“文化真實性”的模糊，即媒介虛擬的“超真實”效應。可見，“武林大會”的成功正是基于其擬態環境效應下所呈現的“文化真實性”的效果。

3媒體化體育的本土化思考

3.1正確認識民族傳統體育文化傳播

我國民族傳統體育文化是中華民族在數千年中積累、形成的寶貴精神財富，它具有鮮明的民族特色、博大的思想內涵、深厚的人文底蘊、悠久的歷史積淀，能夠兼收并蓄且博采眾長。其去意識形態色彩，使其在當今的傳播全球化時代具有跨越文化、跨越地域、跨越民族、跨越政治的傳播能力，是對外傳播我國國家形象和民族形象，加強中國人民與世界各國人民的心靈與情感的交流與溝通，形成中國原創性生產力和競爭力的重要領域。但是，在傳播全球化的現代社會，體育文化往往以影視產品、音響產品、圖書報刊產品、美術工藝作品等及其衍生的娛樂休閑服務、設施等器物形式，直接作用于受眾，不僅產生巨大的精神作用，而且產生出實實在在的經濟效益，也是地地道道的生產力。從這一點來說，它又表現為硬實力。因此，傳統體育文化傳播并不是一種單純“軟實力”，而是一種不可忽視和多得的“軟硬兼具”的新型實力。

3.2正確評估全球體育媒體化傳播

在西方體育文化傳播“一統天下”的現實背景下，我們在制定體育媒體化傳播策略時，不能僅僅扮演他者文化的傳聲筒。我們既要借鑒西方體育全球化傳播中文化組織特征、資本運作方式與媒介強大影響力等方面的成功之處，又要對西方商業化主導的全球體育文化傳播及其負面影響保持警醒。我們應該結合當代中國媒介的整體革新狀況，立足本土，發揮當前央視和香港媒介的強勢特征，加強內地與香港之間以電視、出版和報刊業為主的媒體體育文化合作，目標是建立強強聯合、兼顧差異與內外共容的中國當代媒體體育文化的傳播新格局。

3.3加強體育受眾定位研究，養成跨文化傳播意識

傳播和宣傳一定要有的放矢，從實際出發、需要和可能出發，避免圖虛名而無實效。傳播民族傳統體育文化，要想取得良好的效果，就必須了解受眾，通曉他們的興趣愛好，知悉他們的文化需求。同時，隨著全球化的發展，地球的每個角落都生活著文化各異的人群，文化與文化之間的碰撞與融合，日益成為各國人民關注的焦點。不同的文化具有不同的文化特征，雙方存在著眾多的差異性。因此，在民族傳統體育文化傳播活動中，我們都應養成和保持清醒的跨文化意識。

3.4綜合運用各種傳播媒介，開展全方位傳播

傳播我國民族傳統體育文化，要注重運用動漫和電子游戲這些泛大眾傳播媒介。學校教科書也是不容忽視的民族傳統體育文化傳播領域。教科書是向兒童和青少年灌輸文化立場、觀點的主要途徑，也是他們了解體育世界、認識體育文化的啟蒙渠道。大學教科書更是培養未來精英認識和研究傳統體育文化的指南和參考。綜合運用以上各種傳播媒介，為世人提供認識我國民族傳統體育文化的途徑是有待開拓、發展的領域。

3.5努力打造我國的跨國體育傳媒集團

胡錦濤總書記在中共十七大報告中明確指出：我們要創新對外投資和合作方式，支持企業在研發、生產、銷售等方面開展國際化經營，加快培育我國的跨國公司和國際知名品牌。由于體育文化傳播的去意識形態特征所呈現的天然合作方便，在我國體育傳媒走向世界的過程中，可以通過與其他西方發達國家體育媒體的投資、合資、聯營和并購等方式，按照市場經濟和體育文化傳播的規律，逐步建立起我國自己的體育傳媒集團，創建跨國體育傳媒公司和世界著名體育傳媒品牌。目前可以從電影、電視起步，逐步擴展到圖書、雜志、報刊及互聯網等領域，并做到綜合運用。

參考文獻：

[1] 王慶軍，楊萬友. 媒介全球化下我國媒體體育傳播的自覺與發展對策[J]. 體育學刊，2008，15(1)：62-66.

[2] 郭晴，郝勤. 媒介體育：現代社會體育的擬態圖景[J]. 體育科學，2006，26(5)：21-24，32.

[3] 張全亮. 央視《武林大會》開播之感[J]. 武當，2007(9)：4-5.

[4] 黃順銘. 新聞策劃：多維的視野[J]. 中國廣播電視學刊，2001(11)：9-10.

[5] 戴揚，卡茨. 媒介事件：歷史的現場直播[M]. 北京：北京廣播學院出版社，1992：78.

[編輯：鄧星華]