中國舊時(shí)的“命價(jià)”

吳　思

清朝咸豐九年(1859年)九月十八日上午，皇帝在北京玉泉山清音齋召見福建布政使張集馨，問起了福建械斗的情景，摘抄對(duì)話記錄如下：

皇上問：“械斗是何情形?”張答：“……大姓欺凌小姓，而小姓不甘被欺，糾數(shù)十莊小姓而與大族相斗。”皇上問：“地方官不往彈壓么?”張答：“臣前過惠安時(shí)，見械斗方起，部伍亦甚整齊。大姓紅旗，小姓白旗，槍炮刀矛，器械具60聞金而進(jìn)，見火而退。當(dāng)其斗酣時(shí)，官即禁諭，概不遵依。”皇上問：“殺傷后便如何完結(jié)?”張答：“大姓如擊斃小姓二十命，小姓僅擊斃大姓十命，除相抵外，照數(shù)需索命價(jià)，互訟到官。”

皇上問：“命價(jià)每名若干?”張答：“聞雇主給尸親三十洋元，于祠堂公所供一忠勇公牌位。”

在這里我初次看到“命價(jià)”一詞。并且得知準(zhǔn)確價(jià)格：30洋元(西班牙銀元)。19世紀(jì)50年代，大米的平均價(jià)格是每石2.4洋元，一條人命的價(jià)值不足1800斤大米，不過2000元人民幣。

皇上的問題打破了一個(gè)美好的神話。所謂生命無價(jià)，儒家宣稱的人命關(guān)天，并不符合歷史事實(shí)。人命是有行情的，天子還打聽行情呢。

意識(shí)到命價(jià)存在之后，我才發(fā)現(xiàn)古人明白得很，甚至很早就以法律形式給定出了官價(jià)。

清雍正十二年(1734年)，戶部(財(cái)政部)和刑部(近似司法部)奏請(qǐng)皇帝批準(zhǔn)，頒布了不同身份的人贖買死罪的價(jià)格：三品以上官，銀一萬二千兩；四品官，銀五千兩；五六品官，四千兩；七品以下和進(jìn)士、舉人，二千五百兩；貢生、監(jiān)生二千兩；平人一千二百兩。

明朝也可以贖買死刑，但必須符合贖罪條件，包括年齡、性別、官員身份、親老贍養(yǎng)等方面的考量。《大明律·名例》規(guī)定，死刑的贖價(jià)為銅錢四十二貫。在《大明律》制訂時(shí)，這筆錢折合四5兩白銀，大體相當(dāng)于七品知縣一年的俸祿。

我看到最完整的命價(jià)等級(jí)資料，來自西藏噶瑪政權(quán)(噶瑪?shù)ゅ耐迹?632—1642年在位)時(shí)期的《十六法》，和五世達(dá)賴時(shí)期(清初)的《十三法》。法律將命價(jià)分為三等九級(jí)，最高級(jí)是“無價(jià)”，或等身的黃金；最低級(jí)只值一根草繩：

上等——

上上：藏王等最高統(tǒng)治者，無價(jià)。(《十六法》規(guī)定，上上等命價(jià)為與身體等量的黃金)。

上中：善知識(shí)、軌范師、寺院管家、高級(jí)官員(有三百以上仆從的頭領(lǐng)、政府宗本、寺廟的堪布等)，命價(jià)三百至四百兩。

上下：中級(jí)官員、僧侶(扎倉的喇嘛、比丘、有三百多仆從的政府仲科等官員)，命價(jià)二百兩。

中等——

中上：一般官員、侍寢小吏、官員之辦事小吏(屬仲科的騎士、寺院扎倉的執(zhí)事、掌堂師等)，命價(jià)一百四十至一百五十兩。

中中：中級(jí)公務(wù)員(小寺院的扎巴)，命價(jià)五十至七十兩。

中下：平民(世俗貴族類)，命價(jià)三十至四十兩。

下等——

下上：無主獨(dú)身者、政府的勤雜人員，命價(jià)三十兩。

下中：定居納稅的鐵匠、屠夫、乞丐，命價(jià)二十兩。

下下：婦女、流浪漢、乞丐、屠夫、鐵匠，命價(jià)草繩一根。《十六法》規(guī)定，下下等命價(jià)為十兩。

這套法律不僅規(guī)定了命價(jià)，還規(guī)定了“血價(jià)”——五官或四肢受傷致殘，傷人者要根據(jù)具體情況，向受害者賠償所屬等級(jí)命價(jià)的三分之一、四分之一或五分之一。

從上述數(shù)字看來，明末清初藏區(qū)的命價(jià)與明朝相比偏高，與清朝相比偏低，總體相差不大。值得注意的是，這里出現(xiàn)了“無價(jià)”的字樣。我們知道，這是主體自我估量的感覺。法律表達(dá)了這種感覺，恰好表明了誰是法律的制訂者。

以錢物贖罪甚至贖命，一直可以追溯到堯舜時(shí)代。《尚書·舜典》中便有了“金作贖刑”的說法。所贖之刑，從墨刑到宮刑到死刑皆可，但要滿足“罪疑”的條件——斷罪有可疑之處。最典型以錢換命，發(fā)生在綁票和贖票的交易中。蔡少卿先生在《民國時(shí)期的土匪》中寫道：

如果土匪綁架到一名富家女子，就像抓到了一個(gè)大慈大悲的觀世音菩薩，這種行為就叫做“請(qǐng)觀音”。如果綁架到一個(gè)有錢的男人，就像逮到了一頭肥豬，稱之為“拉肥豬”。如果綁架到財(cái)主家的小孩，就叫“抱童子”。

贖票的價(jià)格和付款時(shí)間的限制，由匪首根據(jù)被綁戶的經(jīng)濟(jì)狀況和具體要求評(píng)定。綁架未婚少女，如果這年輕婦女要求天黑之前回去，那就是一種特殊的“快票”，即當(dāng)天付款當(dāng)天贖回。如隔夜再贖，婆家就不要了。因此快票得款特別快，索價(jià)比較低。贖票除用現(xiàn)金外，鴉片、糧食、武器、馬匹等均可抵償，據(jù)民國陸軍少將錢錫霖1918年報(bào)告：“山東土匪搶架勒贖，動(dòng)輒數(shù)萬元，少亦數(shù)百元。”后來發(fā)展為四處搶掠、逢人即綁時(shí)，票價(jià)就降為“三百元、百余元、十元即可，甚至無錢可繳者用雞子一百個(gè)亦可贖票”。洛陽地方的土匪竟揚(yáng)言：“貧富都要，不值一雙鞋，亦值一盒紙煙。”

1929年5月，東北邊防軍司令長官張學(xué)良頒布了《清匪獎(jiǎng)勵(lì)辦法》：凡軍警搜捕匪首一名，賞現(xiàn)大洋三千元。搜捕匪徒一名，賞現(xiàn)大洋一千五百元。因剿匪而陣亡的官長，每名發(fā)撫恤金五千元，士兵發(fā)一千元。

這里出現(xiàn)了兩個(gè)命價(jià)：土匪的命價(jià)和官兵的命價(jià)。土匪的命是官兵們拼命奪來的，買土匪的命，等于買官兵去拼命。軍閥買官兵的命，不同于親屬贖買人質(zhì)的命。贖票買命，好比百姓買糧是為了自己吃。軍閥買官兵的命，好比糕點(diǎn)廠的老板買糧是為了加工出售。在軍閥的計(jì)算里，官兵的性命是一種資本，只要運(yùn)用得當(dāng)，就可以創(chuàng)造高于命價(jià)本身的價(jià)值。

(摘自《金陵晚報(bào)》)