非非堂記等

非非堂記

歐陽修

權衡之平物，動則輕重差，其于靜也，錙銖不失。水之鑒物，動則不能有睹，其于靜也，毫發可辨。在乎人，耳司聽、目司視，動則亂于聰明。其于靜也，聞見必審。處身者不為外物眩晃而動，則其心靜，心靜則智識明，是是非非。無所施而不中。夫是是近于諂，非非近于訕，不幸而過，寧訕無諂。是者，君子之常，是之何加!一以觀之，未若非非之為正也。

予居洛之明年，既新廳事，有文記于壁末。營其西偏作堂，戶北向，植叢竹，辟戶于其南，納日月之光。設一幾一榻，架書數百卷，朝夕居其中。以其靜也，閉目澄心，覽今照古，思慮無所不至焉。故其堂以“非非”為名云。

(選自《唐宋八大家集》)

三點導讀

歐陽華欽

美點賞析

作為“蓄道德而能文章”的思想家、文學家歐陽修，在他從政之余，對詩文進行全方位、深層次的革新，以其豐碩的創作成果，彰顯了北宋文壇的繁榮。作為文學家，他在詩歌、散文、詞的創作方面都有特殊成就，而散文的成就尤為顯著，他的散文敘事簡括有法，議論紆徐有致；章法曲折變化，語句圓融輕快，既無滯澀窘迫之感，又注意語氣的輕重和聲調的和諧，所以蘇軾稱他為“今之韓愈也”。

《非非堂記》是歐陽修的早期散文，此記一反常規，不重敘事抒情，而以議論為主，借“非非”堂之名來闡述自己的是非觀。起筆用比興的手法并連用三個比喻，道出他對人生理想和社會現實的哲學思考：用稱稱量東西須平衡不晃動，才能不失衡準；水要照見物體，須平靜如鏡。才能毫發可見；人要知人論事，須心平氣和，才能明察秋毫。這一見解與《莊子·天道》篇：“萬物無足以鐃心者，故靜也。水靜則明燭須眉，中平準，大匠取法也。水靜猶明，而況精神。圣人之心靜乎，天地之鑒也。萬物之鏡也”極為相似。歐陽修認為“處身者不為外物眩晃而動”，必須心靜，心靜才能明智，才能“是是非非，無所施而不中”。而“是是近乎諂，非非近乎訕”，他的原則就是“寧訕無諂”，歐陽修將自己淡泊明志，寧靜致遠的立身處世原則用于命名堂名，足見其用心之良苦，綜觀歐陽修一生，“勇于非非，耿介守志，不肯隨谷浮沉，雖迭遭貶謫在所不惜”，是他矢志不渝的原則。全文雖短小。但行文簡潔，不失為一篇精悍而意蘊的哲理文。

難點指津

文言文閱讀，最終落腳點在于對文章的理解。理解包括整體理解和細節理解，整體包括文意、句意，而細節則指詞和句子。詞通常包括實詞和虛詞。實詞須究其義，而虛詞是須知其用法，在文言實詞中有很多詞和現代漢語的詞。貌同而義非：①是古今異義的詞，如文中“權衡”就是指“用稱來稱量”，而現代漢語中的“權衡”主要是指，衡量、考慮；文中的“聰明”指聽覺、視覺，而現代漢語中聰明多指智力發達，記憶和理解能力強；文中的“明年”是指第二年，現代漢語中“明年”則指今年的下一年。②古為單音節而現代漢語多為雙音節，如文中“是是非非”實為四個單音節的詞，意為“肯定對的，否定錯的”，而現代漢語中更多地作為疊音詞，意為“對對錯錯”。虛詞因其語境不同，用法也不同，有的虛詞用法多達10多種，此文中“之”就有取消句子的獨立性。結構作為助詞的，代詞他、這些等用法。因此，根據語境確定實詞的意義，辨識虛詞的用法，是細節理解的關鍵之一。細節理解還包括對文言句式的把握，譯成現代漢語時，是倒裝的要恢復其順序，是省略的需填補其省略的內容，這樣才能算完整，把握了細節，進而就使整體理解更全面、更準確。

考點訓練

一、下列句子中加點的解釋。不正確的一項是()

A、水之鑒物，動則不能有睹鑒：鑒別

B、耳司聽、目司視司：主管

C、處身者不為外物眩晃而動眩晃：眩目耀眼，迷惑

D、營其西偏作堂營：建造

二、下列對原文的敘述和分析，不正確的一項是()

A、歐陽修把那間屋子命名為非非堂，是因為在那里可以閉目清心，閱覽古代書籍以對照今世，思考各種問題。

B、歐陽修認為，對于君子，批評其錯誤的地方，比表揚其正確的更為重要。

C、歐陽修認為能肯定對的，否定錯誤，做什么事都能高中。

D、“心靜則智識明”是指心靜就能做到思維清晰。

三、翻譯下面的句子：

①是者，君子之常，是之何加!

②既新廳事，有文紀于壁末。

③營其西偏作堂，戶北向。

附：參考答案：

一、(A)

二、(C)

三、(譯文略)