二十一世紀的馬克思主義

徐至華

【摘 要】馬克思主義作為產生于19世紀40年代的理論，至今仍適用。從馬克思主義創立的歷史條件和它的歷史使命與研究主題、馬克思文本中某個論點的過時和“馬克思主義過時”論、馬克思主義與時俱進的理論品質及其功能和從馬克思主義認識論這幾點可以論證馬克思學說在當代具有極強的生命力。

【關鍵詞】二十一世紀 馬克思主義

去年爆發金融風暴后，在歐洲卻掀起了一場紅色風暴，一時洛陽紙貴。馬克思學說重新引起了人們的關注。馬克思主義作為產生于19世紀40年代的理論，為什么卻至今仍適用。

一、馬克思主義創立的歷史條件和它的歷史使命與研究主題

馬克思恩格斯雖然生活于自由資本主義階段，但他們探討的問題并不限于自由資本主義而是關于整個資本主義社會向何處去的問題，關于無產階級和人類解放的問題，因而是對人類社會和資本主義社會規律性的探討。

正因為馬克思恩格斯肩負著無產階級和人類解放歷史使命的目的從事寫作，因而科學性是它的首要要求，他們不是停留在資本主義的表層，不是對資本主義社會現象的描述，而是著力于通過現象把握資本主義社會發展的本質和規律。他們終生從事艱的大量的科學研究工作，并取得了劃時代的成就。

例如在馬克思主義政治經濟學中，關于商品二重性和勞動二重性的理論，關于勞動價值論和剩余價值的理論，關于雇傭勞動和資本的理論，關于資本主義的基本矛盾，并不因為資本主義后來進入到國家壟斷階段而消失其科學性和理論價值。就科學社會主義理論來說，它的最根本的內容并不是馬克思恩格斯關于未來社會特征的描述，而是社會主義由空想到科學的轉變，即把社會主義建立在現實的基礎上，建立在對資本主義基本矛盾分析的基礎上，從而揭示了資本主義社會進一步發展的趨向和社會主義代替資本主義的必然性。

馬克思主義理論是科學的，因為它是建立在對資本主義社會矛盾的分析上的，至今沒有失效。馬克思主義哲學仍然是我們時代不可超越的哲學，這一點在西方連薩特都承認。因為馬克思主義哲學是對自然、社會和人類思維最一般規律的揭示，是不能推翻的。我們現在距離馬克思生活的年代雖然有一個多世紀，時代特征和面對的主題發生了變化，但這個變化并沒有改變馬克思主義肩負的歷史使命。當代的科學技術的發展，當代的社會實踐，沒有也不可能有任何證據，來推翻馬克思主義哲學的一條根本性的原理。

二、馬克思文本中某個論點的過時和“馬克思主義過時”論

我們強調馬克思主義的適用性，并不否認馬克思恩格斯的某個論斷可能過時。但要把它和“馬克思主義過時”論區分開來。

馬克思主義過時論是針對整個馬克思主義科學體系說的，是一種反對馬克思主義的錯誤理論；至于說馬克思恩格斯文本中的某些論斷過時，這完全可能。馬克思恩格斯自己也從不諱言這一點，相反著力強調自己的某個論斷因為客觀情況變化而過時。例如，馬克思恩格斯在《共產黨宣言》1872年德文版序言中就明確指出，“所以這個綱領現在有些地方已經過時了”。

在講到《共產黨宣言》中關于對待各反對黨的態度時也說，“雖然在原則上今天還是正確的，但是就其實際運用來說今天畢竟已經過時，因為政治形勢已經完全改變”，這種自我審視、自我批判的精神，充分表現了馬克思主義創始人實事求是的科學精神和與時俱進的理論品質。理論的發展是辯證的，可以說相反相成。正因為敢于宣布自己的某個論斷過時和錯誤，從而在總體上保證了這個理論體系的科學性

三、馬克思主義與時俱進的理論品質及其功能

我們考慮馬克思恩格斯創立的馬克思主義在今天的適用性問題，決不應該把馬克思恩格斯與他們的后繼者割裂開來，對立起來，只就馬克思恩格斯來談論馬克思主義。實際上，馬克思主義的生命力在于它的創造性，在于其與時俱進的理論品質。馬克思主義學說是發展著的學說，馬克思恩格斯逝世后的一個多世紀，是社會主義由理論變為現實的時期，是馬克思主義大發展的時期。僅就中國來說，由毛澤東思想到鄧小平理論，到“三個代表”的重要思想，就是一部馬克思主義中國化的光輝歷史。所以要正確理解馬克思主義在當代的生命力問題，必須充分把握馬克思主義與時俱進的理論品質。

我們還應該正確認識馬克思主義的功能。所謂馬克思主義在當代的適用性問題，不是對號入座，也不是說它是包括當代一切問題現成答案的“圣典”。馬克思恩格斯一再強調，他們的理論不是必須背得爛熟并加以機械重復的教條，他們的學說不是教義而是方法。

因此對真正堅持馬克思主義的人來說，最重要的是理論聯系實際，用馬克思主義的立場、觀點和方法分析面對的實際問題，從而得出解決問題的正確結論，這是實事求是、解放思想、與時俱進、開拓創新的態度。我們應該樹立以實踐為標準來確定我們應該堅持的馬克思主義的基本原則。

四、從馬克思主義認識論高度來回答

在經過上面的分析以后，我們最后應該把問題提到馬克思主義認識論的高度來進行總結，一種歷史上產生的思想體系或學說在當代是否還有價值，最根本的是取決于它自身包含的真理性，而不是取決于它產生的時間的長短先后。人文社會科學方面的知識不同于生產工具和生產技術。人文社會科學知識是積累性的而不是取代性的。它只要是具有真理性或能給人類的智慧以啟迪都具有存在的價值。這就是為什么中國傳統文化例如儒家的創始人孔子，距今已二千多年，可我們仍然可以從他的思想中吸取智慧和教訓。